TEORI KEPERIBADIAN HUMANIS CARL ROGERS - ARTE - 2025

The teori personaliti kemanusiaan Carl Rogers menekankan kepentingan trend ke arah diri - kesedaran dalam pembentukan diri - konsep. Menurut Rogers, potensi individu manusia adalah unik, dan ia berkembang dengan cara yang unik bergantung pada keperibadian masing-masing.

Menurut Carl Rogers (1959), orang ingin merasakan, mengalami, dan berkelakuan dengan cara yang sesuai dengan citra diri. Semakin dekat citra diri dan diri yang ideal, semakin konsisten dan kongruen orang dan semakin banyak nilai yang mereka percayai.

Bersama Abraham Maslow, Rogers memfokuskan diri pada potensi pertumbuhan individu yang sihat dan memberikan sumbangan besar melalui Teori Keperibadian Humanis untuk memahami diri ("diri" atau "I", dalam bahasa Sepanyol).

Kedua-dua teori Rogers dan Maslow memfokuskan pada pilihan individu, dan tidak pula berpendapat bahawa biologi adalah deterministik. Kedua-duanya menekankan kehendak bebas dan penentuan nasib sendiri bahawa setiap individu harus menjadi orang terbaik yang mereka boleh.

Psikologi humanistik menekankan peranan aktif individu dalam membentuk dunia dalaman dan luarannya. Rogers maju dalam bidang ini menggarisbawahi bahawa manusia adalah makhluk aktif dan kreatif, yang hidup pada masa sekarang dan bertindak balas secara subjektif terhadap persepsi, hubungan dan pertemuan yang sedang berlaku.

Dia menciptakan istilah "kecenderungan untuk mengemas kini", yang merujuk kepada naluri asas bahawa orang harus mencapai kemampuan maksimum mereka. Melalui kaunseling atau terapi berpusatkan orang dan penyelidikan saintifik, Rogers membentuk teorinya mengenai pengembangan keperibadian.

Aktualisasi diri

"Organisme mempunyai kecenderungan dan upaya dasar untuk mengemas kini, memelihara dan memperkaya pengalaman organisme itu sendiri" (Rogers, 1951, hlm. 487).

Rogers menolak sifat deterministik psikoanalisis dan behaviorisme, dengan menyatakan bahawa kita berperilaku seperti kita kerana cara kita melihat situasi kita: "Oleh kerana tidak ada orang lain yang tahu bagaimana kita melihat, kita adalah yang paling mahir pada diri kita sendiri."

Carl Rogers percaya bahawa manusia mempunyai motif asas, iaitu kecenderungan untuk mewujudkan diri sendiri. Seperti bunga yang tumbuh dan mencapai potensi penuhnya jika keadaan betul, tetapi dibatasi oleh kekangan persekitaran, orang juga berkembang dan mencapai potensi penuh mereka jika keadaan di sekitarnya cukup baik.

Namun, tidak seperti bunga, potensi individu manusia adalah unik, dan kita ditakdirkan untuk berkembang dengan cara yang berbeza bergantung pada keperibadian kita.

Rogers percaya bahawa orang secara semula jadi baik dan kreatif, dan mereka menjadi merosakkan hanya apabila konsep diri yang buruk (gambaran yang kita miliki tentang diri kita sendiri) atau batasan luaran membatalkan proses mencapai potensi.

Menurut Carl Rogers, untuk seseorang mencapai aktualisasi diri, dia mesti berada dalam keadaan yang serasi. Ini bermaksud bahawa aktualisasi diri berlaku apabila "diri ideal" seseorang (yang ingin mereka jadikan) sesuai dengan tingkah laku sebenar mereka.

Rogers menggambarkan individu yang dikemas kini sebagai orang yang berfungsi sepenuhnya. Penentu utama sama ada kita akan menjadi orang yang sebenarnya atau tidak adalah pengalaman zaman kanak-kanak.

Orang yang berfungsi sepenuhnya

Rogers mendakwa bahawa semua orang dapat mencapai tujuan dan keinginan mereka dalam hidup. Ketika mereka melakukannya, aktualisasi diri telah berlaku. Orang yang mampu melakukan aktualisasi diri, yang bukan merupakan keseluruhan manusia, disebut "orang yang berfungsi sepenuhnya."

Ini bererti bahawa orang tersebut mempunyai hubungan dengan yang sekarang dan sekarang, pengalaman subjektif dan perasaannya, dan bahawa dia berada dalam pertumbuhan dan perubahan yang berterusan.

Rogers memandang orang yang berfungsi sepenuhnya sebagai cita-cita yang tidak disukai banyak orang. Tidak betul menganggap ini sebagai penyelesaian perjalanan hidup; ia adalah proses perubahan.

Rogers mengenal pasti lima ciri orang yang berfungsi sepenuhnya:

1- Keterbukaan untuk pengalaman

Orang-orang ini menerima emosi positif dan negatif. Emosi negatif tidak ditolak, tetapi diperiksa (bukannya menggunakan mekanisme pertahanan diri). Sekiranya seseorang tidak dapat membuka perasaannya sendiri, dia tidak dapat membuka diri terhadap realisasi diri.

2- Pengalaman eksistensial

Ini terdiri dari berhubungan dengan pengalaman yang berbeda ketika mereka terjadi dalam hidup, menghindari prasangka dan prasangka. Ini termasuk dapat hidup sepenuhnya dan menghargai masa kini, tidak selalu melihat masa lalu atau masa depan, kerana yang pertama telah hilang dan yang terakhir bahkan tidak ada.

Ini tidak bermaksud bahawa kita tidak boleh belajar dari apa yang berlaku pada kita pada masa lalu atau kita tidak harus merancang sesuatu untuk masa depan. Kita hanya perlu menyedari bahawa masa kini adalah apa yang kita ada.

3- Kepercayaan pada badan kita

Anda harus memperhatikan dan mempercayai perasaan, naluri dan reaksi usus anda. Kita mesti mempercayai diri kita sendiri dan melakukan apa yang kita yakini betul dan itu berlaku secara semula jadi. Rogers merujuk kepada kepercayaan yang harus kita miliki dalam diri kita sendiri, yang penting untuk berhubung dengan aktualisasi diri.

4- Kreativiti

Pemikiran kreatif dan pengambilan risiko adalah ciri utama kehidupan orang. Ini termasuk kemampuan untuk menyesuaikan dan mengubah mencari pengalaman baru.

Orang yang berfungsi sepenuhnya, berhubung dengan realisasi mereka sendiri, merasakan dorongan semula jadi untuk menyumbang kepada realisasi orang-orang di sekitar mereka.

Ini dapat dilakukan melalui kreativiti dalam seni dan sains, melalui cinta orang tua, atau hanya dengan melakukan yang terbaik yang boleh anda lakukan dalam karya anda sendiri.

5- Kebebasan berpengalaman

Orang yang berfungsi sepenuhnya berpuas hati dengan kehidupan mereka, kerana mereka mengalaminya dengan rasa kebebasan yang sebenarnya.

Rogers mendakwa bahawa orang yang berfungsi sepenuhnya mengiktiraf kehendak bebas dalam tindakan mereka dan bertanggung jawab atas peluang yang diberikan.

Bagi Rogers, orang yang berfungsi sepenuhnya disesuaikan dengan baik, seimbang dan menarik untuk bertemu. Selalunya orang-orang ini mencapai perkara-perkara hebat dalam masyarakat.

Perkembangan keperibadian

Mirip dengan rujukan Freud pada jiwa, Rogers mengenal pasti konsep diri sebagai kerangka di mana keperibadian itu berkembang.

Semua orang mempunyai tujuan untuk mencari kesesuaian (keseimbangan) dalam tiga bidang kehidupan mereka. Keseimbangan ini dicapai dengan aktualisasi diri. Ketiga-tiga bidang ini adalah harga diri, imej diri atau imej diri sendiri, dan diri yang ideal.

“Saya percaya bahawa kehidupan yang baik bukanlah keadaan yang tetap. Bukan dari sudut pandangan saya, keadaan kebajikan atau kepuasan, nirvana atau kebahagiaan. Ini bukan keadaan di mana individu itu disesuaikan atau dikemas kini. Kehidupan yang baik adalah proses, bukan keadaan. Ia adalah alamat, bukan tujuan. Arahnya adalah yang telah dipilih oleh seluruh organisme, di mana terdapat kebebasan psikologi untuk bergerak ke arah mana pun ”Rogers, 1961

Aktualisasi diri adalah mustahil sekiranya ketiga-tiga gambar ini, terutamanya imej diri dan diri yang ideal, tidak bertindih.

Ini disebut penglihatan diri yang tidak tepat dan, dalam hal ini, peranan ahli terapi adalah untuk mengubah penglihatan ini menjadi lebih sesuai, menyesuaikan persepsi bahawa seseorang mempunyai gambaran tentang dirinya dan harga dirinya, serta membangun diri ideal yang lebih realistik agar dapat dicapai dengan lebih mudah.

Proses aktualisasi diri akan menyebabkan pertindihan yang semakin meningkat antara bidang-bidang ini dan akan menyumbang kepada kepuasan seseorang dengan kehidupannya.

Menurut skema Carl Rogers, masing-masing dari tiga bidang mempunyai tugas tertentu. Sehingga seseorang mencapai aktualisasi diri, ketiga bidang tersebut akan tetap tidak seimbang mengenai bagaimana hubungannya dengan dunia.

Rogers menekankan hakikat bahawa, ketika menyangkut realisasi diri, keperibadian setiap orang adalah unik; terdapat sedikit keperibadian yang dibuat dengan corak yang sama. Rogers juga membawa kepada perbincangan terapeutik idea pandangan holistik orang.

Pendidikan berpusatkan pelajar

Carl Rogers mempraktikkan pengalamannya yang berkaitan dengan terapi orang dewasa dalam proses pendidikan, mengembangkan konsep pengajaran berpusatkan pelajar. Rogers mengembangkan lima hipotesis berikut mengenai jenis pendidikan ini:

1- "Satu orang tidak boleh mengajar orang lain secara langsung; satu orang hanya dapat memudahkan pembelajaran orang lain ”(Rogers, 1951)

Ini adalah hasil teori kepribadiannya, yang menyatakan bahawa setiap orang wujud dalam dunia yang sentiasa berubah di mana dia adalah pusatnya. Setiap orang bertindak balas dan bertindak balas berdasarkan persepsi dan pengalaman mereka.

Kepercayaan utama dalam hipotesis ini adalah bahawa apa yang pelajar lakukan adalah lebih penting daripada apa yang dilakukan oleh guru. Oleh itu, latar belakang dan pengalaman pelajar sangat penting dalam bagaimana dan apa yang mereka pelajari. Setiap pelajar memproses apa yang mereka pelajari secara berbeza.

2- "Seseorang belajar dengan ketara hanya perkara-perkara yang dianggap berkaitan dengan pemeliharaan atau pengayaan struktur diri" (Rogers, 1951)

Oleh itu, perkaitan dengan pelajar adalah mustahak untuk belajar. Pengalaman pelajar menjadi pusat kursus pendidikan.

3- "Pengalaman yang, sekali berasimilasi, menyiratkan perubahan dalam organisasi diri, cenderung ditentang melalui penolakan atau penyimpangan" (Rogers, 1951)

Sekiranya kandungan atau penyampaian pembelajaran baru tidak sesuai dengan maklumat yang sudah ada, pelajar akan mempelajarinya jika dia terbuka untuk mempertimbangkan konsep yang bertentangan dengan konsep yang telah dipelajarinya.

Ini sangat penting untuk belajar. Dengan cara ini, mendorong pelajar untuk berfikiran terbuka membantu melibatkan mereka dalam pembelajaran. Oleh sebab itu, penting juga bahawa maklumat baru itu relevan dan berkaitan dengan pengalaman yang ada.

4- "Struktur dan organisasi diri seolah-olah menjadi lebih kaku jika berada dalam keadaan terancam dan nampaknya santai jika benar-benar bebas dari mereka" (Rogers, 1951)

Sekiranya pelajar percaya bahawa mereka dipaksa untuk belajar konsep, mereka mungkin merasa tidak selesa.

Sekiranya terdapat persekitaran yang mengancam di dalam kelas, ia akan menjadi penghalang untuk belajar. Oleh itu, persekitaran terbuka dan mesra di mana kepercayaan dibina adalah mustahak di dalam kelas.

Ketakutan pembalasan kerana tidak bersetuju dengan beberapa konsep harus dihapuskan. Persekitaran bilik darjah yang menyokong membantu mengurangkan ketakutan dan mendorong pelajar meneroka konsep dan kepercayaan baru yang berbeza dari apa yang mereka bawa ke bilik darjah.

Maklumat baru juga dapat membuat konsep kendiri pelajar terancam, tetapi semakin lemah perasaan mereka, semakin besar kemungkinan mereka membuka proses pembelajaran.

5- "Situasi pendidikan yang paling berkesan mendorong pembelajaran bermakna adalah di mana a) ancaman terhadap diri pelajar dikurangkan menjadi minimum dan b) persepsi yang berbeza mengenai kawasan itu difasilitasi." (Rogers, 1951)

Pengajar harus bersikap terbuka untuk belajar daripada pelajar dan berusaha menghubungkan pelajar dengan bahan pembelajaran.

Interaksi yang kerap dengan pelajar membantu mencapai matlamat ini. Pengajar harus menjadi mentor yang membimbing dan bukannya pakar yang penting. Ini penting untuk pembelajaran tanpa paksaan, berpusatkan pelajar, dan bebas dari ancaman.

Kritikan terhadap teori Rogers

Teori Carl Rogers telah mendapat banyak kritikan, baik positif maupun negatif. Sebagai permulaan, berkaitan dengan terapi yang berpusat pada dirinya sendiri, konsepnya tentang sifat manusia sebagai cenderung ke arah kebaikan dan kesihatan dikritik.

Begitu juga, seperti teori Maslow, Rogers dikritik kerana kurangnya bukti empirikal. Pandangan holistik humanisme memungkinkan banyak variasi tetapi tidak mengenal pasti pemboleh ubah yang cukup konstan untuk diselidiki dengan tepat.

Ahli psikologi juga berpendapat bahawa penekanan yang melampau pada pengalaman subjektif individu dapat mengabaikan kesan masyarakat terhadap perkembangan individu tersebut.

Sebilangan pengkritik mendakwa bahawa orang yang berfungsi sepenuhnya oleh Rogers adalah produk budaya Barat. Dalam budaya lain, seperti budaya Timur, pencapaian matlamat oleh kumpulan dinilai lebih tinggi daripada pencapaian oleh satu orang.

Di sebalik kritikan yang diterima, teori keperibadian Carl Rogers dan metodologi terapinya terus mendapat pengikut dan telah menjadi salah satu arus yang paling berpengaruh dalam sejarah psikologi.