SANDEEL MONOLITIK CHAVÍN: PENEMUAN, CIRI, AGAMA - SENI

The sandeel monolitik Chavin , yang lebih dikenali sebagai Lanzon, adalah patung yang dibuat oleh budaya Chavin di Peru. Monolit yang hebat ini berasal dari sekitar 1000 SM. C. dan terletak di Kuil Lama pusat keagamaan dan upacara Huantar.

Nama perwakilan batu ini disebabkan bentuknya, yang mengingatkan pada gading. Namun, para pakar menganggap bahawa itu adalah nama yang tidak benar, kerana itu benar-benar menjadi huanca, kata Quechua yang menunjukkan batu suci.

Lanzon de Chavin - Sumber: Frenchguy di bawah lesen Creative Commons Generic Attribution / Share-Alike 3.0

Semua hipotesis yang dikembangkan sehingga kini bertepatan dengan menunjukkan bahawa sandeel mempunyai kepentingan agama. Sebilangan pengarang menganggapnya sebagai dewa tertinggi Chavin de Huantar, sementara yang lain menegaskan bahawa itu adalah sebahagian dari oracle.

Perkara pertama yang menonjol mengenai arca adalah saiznya yang besar. Ini adalah tiang setinggi 5 meter yang berfungsi untuk memberikannya bentuk humanoid. Sosok itu mempunyai taring jaguar, kaki berbentuk cakar dan penyepit di tangan. Tepatnya, campuran antara sifat manusia dan haiwan adalah salah satu ciri utama sandeel.

Penemuan

Rujukan bertulis pertama untuk Lanzón dibuat oleh Antonio Raimondi dari Itali, yang mengunjungi Kuil Chavín pada pertengahan abad ke-19. Pada abad yang sama, pada tahun 1871, Peru, José Toribio Polo, membaptis monolit dengan nama yang terkenal hari ini.

Seperti yang telah dijelaskan, pada masa ini denominasi ini tidak dianggap benar kerana para sarjana lebih suka istilah huanca, batu suci di Quechua.

" Imej Hebat" atau "Tuhan Tersenyum"

Sudah pada abad ke-20, karya ini dikaji secara terperinci oleh pelbagai ahli arkeologi, seperti Julio C. Tello, pada tahun 1923, dan John Rowe, pada tahun 1962. Ia adalah yang terakhir yang memanggil gambar itu sebagai Tuhan Tersenyum atau Great Image dan mengategorikannya sebagai dewa utama agama Chavín.

Perlu diingat bahawa, di antara kedua-dua penyelidik, bencana alam menghalang akses ke bilik di mana Lanzón berada. Ia adalah banjir yang, pada tahun 1945, menghalang jalan masuk ke galeri bawah tanah.

Ciri / keterangan Lanzón

Lanzón terletak di Kuil Chavín de Huantar. Pembinaan kompleks ini dilakukan dalam dua tahap yang berbeza: Kuil Lama (900 - 500 SM) dan Kuil Baru (500 - 200 SM).

Yang pertama dirancang dalam bentuk U dan mempunyai beberapa galeri bawah tanah dengan sel. Di Kuil Lama inilah Lanzón Monolitik ditemui.

Seperti kuil-kuil lain dari budaya ini, Kuil Lama terdiri dari galeri batu yang berlainan yang terletak di berbagai tingkat. Di dalam struktur ini, anda dapat menjumpai koridor yang sangat sempit yang menuju ke ruang di mana Lanzón berada.

Sambungan dengan luar

Galeri lain menuju dari kawasan monolit ke luar, khususnya ke Pekeliling Plaza. Menurut ahli arkeologi, dataran ini mempunyai makna upacara

Sebaliknya, John Rowe menyatakan bahawa patung itu mesti dibuat pada awal pembinaan Kuil Lama. Oleh itu, ada kesepakatan dalam mempertimbangkan bahawa ia berasal dari sekitar 1000 SM. C.

Ahli arkeologi juga bersetuju bahawa Lanzón mewakili dewa utama di kalangan Chavines. Penyembahannya dihadiri oleh para paderi, satu-satunya yang dapat memasuki galeri bawah tanah. Begitu juga, dianggap bahawa kuil Huantar adalah pusat ziarah utama budaya ini.

Deskripsi umum

Lanzón setinggi kira-kira 4.5 meter dan berbentuk seperti tugu. Sebilangan besar terdiri dari sepotong besar granit putih yang diukir oleh para tukang dalam bentuk tombak. Dengan cara ini, mereka berjaya mewakili sosok yang menggabungkan ciri-ciri manusia dengan ciri-ciri kucing.

Kepala, yang menempati hampir sepertiga dari keseluruhan struktur, mempunyai mulut kucing dengan dua taring besar. Begitu juga, kepala ini juga menunjukkan ular yang menggeliat, seolah-olah itu adalah ubur-ubur Yunani. Keningnya kelihatan seperti dua taring melengkung.

Salah satu sisi menunjukkan senyuman, itulah sebabnya mengapa beberapa pakar menjulukinya sebagai Tuhan Tersenyum. Begitu juga dua lengan yang dibezakan, satu yang turun dan yang lain naik.

Garisan yang mewakili dada makhluk muncul di bawah kepala. Pakar telah menafsirkan bahawa sosok itu memakai jubah lebar dan kepala kucing berukir pada pakaian itu. Akhirnya, kaki memanjang menjadi bentuk dua ular.

ciri

Ciri utama Lanzón, melebihi ukuran dan bentuknya, adalah campuran sifat haiwan dan manusia. Ini, secara estetik, memberikan gaya visual yang agak membingungkan. Sebilangan pakar menunjukkan bahawa taring dan cakar dapat dikaitkan dengan jaguar, walaupun yang lain juga melihat rujukan kepada buaya. Kedua-dua haiwan itu biasa pada ikonografi Andean.

Kepala haiwan yang diukir pada pakaian dan mulut yang sama juga merupakan unsur lain yang sangat kompleks. Secara teknikal, jenis representasi di mana dua atau lebih elemen berkongsi kontur, disebut persaingan kontur.

Dalam seni Chavín, teknik ini mempunyai motivasi keagamaan. Ini mengenai membezakan antara mereka yang dapat membezakan bentuk yang sahih, orang yang beriman, dan mereka yang tidak dapat.

Hubungan dengan agama

Nampaknya ada kesepakatan di antara para ahli dalam menganggap Lanzón sebagai ketuhanan tertinggi Chavín de Huantar. Walau bagaimanapun, teori mengenai kepentingan agamanya bervariasi.

Contoh dalam pendapat Richard Burger, seorang ahli arkeologi yang menegaskan bahawa pose potongan itu memberinya peranan sebagai perantara tuhan antara lawan. Dengan cara ini, pemperibadian tertib dan keseimbangan.

Paksi kosmos

Lanzón terletak sedemikian rupa sehingga pandangan anda diarahkan ke timur. Bahagian atas dipaku ke langit-langit, sementara bahagian bawahnya terkubur di dalam tanah. Beberapa pengarang menegaskan bahawa kedudukan ini menjadikan Lanzón sebagai paksi kosmos. Oleh itu, tiang yang besar akan menjadi pengukur antara bumi dan tanah.

Luis Guillermo Lumbreras, ahli arkeologi dari Argentina, berpendapat bahawa Lanzó akan mewakili orang tengah masa. Menurut hipotesisnya, ia akan digunakan untuk menandakan permulaan titik balik matahari musim panas, ketika musim hujan bermula.

Oracle

Teori lain adalah yang dikemukakan oleh Thomas Patterson. Pakar ini percaya bahawa kawasan atas Lanzón harus dihubungkan ke tingkat atas, kerana patung itu mempunyai alur yang melintasi strukturnya dan berakhir di lubang di kepala dewa.

Keadaan ini, selalu menurut sarjana ini, dapat digunakan untuk membuat oracle. Oleh itu, para pembahagi akan berada di sebelah gambar dan mereka yang datang mencari jawapan di lantai di atas. Alur akan memungkinkan suara dari dek bawah dihantar ke dek atas, dengan apa yang kelihatannya dewa itu sendiri bercakap.

Pusat Permulaan

Lanzón adalah, menurut banyak ahli arkeologi, tempat tujuan banyak imam yang bercita-cita tinggi. Mereka harus memasuki koridor kompleks dan menghadap tokoh tersebut. Beberapa penemuan nampaknya mengesahkan bahawa jemaah haji ini berada di bawah pengaruh zat halusinogenik, jadi kesan melihat Lanzón pasti mengagumkan.

Setelah upacara inisiasi ini, para imam masa depan tiba di plaza pekeliling. Di sana mereka diterima oleh seluruh kota, yang meraikan bahawa mereka telah lulus ujian.

Rujukan

Sejarah Peru. Lanzon Monolitik. Diperolehi dari historiaperuana.pe
Budaya Chavín. Lanzón Chavín. Diperoleh dari culturachavin.org
Berpendidikan. Chavin. Diperolehi dari Educared.fundaciontelefonica.com.pe
Akademi Khan. Chavin. Diperolehi dari khanacademy.org
Seni & Budaya Google. Chavin. Diperolehi dari artsandculture.google.com
Scher, Sarah. Chavin. Diperolehi dari smarthistory.org
Pemberontakan. Lanzon. Diperolehi dari revolvy.com

SANDEEL MONOLITIK CHAVÍN: PENEMUAN, CIRI, AGAMA - SENI - 2025