JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFI, SUMBANGAN, KARYA - SASTERA - 2026

Juan Luis Vives (1493-1540) adalah seorang humanis Sepanyol dan ahli falsafah pada separuh pertama abad ke-16. Dia terkenal kerana mempromosikan idea dan pembaharuan dalam pedagogi. Dia menonjol kerana mencadangkan perintah baru dalam perawatan sosial untuk warga negara.

Kehidupannya ditandai dengan penganiayaan terkenal oleh Inkuisisi, situasi yang menjadi tragis ketika nyawa ayahnya diambil darinya dan jenazah ibunya tidak dihormati. Semua ini untuk fakta praktik mempraktikkan orang Yahudi.

Juan Luis Vives. Sumber: Muzium Nasional Prado

Dia berteman dengan ahli falsafah Erasmus dari Rotterdam, yang menandakan kehidupan, pemikiran dan karyanya. Dia juga dicirikan sebagai penasihat tokoh penting Reformasi dan Pembalikan Reformasi, serta raja-raja Fernando VIII, Carlos V dan Ratu Catalina.

Biografi

Juan Luis Vives dilahirkan di Valencia, Sepanyol, pada 6 Mac 1492. Dia adalah anak lelaki Luis Vives Valeriola dan Blanquina March Almenara. Namanya, dalam bahasa Valencia, adalah Joan Lluís Vives, dan versi Latin, yang digunakannya untuk menandatangani semua karyanya, adalah Ioannes Ludovicus Vives.

Dia datang ke dunia di pangkuan keluarga Yahudi kaya yang, pada puncak pemerintahan Katolik dan praktik para penanya di Sepanyol, harus masuk agama Kristian untuk mengelakkan masalah besar dengan gereja. Akan tetapi, kaum Vives memelihara adat dan praktik Yahudi mereka di rumah ibadat keluarga.

Namun, walaupun rumah ibadat itu dijalankan secara tertutup (sepupu Juan Luis, Miguel Vives adalah rabbi), tidak lama kemudian praktik agama Yahudi dapat ditemukan oleh Gereja Katolik. Ini memulakan serangkaian proses dari pihak Inkuisisi terhadap Vives, yang menimbulkan kebimbangan Juan Luis seumur hidupnya.

Kajian universiti dan penganiayaan penyelidikan

Pada tahun 1507, pada usia 15 tahun, Juan Luis Vives menghadiri University of Valencia, sebuah institusi yang ditubuhkan hanya lima tahun yang lalu, pada tahun 1502, dan di mana dia mengajar selama dua tahun sahaja, kerana tekanan Inkuisisi terhadap keluarga semakin meningkat. Pada tahun 1508 ibunya meninggal dunia.

Ayahnya, pada tahun 1509, yang mementingkan integriti anaknya, memutuskan untuk menghantarnya ke Paris untuk melanjutkan pelajarannya di University of Sorbonne, jauh dari jangkauan Inkuisisi. Di sana, di Sorbonne, dia dikelilingi oleh banyak pelajar dari Mahkota Aragon dan dapat melihat kelas dengan pelbagai guru dari Sepanyol.

Pada tahun 1512 dia mendapat gelaran doktor dan kemudian dia pergi ke Bruges, Belgium. Di sana dia bertemu dengan pusat pedagang Valencia di mana dia bertemu dengan bekas isterinya, Margarida Valldaura. Juan Luis memutuskan untuk berangkat pada tahun 1523 ke England.

Separuh masa kedua tahun 1520-an adalah kesedihan dan keprihatinan yang besar bagi Vives. Pada tahun 1526, dia menerima berita bahawa ayahnya dikutuk oleh Inkuisisi itu dan kemudian dibakar di tiang, dan pada tahun 1529 dia mengetahui bahawa ibunya, yang sudah meninggal bertahun-tahun yang lalu, telah digali dan cabarannya juga terbakar.

Horizon Baru

Semasa berangkat ke destinasi barunya, England, di mana dia menjadi guru di Oxford, Juan Luis Vives mendapat tawaran untuk mengajar di University of Alcalá de Henares, tetapi dia menolak kedudukan itu kerana dia tidak mempunyai cara kewangan untuk menyelesaikan perjalanan tersebut dan, terutama sekali, , takut bahawa Inkuisisi akan kembali menghantuinya.

Kembali ke Belgium, dia meninggalkan persahabatan yang bermanfaat dengan pemikir dan penulis Erasmus dari Rotterdam.

Payudara Juan Luis Hidup di Bruges. Sumber: Kenneth C. Zirkel, dari Wikimedia Commons

Setelah menetap di England, dia dilantik sebagai "Pensyarah di College of Corpus Christi" dan "Canselor Raja Henry VIII dari England" oleh Kardinal Wosley. Pada masa itu, dengan bangsawan Inggeris sebagai penaung, Juan Luis Vives dapat sepenuhnya mendedikasikan dirinya untuk penyelidikan dan humanisme.

Pada masa itu dia bertemu dengan pemikir Thomas More (Tomás Moro) dan Ratu Catalina de Aragón.

Antara tahun 1525 dan awal tahun 1526, dia mendapat izin untuk mengimpor anggur dan barang dagangan lain ke England, serta mengeksport gandum ke seluruh benua. Semua ini berkat persahabatannya dengan Ratu Catherine.

Kembali ke Belgium

Hubungannya dengan permaisuri membolehkannya hidup dengan lebih selesa. Namun, nostalgia untuk persahabatan dan perbincangan falsafah dengan rakan-rakannya di Belgia akhirnya membuatnya kembali ke Bruges pada April 1526.

Perceraian Catherine dan Henry VIII dan kegusaran dengan Vives

Pada tahun 1526, berita mengenai keyakinan ayahnya mulai menghampirinya, diikuti oleh rakannya, Tomás Moro (yang disabitkan kerana menentang perceraian Henry VIII), dan bertahun-tahun setelah penggalian jenazah ibunya. Sementara itu, Ratu Catalina mengundang Vives untuk mengajar bahasa Latin kepada anak perempuannya, Maria Tudor.

Dalam usaha menolong permaisuri, Vives mengirim beberapa surat kepada Kaisar Carlos V sehingga dia memberi syafaat untuknya, tetapi Carlos V adalah musuh Enrique VIII dan surat-surat itu dipintas oleh Kardinal Wosley. Menyedari bahawa raja tidak akan berubah pikiran, Vives berusaha meyakinkan ratu untuk menerima perceraian, yang akhirnya menimbulkan kegusaran kedua raja.

Ini adalah bagaimana Catherine dan Henry VIII, terutama tidak nyaman dengan sikap Juan Luis Vives, menarik bantuan kerajaan mereka dan ahli falsafah Yahudi itu harus meninggalkan Inggeris.

Mencari pertolongan dengan Charles V dan Inkuisisi

Vives kemudian memutuskan untuk meminta pertolongan Maharaja Charles V, serta Inkuisisi, kepada siapa dia menulis dan mendedikasikan risalah mengenai kedamaian dan sifat manusia.

Dari maharaja dia mendapat pendapatan yang cukup tinggi untuk menampung separuh perbelanjaannya. Dia tidak mendapat sambutan daripada Inkuisisi.

Masalah kesihatan dan kematian

Ketika itulah, untuk mengimbangi keadaan kewangannya, dia memutuskan untuk menjadi pengajar pendidikan humanis Dukes Mencía. Pada tahun 1529, dia mulai menderita masalah kesihatan yang tidak pernah sembuh sepenuhnya: ulser perut, sakit kepala yang berterusan, dan radang sendi yang semakin menyakitkan.

Dia akhirnya mati pada tahun 1540, pada 6 Mei, di kediamannya di Bruges, Belgium, dari batu empedu. Jenazahnya tinggal di gereja San Donaciano.

Sumbangan

Atas hasil kerjanya dia mendapat penghormatan dari pemikir lain

Humanisme pada zaman Renaissance tertumpu pada refleksi tingkah laku manusia itu sendiri. Oleh itu, perbincangan humanis lebih banyak mengenai etika dan moral daripada aspek lain dari "pengetahuan manusia."

Fokus pada pemikiran Aristotelian

Juan Luis Vives terdaftar dalam pemikiran ini, yang, kerana pemikiran dan ideanya yang terukur dan tingkah lakunya yang luar biasa, memanfaatkan pengiktirafan pemikir dan bangsawan yang paling beragam pada masa itu di Eropah.

Dia selalu berminat untuk menyelamatkan pemikiran Aristoteles, menghilangkan tafsiran dan penambahan abad pertengahan.

Tolonglah yang paling kekurangan

Dengan cara yang sama, dia adalah orang pertama yang menangani masalah kesejahteraan negara, menyusun idea sehingga memungkinkan untuk memikirkan sistem untuk membantu yang paling kekurangan.

Pengajian dan pengajaran bahasa Latin

Selain daripada itu, pengetahuannya yang luar biasa mengenai bahasa Latin pada masa itu (semua karyanya ditulis dalam bahasa itu) membolehkannya menulis buku sekolah untuk mempelajari bahasa yang merevolusikan dan mempermudah pembelajaran bahasa ini.

Atas komisi dari Erasmus dari Rotterdam, Vives akhirnya membuat terjemahan titanic dari Kota Dewa San Agustín, 21 jilid dari bahasa Latin ke bahasa Sepanyol.

Kecemerlangan pedagog dan pasifis

Dengan cara yang sama, sumbangannya dalam pedagogi mempermudah pengajaran di Universiti Sorbonne dan bermaksud kemajuan yang menarik dari perspektif kaedah pengajaran, kerana dia mengangkat aspek yang sangat maju seperti penyesuaian dengan psikologi pelajar, untuk mencapai pengajaran yang lebih baik.

Ada juga minat untuk mencapai perdamaian di Eropah, mengakhiri perselisihan dan keluhan di benua mengenai isu agama Reformasi dan Pembalikan Reformasi.

Main

Karya Juan Luis Vives terdiri daripada sekitar 60 risalah yang menangani masalah politik, agama, etika dan pedagogi, untuk beberapa nama. Teks yang paling penting adalah:

Opuscula berbeza-beza

Itu adalah koleksi pamflet, di mana seseorang dapat menemukan, antara lain karya: De inictiis, فرقis et laudibus falsophiae, yang dianggap sebagai karya falsafah pertamanya.

Dalam pseudo dialecticus

Dalam naskah ini, dia menentang cara pengajaran skolastik, mengusulkan sistem pendidikan yang disesuaikan dengan pelajar.

Adversus pseudodialecticus

Di sini dia mengemukakan dan mencadangkan membaca klasik sebagai kaedah untuk memperoleh ketangkasan mental.

Oleh ratione studii puerilis

Dalam teks ini dia membincangkan secara mendalam kaedah-kaedah pendidikan humanistik.

Memperkenalkan iklan sapientiam

Karya ini dianggap karya terpenting mengenai pedagogi pengarang.

Oleh subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Sumber: Perpustakaan Pusat Nasional Rom, melalui Wikimedia Commons

Pekerjaan di mana dia berbicara mengenai menolong orang miskin, meninggalkan tanggungjawab menjaga pengemis kepada institusi dan menolong orang-orang kehilangan tempat tinggal untuk kembali bekerja.

De conditione vitae christianorum sub turca

Juga: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Berfungsi di mana dia menangani masalah pencerobohan Turki di Eropah dan reformasi Protestan. Mereka adalah karya reflektif pada tema masa dia hidup dan sangat menyentuh Vives.

Dengan menenangkan

Mengenai keamanan dan kesatuan di Eropah untuk keluhan Reformasi dan Pembalikan Reformasi. Risalah ini didedikasikan untuk Uskup Agung Alfonso Manrique.

De concordia et discordia dalam genre manusia

Didedikasikan untuk Maharaja Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Ini adalah komen lain mengenai situasi keagamaan Katolik, yang dibahagikan antara Reformasi dan Pembalikan Reformasi, dan dengan pencerobohan Turki ke benua itu.

Institutione de feminae christianae

Itu adalah risalah singkat dan terang mengenai pendidikan agama dan moral wanita muda, isteri, dan janda.

De displinis libri XX

Ini adalah sejenis ensiklopedia yang terbahagi kepada tiga jilid mengenai disiplin ilmu: De causis corruptarum artium, De tradendis disiplinis, dan De artibus.

Pada gilirannya, jilid terakhir ini juga dibahagikan kepada bahagian-bahagian berikut: De prima falsafah, De menjelaskane cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Itu adalah riset inovatif retorik di mana idea masih berlaku.

Dengan rerum communione

Di mana ia menentang ekstremisme individualisme dan komunisme.

Oleh anima et vita

Ini adalah karya yang kompleks dan matang di mana subjek psikologi disajikan. Walaupun dia mengikuti pendekatan Aristoteles (tentang keabadian jiwa), dia menegaskan bahawa proses penting jiwa, serta teori kesan, adalah wilayah psikologi. Dia juga mengkaji proses ingatan dan perkaitan idea.

Linguae latinae exercise

Itu adalah serangkaian dialog yang didedikasikan untuk Pangeran Felipe II, di mana ideologi pedagogi dan moral diperkenalkan dengan cara yang sangat menyenangkan ketika dia diajar dalam praktik bahasa Latin.

Karya lain

Manuskrip-naskah yang disebutkan ini merupakan bagian dari karya utamanya, namun, tulisan-tulisannya yang lain juga:

- De ingenuarum teencentium ac puellarum institusie, dan De officio mariti, di mana ia terus memperdalam kaedah pedagogi.

- De veritate fidei christianae, sebuah risalah moral di mana dia memuji kepercayaan Katolik.

- Terjemahan dan komen yang dibuatnya kepada De civitate Dei, oleh Saint Augustine.

- De causis corruptarum, De tradendis disiplinis dan De ratione dicendi, di mana dia menyenaraikan dan mencatat komennya mengenai masalah pendidikan.

- Satellicia, yang merupakan kumpulan frasa moral, disusun dan didedikasikan untuk Puteri Maria Tudor. Di dalamnya dia menulis ungkapan terkenal "kebenaran adalah anak perempuan masa" yang melampaui tahun-tahun.

- De Europeae statu ac tumultibus, surat yang ditujukan kepada paus, meminta campur tangannya dalam perselisihan agama dan memihak kepada penyatuan kerajaan dan kerajaan Katolik. Penulisan ini dipengaruhi oleh rakannya Erasmus dari Rotterdam.

- Juga perlu diperhatikan adalah: The Old Man's Soul, The Fable of Man, The Temple of Laws, Pompey's Flight, dan Silas's Five Declarations, semua karya yang ditujukan untuk kajian deklamasi dan retorik.

- Tidur dan Bangun, sebuah risalah atas arahan pangeran yang betul dalam urusan negara.

- Keramahan jiwa, karya reflektif dengan pengetahuan tentang tubuh, jiwa dan kebajikan; maksiat, agama dan Kristus, kehidupan rutin, pengembangan dan berurusan dengan manusia, serta panduan untuk berkelakuan baik.

Ada juga surat-suratnya kepada raja-raja, yang disusun dalam Summa politica vivista, serta tulisan-tulisan keagamaan lain Rangsangan jiwa terhadap Tuhan dan Meditasi tentang semangat Kristus dalam Mazmur XXXVIII.

Rujukan

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Dipulihkan dari: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografi dan nyawa: pulih dari: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humanis. Dipulihkan dari: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Sepanyol: Blog Humanis. Dipulihkan dari: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: Pedagogi. Dipulihkan dari: pedagogia.mx.