JOHN LOCKE: BIOGRAFI, FALSAFAH, KARYA DAN SUMBANGAN - SEJARAH - 2026

John Locke (1632-1704) adalah seorang doktor dan ahli falsafah Inggeris yang dianggap sebagai bapa empirisme dan liberalisme politik, dan salah satu pemikir yang paling berpengaruh terhadap Pencerahan Eropah dan Perlembagaan Amerika Syarikat. Karyanya juga mempengaruhi perkembangan epistemologi, falsafah politik, toleransi agama, dan teori kontrak sosial.

Dia mencapai kemasyhurannya melalui Esei Falsafahnya, yang menjadi asas pemikiran dan inspirasi politik liberal untuk Perlembagaan Amerika Syarikat. Dia juga sangat kritis terhadap sistem pendidikan pada masa di mana hukuman badan berlaku.

Potret John Locke

Dia bekerja sebagai doktor untuk Earl of Shaftesbury, di mana minatnya dalam politik bermula, meletakkan prinsip-prinsip asas seperti bahawa semua lelaki dilahirkan dengan hak semula jadi yang mesti dilindungi oleh Negara.

Biografi

John Locke dilahirkan pada 29 Ogos 1632, di bandar Wrington, yang terletak di daerah Somerset, di England.

Keluarga Locke tidak dicirikan oleh orang kaya; sebenarnya, Locke dilahirkan di sebuah rumah kecil dengan atap jerami yang tidak menentu yang berdekatan dengan gereja kampung.

Keluarga

Ayah John mempunyai nama yang sama, bertugas sebagai pegawai keselamatan Chew Magna dan merupakan pengacara luar bandar. Dia mengambil bahagian dalam perang saudara Inggeris, terutama pada bahagian pertama, ketika dia adalah kapten pasukan berkuda pengikut Parlimen Inggeris dalam peraduan itu.

Ibu John bernama Agnes Keene, dan dia dan ayahnya adalah pengikut Puritanisme, sebuah doktrin yang menganggap Tuhan sebagai kekuatan yang ditumpangkan pada semua yang ada di dunia, termasuk tentunya persoalan manusia.

Setelah John dilahirkan, ibu bapanya berpindah bersamanya ke kawasan pasar di Pensford, yang juga di Somerset County. Di sana mereka tinggal di sebuah rumah luar bandar yang berada di bandar Belluton.

Pengajian

Latihan akademik pertama Locke adalah di London, di Westminster School, yang dia terima berkat sumbangan ahli politik Inggeris Alexander Popham, yang pernah menjadi ketua bapa John dan yang menjadi anggota Parlimen.

Sekolah kedua John adalah Christ Church, Oxford, yang dihadiri setelah menamatkan pengajiannya di Westminster School. Semasa di sini dia mendapat beberapa kritikan berkaitan dengan program pengajian. Pada pandangannya, program-program ini sudah usang.

John menganggap bahawa terdapat banyak pengarang moden lain pada masa itu, seperti Descartes, yang mempunyai kandungan yang jauh lebih mendalam dan tepat waktu daripada para penulis yang dibingkai dalam bidang klasik yang ditentukan di universiti. Pada masa itu, wakil rektor Gereja Kristus adalah ahli teologi dan puritan John Owen.

Locke berkawan rapat dengan doktor Inggeris Richard Lower sejak zamannya di Westminster School. Melaluinya dia tertarik dengan bidang perubatan dan juga falsafah eksperimen, bidang yang mempunyai banyak aplikasi baik di rumah-rumah pengajian lain dan di Royal Society of London untuk Kemajuan Sains Alam.

John Locke memperoleh gelar sarjana pada tahun 1656 dan dua tahun kemudian, pada tahun 1658, dia juga memperoleh gelar sarjana. Pada era ini Locke mengajar bahasa Yunani dan juga retorik.

Sepanjang tempoh ini Locke cukup berminat dengan perubatan. Dia bahkan bekerja di Oxford dengan saintis seperti doktor Thomas Willis, ahli fizik, ahli kimia, dan ahli falsafah semula jadi Robert Boyle, dan saintis Robert Hooke.

Hubungan dengan Anthony Cooper

Pada tahun 1964 dia memperoleh ijazah perubatan dan pada tahun 1666 dia disampaikan kepada orang yang bertahun-tahun kemudian akan menjadi Earl of Shaftesbury pertama, Anthony Ashley Cooper. Lelaki ini datang ke Oxford dalam keadaan putus asa, berusaha mencari seseorang yang dapat merawat jangkitan hati.

Cooper sangat senang dengan Locke, sehinggakan dia bahkan menyarankan agar dia menjadi bagian dari rombongannya. Setahun kemudian, pada tahun 1667, Locke pindah ke rumah Cooper, di mana dia adalah doktor peribadinya. Rumah barunya terletak di Exeter House di London.

Berada dalam konteks ini, Locke mula tertarik pada dunia polisi; Minat ini benar-benar merangkumi seluruh bidang awam.

Motivasi ini seiring dengan latihan perubatan Locke yang berterusan, kerana ketika berada di London, dia berusaha untuk melanjutkan pelajarannya dalam bidang perubatan, kali ini di tangan doktor Inggeris Thomas Sydenham, yang ternyata menjadi pengaruh besar dalam bidang falsafah semula jadi.

Ujian mematikan

Selama tempoh di mana Locke tinggal di rumah Cooper, yang terakhir ini mengalami komplikasi serius dari jangkitan di hati yang telah lama dia alami.

Keadaan itu memaksa Locke untuk memanggil dewan doktor untuk membincangkan penyelesaian masalah tersebut, akhirnya mengusulkan kepada Cooper agar dia menjalani operasi yang mengancam nyawa, yang pada masa yang sama adalah satu-satunya kesempatan untuk menyelamatkan nyawanya.

Itu adalah cadangan yang berisiko dan Cooper akhirnya bersetuju untuk menjalani operasi yang dicadangkan. Setelah melakukan prosedur pembedahan, Cooper selamat menjalani proses tersebut dan operasi berjaya. Ini menyebabkan bangsawan menganggap John Locke sebagai orang yang menyelamatkan nyawanya.

Kehidupan awam

Pada tahun-tahun sekitar tahun 1670 John Locke berkhidmat sebagai setiausaha peribadi di Carolina Lords; sementara dia menjalankan fungsi-fungsi ini, dia adalah salah satu yang membantu membentuk konsep watak-watak ini berkaitan dengan ekonomi dan perdagangan di arena antarabangsa.

Di samping itu, Locke juga setiausaha Lembaga Perdagangan dan Perladangan. Idea politiknya banyak dipengaruhi oleh Cooper, yang merupakan salah satu pencipta Parti Liberal England.

Pada tahun 1672 Cooper dilantik sebagai Lord Canselor, dan sejak saat ini Locke menjadi lebih terlibat dalam politik. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1675, popularitas Cooper menurun jauh, dan akibatnya Locke meluangkan masa untuk berkeliling Perancis, selama itu dia bertugas sebagai pembantu perubatan dan tutor kepada ahli politik Caleb Banks.

Dua tahun kemudian, pada tahun 1967, Locke kembali ke England, apabila ketenaran Cooper bertambah baik, dan dia terus bekerja di sampingnya.

Pembangkang

John Locke melakukan pelbagai aktiviti yang secara terang-terangan menentang pihak berkuasa yang berlaku pada masa itu.

Contohnya adalah Dua Perjanjian Pemerintahan Sipil, di mana Locke mengecam keras patriarkalisme sebagai doktrin dan monarki sebagai watak mutlak, sambil mencadangkan kontrak sosial dan hak semula jadi sebagai asas masyarakat sipil dan politik yang ideal. .

Tinggal di Belanda

Sebab-sebab politik menyebabkan John Locke melarikan diri ke Belanda pada tahun 1683. Di antara sebab-sebab ini menonjolkan konfrontasi yang jelas yang dia lalui dengan pihak berkuasa dan sistem masa itu, serta kaitannya dengan rancangan di mana ia bermaksud membunuh Raja Charles II bersama dengan saudaranya bernama Jacobo.

Penglibatan John Locke dalam rancangan ini tidak pernah terbukti; namun, Locke memutuskan untuk berlindung di Belanda.

Pulang dari pengasingan

Semasa di Belanda, dia meneruskan produksi sastera dan penyesuaian idea dan postulatnya.

Pada tahun 1688 King James digulingkan berkat apa yang disebut sebagai Glorious Revolution atau Revolusi 1688, di mana para pengikut Parlimen bergabung dengan pihak berkuasa Belanda yang pertama, William dari Orange, untuk mengalahkan raja.

Pada masa itu Locke kembali ke England, ditemani oleh isteri Orange. Pada akhir masa di pengasingan, dia mengabdikan diri untuk menulis hampir semua karya terbitannya.

Sekitar waktu ini dia juga memiliki hubungan yang lebih besar dengan Damaris Masham, yang menjadi salah seorang ahli falsafah Inggeris pertama, dan merupakan teman rapat Locke.

Masham mengundang Locke ke rumah negaranya, di mana perbincangan berlangsung dengan tokoh terkemuka pada masa itu, seperti ahli fizik dan ahli matematik Isaac Newton, serta penulis Inggeris John Dryden.

Di tengah-tengah konteks ini, John Locke menjadi salah satu pemikir paling terkemuka dan terkemuka yang berkaitan dengan doktrin liberalisme Inggeris.

Kematian

John Locke meninggal dunia pada 28 Oktober 1704, ketika berusia 72 tahun; dia tidak meninggalkan janda atau anak-anak. Sejak 1691 dia tinggal di rumah Francis Masham, di Essex, jadi dia dikebumikan di sana, di tanah perkuburan yang terletak di High Laver.

Dia sendiri telah menulis tulisannya:

Falsafah

Kebebasan

Menurut John Locke, manusia tidak tunduk pada reka bentuk alam, tetapi bebas. Dalam konteks ini dia merujuk pada keadaan alam, yang digambarkannya sebagai fakultas manusia semula jadi untuk memutuskan elemen yang dia perlukan untuk mencapai kesejahteraan.

Manusia boleh memutuskan aspek-aspek ini, kerana dia dikurniakan rasionalitas yang diperlukan untuk merenungkannya dan membuat kesimpulan yang dia anggap paling sesuai.

Berkat rasionaliti ini, manusia dapat menghasilkan sekumpulan peraturan yang memandu dinamika mereka di dunia. Peraturan ini Locke menyebut undang-undang alam atau undang-undang akal.

Locke menunjukkan bahawa manusia menikmati kebebasan ini tanpa dikurangkan oleh tindakan manusia lain. Baginya hanya Tuhan yang lebih berkuasa daripada manusia, yang menghasilkan konsep kemerdekaan yang tidak mengakui penguasaan.

Tuhan

Bagi Locke, tidak perlu membuktikan kewujudan Tuhan, kerana hanya fakta yang bertindak balas terhadap bukti alam semesta dan moral manusia.

Atas sebab ini, Locke tidak menyangka bahawa dia sedang berusaha menjelaskan kewujudan Tuhan; iaitu, pendekatan deduktif terhadap Tuhan dilakukan. Oleh itu, hukum alam yang diusulkannya juga dihubungkan dengan sosok Tuhan.

Persetujuan dan kontrak

Konsep persetujuan dihubungkan dengan idea bahawa manusia tidak dapat dikuasai atau dalam keadaan tunduk, kecuali mereka menerimanya. Menurut Locke, semua manusia boleh memutuskan sama ada menerapkan semacam bentuk dominasi pada diri mereka sendiri.

Dengan cara ini, manusia melepaskan tingkah lakunya di bawah hukum alam dan tunduk pada tunduk ini. Semua proses ini berlaku dengan kehendak mutlak individu dan benar-benar berlaku.

Konsep ini secara langsung berkaitan dengan konsep politik. Locke menyatakan bahawa seseorang individu boleh menyatakan dirinya tunduk pada idea atau kekuatan yang bersifat politik.

Agar ini berjaya, mesti ada individu lain yang juga tunduk pada idea ini, sehingga bersama-sama disebut masyarakat politik atau masyarakat sivil yang dihasilkan.

Sebagai akibat dari senario ini, apa yang disebut Locke sebagai kontrak dihasilkan, di mana masyarakat politik dibentuk, pada masa yang sama bahawa rejim politik yang menjadi subjek pertama ditentukan.

Teori Idea

Locke mengembangkan dan mempertahankan teori bahawa minda adalah halaman kosong. Di dalamnya, maklumat luaran direkodkan melalui indera, selain maklumat yang dihasilkan oleh aktiviti minda.

Dia menyebut ini "refleksi", menolak pemikiran bahawa pengetahuan tentang Tuhan, akhlak atau undang-undang logik adalah bawaan dalam pikiran manusia. Locke berkata:

"Kata-kata dalam makna utamanya atau langsung tidak mewakili apa-apa, melainkan Idea-idea dalam Pikiran orang yang menggunakannya."

Ia menyatakan bahawa sumber semua pengetahuan adalah pengalaman deria dan idea dibahagikan kepada sederhana dan kompleks. Menganalisis idea kompleks, juga disebut konsep, menjadi topik penting dalam falsafah.

Main

Locke menerbitkan banyak karya sepanjang hidupnya. Di antara semua penerbitannya, terdapat tiga yang menonjolkan nilai teoritis dan kepentingan mereka. Di bawah ini kami akan menerangkan ciri-ciri buku yang paling relevan:

Surat bertolak ansur

Karya ini diterbitkan pada tahun 1689 dan dilancarkan tanpa nama. Penerbitan itu merangkumi kompilasi surat-surat yang berbeza yang ditulis oleh Locke, di mana dia membincangkan mengenai postulat yang kemudiannya akan menjadi kunci dalam doktrinnya.

Dalam Surat-surat mengenai toleransi, bidang kebebasan individu manusia diberi perhatian; pada masa yang sama, Locke menunjukkan bahawa tidak bertoleransi negatif terhadap institusi seperti Negara dan Gereja.

Secara khusus, Locke bercakap mengenai kelebihan dalam bidang keamanan sosial yang dibawa oleh kebebasan beragama.

Dua Perjanjian Mengenai Kerajaan Sivil

Buku ini juga diterbitkan tanpa nama pada tahun 1689.

Risalah pertama sangat mengkritik konsep patriarki atau monarki mutlak. Bagi pihaknya, dalam risalah kedua Locke mula berbicara dengan lebih jelas mengenai kontrak sosial dan kebebasan lelaki berdasarkan hak semula jadi.

Dalam perjanjian terakhir ini adalah di mana Locke mencadangkan untuk mewujudkan kuasa Perundangan, Eksekutif dan Kehakiman, untuk memihak kepada pembasmian rasuah.

Locke menganggap bahawa kekuatan yang paling penting adalah Kehakiman, yang dibayangkannya sebagai institusi yang dipilih oleh rakyat dan yang pada gilirannya, bertanggung jawab memilih penguasa. Pengertian ini sangat berpengaruh dalam konteks Pencerahan.

Esei mengenai pemahaman manusia

Diterbitkan pada tahun 1690, buku ini menunjukkan pengertian pertama yang berkaitan dengan apa yang disebut empirisisme Inggeris.

Bagi Locke, tidak ada gagasan bawaan, tetapi melalui pengalaman manusia dapat mengembangkan akal mereka dan mendapatkan pengetahuan.

Locke menunjukkan bahawa sumber pertama di mana pengetahuan diperoleh adalah pancaindera; dan kemudian pengalaman atau refleksi dalaman muncul, yang sesuai dengan persepsi setiap individu.

Sumbangan utama

Kefahaman manusia

Dalam banyak cara, karya Locke adalah kaedah terbaik untuk memahami kecerdasan manusia. Kekuatan pengetahuan dan pengembangan ideologi mengenai pemahaman manusia dan tindakannya membenarkan reputasinya sebagai ahli falsafah.

Locke meneroka konsep pengetahuan dan membahagikannya kepada tiga darjah:

- Yang pertama adalah pengetahuan intuitif. Ia adalah ketika hubungan antara dua idea dirasakan secara langsung.

- Yang kedua menyebutnya demonstratif. Apabila tidak mungkin untuk melihat hubungan langsung antara dua idea.

-Ketiga adalah pengetahuan sensitif. Locke menegaskan bahawa dua yang pertama adalah satu-satunya bentuk pengetahuan, tetapi ada "persepsi minda yang lain …" yang melangkah lebih jauh dan akan berkaitan dengan idea dan objek luaran yang menghasilkannya.

Kualiti primer dan sekunder objek

Locke menggariskan tema-tema yang menjadi sumber banyak perbahasan. Kualiti dibahagikan kepada:

• Utama; objek yang ada seperti ukuran, berat dan bentuk antara lain.
• Sekunder, yang merupakan produk kekuatan yang dimiliki objek untuk mengesankan minda dengan idea-idea tertentu, seperti warna, bau dan rasa.

Locke mencadangkan eksperimen ini untuk menguji teorinya:

Setelah menilai kemungkinan hasilnya, Locke menentukan:

“Saya berpendapat bahawa orang buta itu tidak dapat mengatakan dengan pasti apakah bola dan yang merupakan kubus hanya dengan melihat mereka; walaupun saya dapat mengenali mereka dengan jelas … "

Akan

Dengan meneroka subjek kehendak, Locke menentukan kemampuan manusia untuk membuat keputusan dan mempunyai kawalan terhadap tindakan.

Dalam analisisnya, dia menawarkan cara yang berguna untuk membezakan tindakan sukarela dari tindakan tidak sengaja, tetapi masih ada pertanyaan terbuka mengenai apakah kehendak itu sendiri bebas.

Pada mulanya Locke menyatakan bahawa kehendak ditentukan, dan kemudian bersetuju bahawa ia berkaitan dengan kebimbangan.

"Kegelisahan" yang terdapat pada manusia adalah yang akan menentukan kehendak dan tindakannya. Maka persepsi mengenai perkara itu, sama ada baik atau buruk, akan menentukan pilihan.

Identiti peribadi

Locke menunjukkan bahawa apa yang menentukan bahawa seseorang itu sama dari masa ke masa adalah kemampuan untuk mengenali dirinya dalam pengalaman masa lalu, iaitu kesinambungan kesedaran. Teori ini sangat kontroversial dalam perbincangan falsafah kemudian.

Esensi sebenar dan nominal

Salah satu komponen karangan Locke yang paling disukai adalah perbezaan yang dibuatnya mengenai inti pati sesuatu dan inti nominalnya.

Ahli-ahli falsafah terhebat pada masa itu menyatakan bahawa objektif utama sains adalah mempelajari intipati perkara.

Locke berpendapat bahawa teori ini salah, kerana baginya pengetahuan jenis ini tidak ada pada manusia. Oleh itu, ia menumpukan perhatian kepada intipati nominal.

Oleh itu, tesisnya mengenai pengetahuan menentukan bahawa sangat sedikit perkara yang nyata. Segala sesuatu akan dikaitkan dengan idea-idea yang kita ada mengenai perkara, kebarangkalian dan harapan.

Kenyataannya terlibat secara langsung dengan indera, sedangkan kebenaran hanya sekadar kata-kata.

Bahasa

Peranan bahasa dalam kehidupan mental manusia, akan menjadi kajian falsafah pertama mengenai makna bahasa.

Kata-kata adalah perwakilan idea dalam fikiran mereka yang menggunakannya, melaluinya data yang tersimpan dalam pemikiran peribadi setiap orang dihantar. Bagi Locke, kebanyakan perkataan adalah umum yang digunakan oleh orang-orang yang mempunyai keistimewaan.

Locke menyimpulkan bahawa idea umum menjadi seperti dengan pengabstrakan. Sebagai contoh, konsep kata segitiga adalah hasil pengabaian kekhususan segitiga tertentu, hanya menyisakan maklumat yang mempunyai kesamaan semua segitiga (tiga sisi).

Politik

Locke dianggap sebagai bapa liberalisme moden. Dia memegang berbagai jawatan dalam pemerintahan, oleh itu dia mengambil minat dan membahaskan pentingnya pemisahan kuasa sebagai bentuk keseimbangan.

Dia mempertahankan bahawa "subjek kedaulatan nasional adalah rakyat", oleh itu, negara harus melindungi dan menjamin hak dan kehendak kedaulatan popular, seperti nyawa, harta benda dan kebebasan peribadi. Dia juga melihat hak kebahagiaan sebagai paksi asas masyarakat sebagai sesuatu yang semula jadi.

Locke menegaskan dalam Dua Perjanjiannya tentang Pemerintahan Sipil (1690), bahawa Negara muncul dari kontrak sosial, dengan mengesampingkan doktrin "asal kuasa ilahi".

Agama

Ini adalah kalimat utama dalam Surat Toleransi. Dia juga mengabdikan sebahagian besar hidupnya untuk teologi.

Dalam karyanya The Reasonableness of Christianity, dia membincangkan banyak kepercayaan wajib bagi orang Kristian yang menganggapnya tidak perlu, mengembangkan karya kontroversial mengenai "kepercayaan menurut iman dan kepercayaan menurut akal."

Orang itu mempercayai sesuatu menurut iman ketika dia memahaminya sebagai pesan dari Tuhan dan percaya menurut akal ketika dia menemukan sesuatu melalui kemampuan semula jadi.

Tidak lama sebelum kematiannya, Locke menulis mengenai Surat-surat Pauline. Karya ini tidak lengkap tetapi diterbitkan setelah kematiannya, seperti risalah pendek mengenai keajaiban.

Pendidikan

Beberapa pemikiran mengenai pendidikan, adalah salah satu karya asasnya, di mana dia dengan tegas menekankan pentingnya perkembangan fizikal dan mental.

Ia mencatatkan bahawa pembelajaran lebih baik apabila pelajar berkomitmen terhadap subjek tersebut, menggariskan idea pedagogi bahawa pelajar harus mempunyai jenis "arahan diri" dalam pelajaran mereka, suatu perkara yang membolehkan mereka mencapai minat peribadi mereka

Dengan cara ini, dia menetapkan bahawa prasangka yang berlaku pada masa muda sering sangat sukar untuk dicabut dalam kehidupan orang dewasa, sehingga menolak pendekatan otoriter.

Rujukan

1. Surat mengenai Toleransi (2009). John Locke; pengenalan, sintesis dan nota oleh Leónidas Montes, edisi Fernando Robles Otero. Bandar Mexico. Mexico.
2. Biografi watak paling terkenal dalam Sejarah / Locke, John; pengenalan dan nota oleh Patrick J. Connolly. Universiti Negeri Iowa. Amerika Syarikat . Ensiklopedia Internet Falsafah iep.utm.edu.
3. SEJARAH AMERIKA Dari Revolusi hingga Pembinaan Semula dan seterusnya / Locke, John; pengarang Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
4. Biografi / Locke, John; biografi.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Siapakah John Locke ?; johnlocke.org.