SIFAT PENGETAHUAN MENURUT KANT - FALSAFAH - 2026

The sifat pengetahuan mengikut Kant ditetapkan dalam sebab. Namun, ahli falsafah menunjukkan bahawa akal tidak hanya mementingkan pengetahuan, tetapi juga tindakan. Itulah sebabnya dia menyebut yang pertama sebagai alasan teori dan yang kedua sebagai alasan praktikal.

Asal refleksi Kant mengenai pengetahuan terletak pada persoalan sama ada metafizik boleh dianggap sains atau tidak. Untuk menjawab pertanyaan itu, Kant memberikan alasan kritikan dan kekuatannya untuk menawarkan pengetahuan yang selamat kepada kami.

Falsafah yang dikaji oleh Kant dibahagikan antara rasionalis dan empiris. Menurut rasionalis, pengetahuan dapat mencapai tahap universal dan tidak terhad; Bagi mereka, empiris menegaskan bahawa pengetahuan hanya dapat dicapai melalui data yang diperoleh dari pengalaman, menganggap pengetahuan sebagai sesuatu yang berubah, konkrit dan mungkin.

Baik pandangan rasionalis maupun pandangan empiris memuaskan pertanyaan Kant mengenai hakikat pengetahuan. Ini mendorongnya untuk menjawab soalan ini dengan mensintesis kedua arus.

Dalam pengertian ini, Kant menunjukkan: "Walaupun semua pengetahuan kita bermula dengan pengalaman, tidak semuanya berasal dari pengalaman.

Sumber dan struktur pengetahuan

Teori Kant didasarkan pada membezakan dua sumber pengetahuan asas, iaitu kepekaan dan pemahaman.

Kepekaan

Sensitiviti berdasarkan penerimaan tayangan dan, oleh itu, didefinisikan sebagai fakulti pasif atau sumber pengetahuan. Dalam ini objek pengetahuan diberikan kepada individu.

Memahami

Pengertian (yang disebut Kant sebagai "spontaniti") adalah sumber di mana konsep tidak berasal dari pengalaman tetapi dibentuk secara spontan. Ia adalah fakulti aktif di mana objek pengetahuan difikirkan oleh subjek.

Dalam Critique of Pure Reason Kant menunjukkan: “Intuisi dan konsep merupakan unsur dari semua pengetahuan kita; supaya konsep tanpa intuisi yang sesuai dengannya, atau intuisi tanpa konsep, tidak dapat menghasilkan pengetahuan ».

Kant mempertahankan idea bahawa tanpa pengalaman tidak ada pengetahuan, tetapi tidak semua pengetahuan adalah pengalaman. Kant menegaskan bahawa subjek yang tahu juga menyumbang sesuatu dalam generasi pengetahuan, kerana manusia tidak hanya membatasi tindakannya untuk menerima maklumat, tetapi juga turut serta dalam pembinaan citra dunia.

Dalam pengertian ini, Kant menunjukkan bahawa struktur pengetahuan terdiri daripada dua jenis elemen, elemen a priori dan posteriori.

Unsur apriori

Ini bebas dari pengalaman dan, dalam beberapa cara, mendahului. Unsur a priori merupakan "bentuk" pengetahuan. Struktur subjek yang cuba diketahui dan di dalamnya memuat maklumat dari luar.

Ia adalah elemen yang perlu; maksudnya, ia semestinya berlaku dengan cara ini dan tidak boleh berlaku sebaliknya. Selanjutnya, ia bersifat universal: selalu berlaku dengan cara yang sama.

Dalam doktrin Kantian pandangan ini disebut "idealisme transendental." Idealisme kerana pengetahuan hanya dapat didasarkan pada unsur-unsur apriori, dan transendental kerana berkaitan dengan elemen universal.

Unsur apriori

Elemen ini bersifat luaran atau material dan berasal dari pengalaman melalui sensasi. Ia dijumpai di luar fikiran manusia, adalah empirik pengetahuan dan merupakan "perkara" pengetahuan.

Oleh itu, unsur-unsur pengetahuan adalah masuk akal dan logik-rasional. Klasifikasi ini dikumpulkan dalam karya Kant sebagai:

- "Estetika transendental", di mana dia mengkaji kepekaan.

- "Logik transendental", di mana ia berurusan dengan logo. Dalam hal ini dia membezakan analisis konsep-konsep murni (totalitas, jamak, keperluan, kesatuan, kewujudan, realiti, kemungkinan, penolakan, timbal balik, batasan, sebab, zat), yang disebutnya sebagai analisis transendental; dan refleksi akal, yang disebut Kant sebagai dialektik transendental.

Teori percubaan

Menurut doktrin Kantian, pengetahuan - dan oleh itu sains - dinyatakan dalam penilaian atau pernyataan. Oleh itu, untuk mengetahui apa itu pengetahuan atau apakah itu universal - dan juga sains yang berasal daripadanya - perlu mempertimbangkan pertimbangan apa yang membentuk pengetahuan.

Agar pengetahuan dianggap saintifik, penilaian berdasarkannya mesti memenuhi dua syarat:

- Luas; dengan kata lain, mereka mesti menyumbang untuk meningkatkan pengetahuan kita.

- Bersikap universal dan perlu; iaitu, ia mesti berlaku untuk keadaan dan masa apa pun.

Untuk mengetahui apa penilaian sains, Kant mengklasifikasikan penilaian mengikut dua pemboleh ubah: peluasan dan kesahan.

Sambungan

Memandangkan sejauh mana percubaan, ini dapat diklasifikasikan menjadi:

Analisis

Dalam predikat ini terdapat dalam subjek dan, oleh itu, mereka tidak berfungsi untuk meluaskan pengetahuan kita; mereka tidak menyampaikan sesuatu yang baru. Contoh tuntutan mahkamah ini adalah:

- Keseluruhannya lebih besar daripada bahagiannya.

- Orang bujang tidak berkahwin.

Sintetik

Dalam percubaan jenis ini, predikat memberikan maklumat yang tidak kita miliki sebelumnya dan yang tidak dapat diambil dari analisis eksklusif subjek. Ini adalah pertimbangan luas yang menyumbang untuk memperluas pengetahuan kita. Contoh tuntutan mahkamah ini adalah:

- Garisan adalah jarak terpendek antara dua titik.

- Semua penduduk di bandar X berambut perang.

Kesahan

Dengan mengambil kira kesahihan keputusan, keputusan ini dapat diklasifikasikan menjadi:

A priori

Itu adalah pertimbangan di mana kita tidak perlu menggunakan pengalaman untuk mengetahui apakah itu benar; kesahihannya adalah universal. Ini adalah kes "Keseluruhannya lebih besar daripada bahagiannya" atau "Orang bujang tidak berkahwin."

Posteriori

Dalam percubaan jenis ini, perlu menggunakan pengalaman untuk mengesahkan kebenarannya. "Semua penduduk bandar X berambut perang" akan menjadi keputusan posteriori, kerana kita tidak mempunyai pilihan selain memerhatikan individu yang tinggal di bandar X untuk mengetahui sama ada mereka memang berambut perang atau tidak.

Kombinasi antara dua klasifikasi ini menimbulkan tiga jenis penilaian:

Ujian sintetik a posteriori

Mereka boleh diperluas dan disahkan dengan pengalaman.

Penilaian analitis a priori

Mereka tidak meluaskan pengetahuan kami dan tidak memerlukan pengalaman untuk pengesahannya.

Pertimbangan analisis pasca-hoc

Mereka mempunyai kesahihan sejagat dan, menurut Kant, adalah penilaian pengetahuan ilmiah yang tepat.

Rujukan

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Sejarah Falsafah. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Di Wikipedia. Dirujuk pada 11 Jun 2018, dari en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: pengenalan yang sangat pendek. Akhbar Universiti Oxford.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Pengenalan Falsafah. : Perpustakaan Baru.
5. Sifat pengetahuan menurut Kant. Dalam falsafah. Dirujuk pada 17 Jun 2018, dari falsafah.net