JUDITH BUTLER: BIOGRAFI, IDEA DAN PETIKAN - FALSAFAH - 2025

Judith Butler adalah seorang ahli falsafah Amerika yang terkenal yang terkenal dengan kerjanya dalam bidang kesetaraan gender, identiti, dan kekuasaan. Idea Butler, yang menantang pandangan dunia konvensional, dianggap sebagai lambang bagi generasi pemikiran baru yang bermula pada tahun 1990-an.

Salah satu sebab hebat mengapa Butler begitu dikenali adalah kerana keterlibatannya dengan komuniti LGBT, terdiri daripada kata-kata lesbian, gay, biseksual dan transeksual.

Oleh Andrew Rusk dari Toronto, Kanada (Judith Butler), melalui Wikimedia Commons

Dia secara terbuka membela hak-hak anggota komuniti ini, dan menjadi anggota pentingnya; Dia tinggal bersama anaknya dan bersama pasangannya, saintis politik Wendy Brown.

Teori Butler mengenai cara kerja gender dan seks telah mempengaruhi pengaruh falsafah moden, terutama sekolah falsafah Perancis. Selanjutnya, ideanya telah memodenkan pemikiran sekolah falsafah feminis abad ke-20.

Biografi

Belia

Judith Pamela Butler dilahirkan di Cleveland, Ohio, pada 24 Februari 1956. Ibu bapanya berketurunan Israel, mempercayai agama Yahudi. Dia memulakan pemikiran falsafah pada usia yang sangat muda dengan standard moden, ketika dia berusia 14 tahun.

Ibu bapanya mendaftarkannya di sebuah sekolah Ibrani, yang dia hadiri semasa kecil dan remaja. Di sekolah ini, idea-idea etika Yahudi ditanamkan dalam dirinya, yang memberi jalan kehidupan masa depannya sebagai ahli falsafah.

Salah seorang rabbi di sekolah Yahudi yang dia hadiri berjaya menanamkan pelbagai idea falsafahnya, yang menarik perhatian Butler dan membawanya ke arah karier itu. Kelas-kelas falsafah ini pada awalnya merupakan hukuman, kerana Judith sering bercakap dalam kelas semasa kecil.

Pengajian Lanjutan

Institusi universiti pertamanya adalah Bennington College, tetapi tidak lama selepas dia mendaftar di Universiti Yale yang berprestij. Di sana dia dianugerahkan biasiswa untuk belajar di University of Heidelberg, di mana dia belajar pada tahun 1979.

Dia memperoleh gelar Ph.D dalam bidang Falsafah dari Universiti Yale, yang dianugerahkan kepadanya pada tahun 1984. Bagi kepercayaan falsafahnya, ini berkait rapat dengan asal-usul sains di Jerman.

Kepercayaan utamanya berasal dari idealisme Jerman dan dari karya Frankfurt School. Walau bagaimanapun, fenomenologi juga mempengaruhi pemikiran Butler sepanjang kariernya.

Kerja profesional

Salah satu cabang yang paling banyak disumbangkan oleh Butler adalah poststrukturalisme. Istilah ini merujuk kepada sebilangan besar sumbangan falsafah yang dihasilkan oleh para pemikir abad ke-20, seperti Butler sendiri, yang mengambil inspirasi dari pemikiran Perancis.

Idea-idea Francocentric memainkan peranan penting dalam karya ahli falsafah dan perkembangannya sejak awal 1900-an.

Selama tahun-tahun terakhir abad yang lalu, Butler mengabdikan diri untuk mengajar di pelbagai universiti di Amerika Syarikat. Dia adalah profesor di Universiti Wesleyan, Universiti George Washington, Universiti Johns Hopkins dan akhirnya di Universiti Columbia.

Pada tahun 1998 dia dilantik sebagai Profesor Pembacaan Retorik dan Perbandingan di University of California dan, dari tahun 1987 hingga sekarang, telah menulis lebih dari 14 karya falsafah.

Buku terpenting yang ditulisnya, sehubungan dengan kesan sosial, disebut "Isu Jantina: Feminisme dan Penyimpangan Identiti."

Buku ini memaparkan feminisme dan jantina wanita dengan cara yang unik, yang dianggap sebagai salah satu sumbangan Butler yang paling penting terhadap falsafah dan gerakan feminis moden.

Idea mengenai feminisme

Isu Jantina: Feminisme dan Penyimpangan Identiti

Buku karya Butler ini, yang paling terkenal, dapat ditafsirkan sebagai campur tangan luaran terhadap feminisme. Buku ini mempersoalkan kewujudan unit yang merangkumi perasaan wanita.

Buku ini membincangkan perbezaan antara feminisme yang dilihat dari sudut pandang seorang wanita kulit putih, dan feminisme yang mungkin dikenakan oleh wanita warna. Perbezaan sosial antara kedua-dua kaum digunakan oleh Butler untuk menjelaskan perbezaan antara perasaan wanita.

Selanjutnya, buku ini menangani masalah pengecualian dengan cara yang baru. Butler menggambarkan sifat menamakan "lelaki" dan "wanita" sebagai ganas.

Penulis memastikan bahawa kedua-dua kategori ini adalah sebahagian daripada sistem binari, yang tidak diinginkan oleh semua orang. Orang-orang inilah, yang merasa tersisih dari sistem ini, yang paling terpengaruh oleh kenyataan bahawa hanya ada dua kategori.

Teori utama yang dipertahankan oleh Butler adalah bahawa jantina adalah istilah yang dibina oleh masyarakat, sebagai akibat dari sosialisasi, dan difahami oleh majoriti orang pada skala global.

Teori gender

Salah satu teori utama, yang berfungsi sebagai inovasi untuk gerakan feminis dan LGBT, adalah yang menjelaskan jantina sebagai sesuatu yang dibentuk oleh kata-kata dan tindakan. Dengan kata lain, tingkah laku seksual setiap orang adalah yang menentukan jantina mereka, yang tidak semestinya "lelaki" atau "wanita".

Butler berteori secara mendalam mengenai sifat jantina. Menurut teori mereka, tingkah laku seksual tidak berdasarkan intipati semula jadi yang ditentukan oleh jantina, tetapi sebaliknya. Tingkah laku manusia menimbulkan ilusi bahawa jantina tertentu wujud.

Jantina, menurut teori ini, terdiri dari serangkaian tindakan yang, secara keliru, dianggap hasil dari kepunyaan satu jantina atau yang lain. Jantina seseorang dinilai mengikut tindakan mereka; iaitu, jantina wujud dari tindakan setiap individu, bukan dengan cara yang ditentukan.

Mungkin terdapat penyimpangan dalam apa yang membentuk jantina. Sebenarnya, Butler menganggap mereka tidak dapat dielakkan. Dari variasi jantina inilah konsep ditafsirkan oleh masyarakat.

Alam semula jadi

Sebab mengapa Butler memperlakukan konsep jantina dengan sangat dekat dengan konsep feminisme adalah kerana sifat yang serupa yang dikongsi oleh kedua-dua istilah tersebut.

Di samping itu, Butler berteori bahawa seseorang tidak dapat memutuskan jantina yang menjadi miliknya. Setiap orang mempunyai "identiti individu", yang merupakan sebahagian daripada keberadaan mereka dan mustahil untuk diubah. Ia terbentuk dan tercermin dari tindakan yang dilakukan oleh setiap individu dalam persekitaran sosial mereka.

Konsep ini sama-sama berlaku untuk feminisme. Wanita mempunyai identiti masing-masing, tetapi setiap identiti itu unik. Maksudnya, tidak ada unit, bahkan dalam jantina yang sama, seperti yang berteori Butler dalam "Masalah Gender."

Teori seks

Teori gender Butler melampaui merujuk kepada perlembagaan jantina wanita atau lelaki semata-mata. Bagi ahli falsafah, konsep "seks" adalah sebahagian daripada rangkaian tindakan yang dilakukan oleh individu dalam masyarakat.

Menurut teorinya, seks dibina melalui tindakan kerana ia melambangkan identiti sewenang-wenangnya antara satu orang dengan orang lain.

Bagi Butler, terdapat beberapa perkataan dan frasa yang sewenang-wenangnya membina persepsi orang terhadap jantina.

Contohnya, dari saat seorang gadis dilahirkan dan doktor menyatakan bahawa "itu adalah seorang gadis!", Persepsi yang dimiliki seseorang terhadap orang itu sejak lahir dilahirkan.

Ahli falsafah menggunakan teori ini bersama dengan yang lain untuk menjelaskan mengapa terdapat persepsi yang berbeza mengenai jantina orang.

Feminisme, seperti yang dijelaskannya, berkait rapat dengan konsep ini. Setiap wanita membina persepsi yang berbeza terhadap dirinya sendiri sepanjang hidupnya.

Kritikan terhadap feminisme politik

Dalam bukunya Gender Problems, Butler mengkritik pendekatan yang dilakukan oleh politik feminis di sekitar gerakan feminis. Menurutnya, matlamat yang ingin dicapai oleh kebanyakan anggota gerakan ini adalah eksklusif untuk wanita, ironinya.

Konsep jantina "wanita" yang ingin dipertahankan oleh gerakan adalah konsep tradisional menjadi wanita pada umumnya. Artinya, konsep yang dimiliki oleh kumpulan feminis mengenai ideologi mereka berkisar pada konsep yang salah, paling tidak untuk pemikiran ahli falsafah.

Asas teori feminis hanya masuk akal jika anda bermula dari sudut pandangan bahawa seorang wanita adalah heteroseksual. Menurut teori Butler, konsep ini sangat eksklusif untuk sebilangan besar wanita di seluruh dunia.

Idea tradisional feminisme menyebabkan dia meragui hakikat gerakan yang sebenarnya. Sukar untuk memahami bagaimana gerakan feminis dapat mempertahankan hak-hak wanita sekiranya asas teori yang berdasarkannya, pada hakikatnya, tidak betul.

Perubahan kepada feminisme

Berdasarkan kritikannya terhadap feminisme, dia menekankan bahwa dia harus fokus pada ketidakstabilan subversif (tetapi sadar) yang dilakukan pada istilah "wanita". Ketidakstabilan ini dicapai melalui ciri-ciri tingkah laku yang dilihat boleh diterima oleh seorang wanita.

Di samping itu, ia berbicara tentang "parodi gender" dan prinsip konsep yang salah, yang didasarkan pada kelemahan teori mengenai hubungan antara jantina, seks dan seksualiti.

Konsep yang digunakan oleh Butler untuk menggambarkan waria merangkumi sejumlah idea mengenai koheren heteroseksualitas dalam masyarakat.

Baginya, waria adalah unit pembuatan yang dilihat oleh orang, dalam sebuah masyarakat, sebagai cara untuk meneutralkan jantina dan jantina setiap individu. Sebenarnya, ia adalah cara untuk mereka mengekspresikan diri.

Teori

Karya Butler juga menjadi landasan untuk apa yang disebut "Queer Theory." Teori ini merangkumi rangkaian teks yang merujuk kepada kajian tentang sikap dan tingkah laku orang-orang yang tergolong dalam komuniti LGBT dan kajian mengenai wanita secara umum.

Teori Queer didasarkan pada prinsip-prinsip feminisme, yang memastikan bahawa jantina adalah bahagian dari "keberadaan" setiap orang, yang sebahagian besarnya diilhamkan oleh idea-idea Judith Butler.

Istilah ini diciptakan oleh seorang feminis Itali bernama Teresa De Lauretis, pada awal 1990-an. Teori ini memfokuskan pada kajian perbezaan antara jantina, jantina dan keinginan.

Walaupun konsep ini sering digunakan untuk merujuk kepada orang biseksual atau homoseksual, ia merangkumi sebilangan besar istilah yang merujuk kepada identiti seksual orang.

Sebenarnya, teori pelik merangkumi orang yang telah memutuskan untuk menukar jantina melalui operasi khas dan juga orang yang berpakaian seolah-olah mereka tergolong dalam jantina yang berlawanan. Asas teori konsep ini berkait rapat dengan idea yang dihubungkan oleh Butler dengan gerakan feminis.

Ungkapan yang diketengahkan

- "Kita kehilangan diri kita ketika membaca dan ketika kita kembali ke realiti, kita berubah dan kita adalah sebahagian dari dunia yang jauh lebih luas."

- "Cinta bukanlah keadaan, perasaan atau kecenderungan. Sebaliknya, ia adalah pertukaran keinginan yang tidak rata antara dua orang yang saling melihat melalui penglihatan yang tersimpang ”

- "Kemungkinan itu bukan kemewahan; ia adalah sesuatu yang sangat penting seperti makanan ”.

- "Kita mesti menghadapinya: kita boleh mengurungkan satu sama lain. Sekiranya tidak dapat, itu bermakna kita kehilangan sesuatu. Sekiranya ini berlaku dengan rasa sakit, ini sudah berlaku dengan keinginan. Mustahil untuk tetap utuh dalam perasaan. Ini mungkin yang anda mahukan, tetapi di sebalik usaha terbaik yang dilakukan, ia tidak dapat dilupakan daripada sensasi bau orang lain, atau oleh ingatan sederhana tentang bagaimana rasanya bersamanya.

- "Perkara yang paling penting adalah berhenti membuat undang-undang yang hanya dapat dipatuhi oleh beberapa orang untuk semua orang, dan berhenti menjadikan perkara yang tidak dapat dielakkan oleh beberapa orang dalam dunia global sebagai haram."

- "Langkah pertama yang harus diambil untuk non-kekerasan, yang merupakan kewajiban yang ditanggung oleh semua orang, adalah mulai berpikir kritis, dan meminta orang-orang di sekitar kita untuk melakukan hal yang sama."

Rujukan

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Diambil dari egs.edu
2. Judith Butler - Ahli Falsafah Amerika, Ensiklopedia Britannica, 2012. Diambil dari Britannica.com
3. Petikan Judith Butler, Laman Web Pembacaan Baik, (nd). Diambil dari goodreads.com
4. Judith Butler, Ahli Falsafah Terkenal, (nd). Diambil dari terkenalphilosophers.org
5. Judith Butler dan The Subjects of Feminist Theory, Tiago Lima dalam Public Seminar, 2016. Diambil dari publicseminar.org
6. Teori Queer, Wikipedia dalam Bahasa Inggeris, 2018. Diambil dari wikipedia.org