JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFI, EKSISTENSIALISME, SUMBANGAN DAN KARYA - FALSAFAH - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) adalah seorang ahli falsafah, penulis drama, novelis, dan aktivis politik Perancis, yang terkenal sebagai salah satu tokoh terkemuka dalam idea falsafah eksistensialisme dan Marxisme Perancis pada abad ke-20. Eksistensialisme Sartre mengakui perlunya kebebasan dan keperibadian manusia.

Karya-karyanya berjaya mempengaruhi sosiologi, teori kritis, kajian sastera dan disiplin humanistik yang lain. Di samping itu, dia menonjol kerana mempunyai hubungan sentimental dan bekerja dengan ahli falsafah feminis Simone de Beauvoir.

Pengarang tidak diketahui, melalui Wikimedia Commons

Pengenalan Sartre terhadap falsafahnya dinyatakan melalui karya yang berjudul Existentialism is humanism. Karya ini bertujuan untuk dipersembahkan dalam persidangan. Salah satu karya pertama di mana dia mempamerkan idea falsafahnya adalah melalui karya yang bertajuk El ser y la nada.

Selama beberapa tahun, Sartre terlibat dengan tentera untuk mendukung cita-cita kebebasan masyarakat Perancis. Pada tahun 1964 dia dianugerahkan Hadiah Nobel untuk Sastera; namun, dia menolak penghormatan tersebut, dengan menganggap bahawa seorang penulis tidak boleh dijadikan institusi.

Biografi

Kehidupan awal

Jean Paul Sartre dilahirkan pada 21 Jun 1905, di Paris, Perancis. Dia adalah satu-satunya anak Jean Baptiste Sartre, seorang pegawai di Tentera Laut Perancis, dan Anne Marie Schweitzer, yang dilahirkan di Alsace (wilayah Perancis yang dekat dengan Jerman).

Ketika Sartre berusia dua tahun, ayahnya meninggal akibat penyakit yang mungkin dia dijangkiti di Indochina. Selepas apa yang berlaku, ibunya kembali ke rumah ibu bapanya di Meudon (salah satu pinggir bandar Perancis) di mana dia dapat mendidik anaknya.

Sebahagian dari pendidikan Sartre dilakukan dengan bantuan datuknya, Charles Schweitzer, yang mengajarnya matematik dan pertama kali memperkenalkannya kepada sastera klasik sejak usia dini.

Ketika Sartre berusia 12 tahun, ibunya berkahwin semula. Mereka harus pindah ke kota La Rochelle, di mana dia sering diganggu.

Mulai tahun 1920, dia mulai tertarik pada falsafah dengan membaca karangan Henri Bergson Free Time and Will. Di samping itu, dia menghadiri Cours Hattermer, sebuah sekolah swasta yang terletak di Paris. Di kota yang sama, dia belajar di École Normale Superieure, alma mater beberapa pemikir terkemuka Perancis.

Di institusi ini dia berjaya memperoleh sijil dalam bidang psikologi, sejarah falsafah, etika, sosiologi dan beberapa subjek ilmiah.

Kajian yang lebih tinggi dan penemuan lain

Semasa tahun-tahun awalnya di École Normale Superieure, Sartre terkenal sebagai salah satu prankter paling radikal dalam kursus ini. Beberapa tahun kemudian, dia menjadi tokoh kontroversial ketika dia membuat kartun satira antimilitaris. Kenyataan itu mengecewakan beberapa pemikir terkemuka Perancis.

Di samping itu, ia menghadiri seminar ahli falsafah Rusia Alexandre Kojeve, yang kajiannya sangat menentukan untuk perkembangan formal dalam falsafah. Pada tahun 1929, di institusi Paris yang sama, dia bertemu dengan Simone de Beauvoir, yang kemudian menjadi penulis feminis terkemuka.

Kedua-duanya datang untuk berkongsi ideologi dan menjadi sahabat yang tidak dapat dipisahkan, sehingga memulakan hubungan romantis. Namun, pada tahun yang sama, Sartre dimasukkan ke dalam Tentera Darat Perancis. Dia berkhidmat sebagai ahli meteorologi untuk angkatan bersenjata sehingga tahun 1931.

Pada tahun 1932, Sartre menemui buku yang berjudul Journey at the End of the Night oleh Louis Ferdinand Céline, sebuah buku yang mempunyai pengaruh penting kepadanya.

Perang Dunia Kedua

Pada tahun 1939, Sartre kembali diangkat menjadi tentera Perancis, di mana dia kembali bekerja sebagai ahli meteorologi kerana penampilannya yang hebat pada tahun 1931. Dalam setahun, dia ditangkap oleh tentera Jerman dan menghabiskan sembilan bulan sebagai tawanan perang di Nancy, Perancis.

Dalam tempoh ini, dia menulis salah satu karya pertamanya dan meluangkan masa untuk membaca yang kemudian meletakkan asas untuk pengembangan ciptaan dan karangannya sendiri. Kerana kesihatan yang buruk, kerana eksotropia - keadaan yang serupa dengan strabismus - Sartre dibebaskan pada tahun 1941.

Menurut sumber lain, Sartre berjaya melarikan diri setelah menjalani penilaian perubatan. Akhirnya, dia mendapat kembali kedudukan mengajarnya di sebuah kota di pinggiran Paris.

Pada tahun yang sama, dia termotivasi untuk menulis agar tidak terlibat dalam konflik melawan Jerman. Dia menulis karya yang berjudul El ser y la nada, Las moscas, dan Not to چھوڑ. Nasib baik, tidak ada karya yang disita oleh Jerman dan dia dapat menyumbang kepada majalah lain.

Pemikiran pasca perang

Selepas Perang Dunia II, Sartre mengalihkan perhatiannya kepada fenomena tanggungjawab sosial. Dia telah menunjukkan keprihatinan besar bagi orang miskin sepanjang hidupnya. Sebenarnya, dia berhenti memakai tali leher ketika dia seorang guru, menganggap dirinya setaraf dengan pekerja biasa.

Dia menjadikan kebebasan sebagai protagonis dalam karya-karyanya dan menjadikannya sebagai alat perjuangan manusia. Atas sebab ini, dia membuat risalah pada tahun 1946 bertajuk Existentialism and Humanism.

Pada masa inilah dia secara rasmi mengakui pentingnya dan memperkenalkan konsep eksistensialisme. Dia mula membawa mesej yang lebih beretika melalui novel-novelnya.

Sartre mempercayai bahawa novel dan drama berfungsi sebagai alat komunikasi untuk penyebaran mesej yang betul kepada masyarakat.

Pemikiran dan aktiviti politik

Selepas pecahnya Perang Dunia Kedua, Sartre berminat secara aktif dalam politik Perancis dan, lebih khusus lagi, dalam ideologi kiri. Dia menjadi pengagum Kesatuan Soviet, walaupun dia tidak mahu turut serta dalam Parti Komunis.

Modern Times adalah majalah falsafah dan politik yang diasaskan oleh Sartre pada tahun 1945. Melaluinya, ahli falsafah Perancis mengutuk campur tangan Soviet dan penyerahan Parti Komunis Perancis. Dengan sikap kritis ini, dia membuka jalan untuk bentuk sosialisme baru.

Sartre memikul Marxisme secara kritikal dan mendapati bahawa ia tidak sesuai dengan bentuk Soviet. Walaupun dia percaya bahawa Marxisme adalah satu-satunya falsafah untuk zamannya, dia mengakui bahawa ia tidak disesuaikan dengan banyak situasi tertentu dalam masyarakat.

Tahun lepas

Hadiah Nobel dalam Sastera diumumkan pada 22 Oktober 1964. Namun, sebelumnya Sartre telah menulis sepucuk surat kepada Institut Nobel, memintanya untuk mengeluarkannya dari daftar calon dan memperingatkan mereka bahawa dia tidak akan menerimanya jika dianugerahkan.

Sartre menggolongkan dirinya sebagai lelaki sederhana dengan sedikit harta benda dan tanpa kemasyhuran; dianggap itulah sebabnya dia menolak anugerah tersebut. Dia berkomitmen untuk tujuan yang memihak kepada negara asalnya dan kepercayaan ideologinya sepanjang hidupnya. Sebenarnya, dia ikut serta dalam serangan 1968 di Paris dan ditangkap kerana tidak taat.

Keadaan fizikal Sartre secara beransur-ansur merosot kerana kadar kerja yang tinggi dan penggunaan amfetamin. Di samping itu, dia menderita hipertensi dan menjadi hampir buta pada tahun 1973. Sartre dicirikan oleh merokoknya yang berlebihan, yang menyebabkan kemerosotan kesihatannya.

Pada 15 April 1980, Sartre meninggal dunia di Paris akibat edema paru. Sartre meminta agar dia tidak dikebumikan bersama ibu dan ayah tirinya, jadi dia dikebumikan di tanah perkuburan Montparnasse, Perancis.

Eksistensialisme

Jean-Paul Sartre

Eksistensialisme sebagai istilah berasal pada tahun 1943, ketika ahli falsafah Gabriel Marcel menggunakan kata "eksistensialisme" untuk merujuk kepada cara pemikiran Sartre.

Namun, Sartre sendiri enggan mengakui adanya istilah tersebut. Dia hanya merujuk kepada cara berpikirnya sebagai cara yang mengutamakan kewujudan manusia daripada yang lain.

Jean-Paul Sartre mulai terkait dengan eksistensialisme setelah memberikan pidatonya yang terkenal yang disebut "Eksistensialisme adalah humanisme".

Sartre memberikan pidato terkenal di sebuah sekolah pemikiran besar di Paris pada bulan Oktober 1945. Kemudian, pada tahun 1946, dia menulis sebuah buku dengan nama yang sama berdasarkan ucapan tersebut.

Walaupun ini memunculkan kebangkitan gerakan eksistensialis dalam falsafah, banyak pandangan pemikir yang diterbitkan dalam teks telah dikritik secara terbuka oleh banyak ahli falsafah abad ke-20.

Bertahun-tahun setelah penerbitannya, Sartre sendiri dengan keras mengkritik visi asalnya dan tidak bersetuju dengan banyak perkara yang dinyatakan dalam buku ini.

Tafsiran

Istilah "eksistensialisme" tidak pernah digunakan dalam bidang falsafah sehinggalah munculnya idea pertama Sartre. Sebenarnya, dia dianggap sebagai cikal bakal cabang falsafah ini.

Walau bagaimanapun, konsepnya sangat kabur dan dapat disalahtafsirkan dengan mudah. Kekaburan konsep adalah salah satu sebab mengapa pelbagai ahli falsafah mengkritik asal usul istilah tersebut.

Pemikiran Sartre

Menurut Sartre, manusia itu dihukum bebas. Ia menganggap kewujudan manusia sebagai kewujudan sedar; iaitu, manusia dibezakan dari perkara kerana dia adalah makhluk yang bertindak dan berfikir secara sedar.

Eksistensialisme adalah falsafah yang berkongsi kepercayaan bahawa pemikiran falsafah bermula dengan manusia: tidak hanya dengan pemikiran individu, tetapi dengan tindakan, perasaan dan pengalaman manusia.

Sartre percaya bahawa manusia bukan hanya bagaimana dia mengandung, tetapi juga bagaimana dia ingin menjadi. Manusia mentakrifkan dirinya sesuai dengan tindakannya, dan itulah asas asas eksistensialisme. Kehadiran adalah apa yang ada; ia sinonim dengan realiti, bertentangan dengan konsep intipati.

Ahli falsafah Perancis menegaskan bahawa, bagi manusia, "kewujudan mendahului intipati" dan ini menerangkannya melalui contoh yang jelas: jika seorang seniman ingin membuat karya, dia memikirkannya (dia membuatnya dalam fikirannya) dan tepatnya, idealisasi ini adalah inti dari karya akhir yang kemudiannya akan wujud.

Dalam pengertian ini, manusia adalah reka bentuk yang cerdas dan tidak boleh diklasifikasikan sebagai baik atau buruk secara semula jadi.

Kedudukan kebebasan dalam eksistensialisme

Jean Paul Sartre mengaitkan eksistensialisme dengan kebebasan manusia. Ahli falsafah itu menegaskan bahawa manusia harus benar-benar bebas, dengan syarat bahawa mereka mempunyai tanggungjawab mutlak untuk diri mereka sendiri, dengan orang lain dan dengan dunia.

Dia mengemukakan bahawa hakikat bahawa manusia bebas menjadikannya pemilik dan pengarang nasibnya. Oleh itu, kewujudan manusia mendahului hakikatnya.

Hujah Sartre menjelaskan bahawa manusia tidak mempunyai intipati ketika dia dilahirkan dan tidak mempunyai konsep yang jelas tentang dirinya; Seiring berjalannya waktu, dia sendiri akan memberi makna keberadaannya.

Bagi Sartre, lelaki wajib memilih setiap tindakannya daripada pilihan yang tidak terbatas; tidak ada had antara sekumpulan pilihan eksistensial. Ketersediaan pilihan ini tidak semestinya menggembirakan atau bermanfaat.

Pendek kata, hidup adalah untuk menerapkan kebebasan dan kemampuan memilih. Sartre menegaskan bahawa melarikan diri dari realiti secara teori tidak mungkin.

Dihukum kebebasan

Sartre melihat kebebasan sebagai ayat yang tidak boleh dibebaskan oleh manusia. Dia dikutuk untuk memutuskan, tindakannya, masa kini dan masa depannya atas semua perkara. Namun, kebanyakan lelaki berusaha memahami kewujudan, walaupun itu adalah penjelasan yang tidak masuk akal dan tidak masuk akal.

Dengan memberi makna keberadaan, lelaki memperoleh kewajiban rutin, mengikuti parameter yang telah ditetapkan dan rencana yang rasional. Walaupun begitu, Sartre percaya bahawa keberadaan ini adalah palsu, hasil daripada kepercayaan buruk pengecut lelaki yang dikuasai oleh penderitaan.

Undang-undang moral, etika dan peraturan tingkah laku yang digunakan manusia untuk menghilangkan penderitaan, pasti berdasarkan pada pilihan peribadi dan, oleh itu, pada kebebasan individu. Oleh itu, Sartre menegaskan bahawa manusia adalah orang yang memutuskan untuk menerapkan prinsip moral dalam kebebasannya.

Membolehkan orang lain memilih kebebasan mereka adalah sebahagian daripada prinsip ini. Bertindak atas dasar pilihan peribadi menghormati kebebasan semua orang.

Idea umum pemikiran eksistensialis menurut Sartre

Menurut Sartre, manusia terbahagi kepada beberapa spesies: berada dalam dirinya sendiri, menjadi diri sendiri, yang lain, ateisme dan nilai.

Berada dalam dirinya sendiri, dalam kata-kata Sartre, adalah makhluk, sedangkan untuk yang lain adalah makhluk orang. Segala-galanya lengkap dalam diri mereka, tidak seperti manusia yang merupakan makhluk yang tidak lengkap.

Menjadi dirinya mendahului kewujudan, sedangkan untuk dirinya sendiri adalah sebaliknya. Manusia tidak dibuat, tetapi menjadikan dirinya dari masa ke masa. Bagi ahli falsafah, kewujudan Tuhan adalah mustahil. Sartre menjadi terikat dengan ateisme.

Sartre berkomentar bahawa, jika Tuhan tidak ada, dia tidak menciptakan manusia seperti yang dinyatakan oleh tulisan suci, jadi manusia dapat menghadapi kebebasan radikalnya. Dalam pengertian ini, nilai bergantung sepenuhnya kepada manusia dan merupakan ciptaannya sendiri.

Dalam kata-kata Sartre, Tuhan tidak terikat dengan takdir manusia; mengikut fitrah manusia, manusia mesti memilih takdirnya dengan bebas, bukan kekuatan ghaib atau ketuhanan.

Sumbangan lain

Karya sastera Sartre

Pemikiran Sartre tidak hanya diungkapkan melalui karya filosofis, tetapi juga melalui karangan, novel, dan drama. Atas sebab ini, ahli falsafah ini telah dilihat sebagai salah satu pemikir budaya kontemporari yang paling simbolik.

Salah satu novel yang paling representatif dari ahli falsafah Perancis adalah karya yang berjudul Nausea, yang ditulis pada tahun 1931. Beberapa tema yang dikemukakan karya ini adalah kematian, pemberontakan, sejarah dan kemajuan. Lebih khusus lagi, novel ini mengisahkan sebuah kisah di mana watak-wataknya tertanya-tanya tentang kewujudan manusia.

Karya sastera Sartre yang lain sesuai dengan koleksi cerpen berjudul The Wall, dan diterbitkan pada tahun 1939. Ini merupakan kisah dalam orang pertama dan ketiga. Melalui karya ini, ahli falsafah itu mempersoalkan kehidupan, penyakit, pasangan, keluarga dan borjuasi.

Antara karya teater Sartre yang paling terkenal adalah La mosca, sebuah drama yang mencerminkan mitos Electra dan Oreste dalam usaha membalas kematian Agamemnon. Mitos ini dijadikan alasan untuk mengkritik Perang Dunia Kedua.

Pemikiran komunis Sartre

Setelah berakhirnya Perang Dunia II, Sartre mula merasakan cita-cita komunis Eropah. Dari situ, dia mula menulis beberapa teks yang berkaitan dengan pemikiran kiri.

Sartre ingin mengakhiri model sosialisme Stalinis. Jenis sosialismenya lebih dekat dengan apa yang dikenali hari ini sebagai demokrasi sosial. Konsep ini tidak dipandang baik oleh para ahli politik pada masa itu, yang menyatakan idea-idea ahli falsafah itu tidak sah.

Namun, Sartre mula bersimpati dengan idea-idea Marxis dan Leninis. Ideanya didasarkan pada satu-satunya jalan keluar untuk menghilangkan reaksi di Eropah adalah dengan membentuk revolusi. Banyak ideanya tentang politik dan komunisme tercermin dalam majalah politiknya, yang berjudul Modern Times.

Critique of Dialectical Reason adalah salah satu karya utama Sartre. Di dalamnya, ia menangani masalah pendamaian Marxisme. Pada asasnya, melalui buku itu, Sartre berusaha membuat perdamaian antara Marxisme dan eksistensialisme.

Main

Menjadi dan Ketiadaan

Karya berjudul Being and Nothingness adalah salah satu teks pertama Sartre di mana dia mengemukakan idea-idea tentang eksistensialisme. Buku ini diterbitkan pada tahun 1943. Di sana, Sartre menegaskan bahawa kewujudan individu itu lebih awal daripada intipati yang sama.

Dalam buku itu, dia menyatakan untuk pertama kalinya pernyataannya mengenai "kewujudan mendahului intipati", salah satu ungkapan pemikiran eksistensialis yang paling dikenali. Dalam karya ini, Sartre menyatakan pandangannya mengenai eksistensialisme berdasarkan idea-idea ahli falsafah René Descartes.

Kedua-duanya menyimpulkan bahawa perkara pertama yang mesti diambil kira adalah kenyataan adanya, walaupun segala yang lain diragui. Karya ini merupakan sumbangan kepada falsafah seks, keinginan seksual dan ekspresi eksistensialisme.

eksistensialisme adalah Humanisme

Eksistensialisme adalah Humanisme diterbitkan pada tahun 1946, dan didasarkan pada persidangan dengan nama yang sama yang berlaku pada tahun sebelumnya. Karya ini disusun sebagai salah satu titik permulaan pemikiran eksistensialis.

Namun, ia adalah buku yang banyak dikritik oleh banyak ahli falsafah, dan bahkan oleh Sartre sendiri. Dalam buku ini, Sartre menjelaskan secara terperinci ideanya mengenai kewujudan, hakikat, kebebasan, dan ateisme.

Rujukan

1. Siapakah Jean Paul Sartre?, Laman web culturizing.com, (2018). Diambil dari Culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Diambil dari britannica.com
3. Biografi Jean-Paul Sartre, Portal Hadiah Nobel, (nd). Diambil dari nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia dalam Bahasa Inggeris, (nd). Diambil dari wikipedia.org
5. Sartre dan Marxisme, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Diambil dari marxismoyrevolucion.org