Saya memberikan anda frasa terbaik Paulo Freire , salah satu pendidik paling berpengaruh dalam sejarah, mengenai pendidikan, tertindas, kebebasan, kehidupan, anak-anak, pedagogi, kemanusiaan dan banyak lagi.
Dilahirkan di Brazil pada tahun 1921, Paulo Freire menyaksikan kenyataan sebuah wilayah dan dunia yang masih diperdebatkan antara beberapa kelas yang dominan dengan yang lain yang dikuasai (satu fenomena yang berlanjutan hingga kini).
Menurut Freire, pembahagian kelas dan pemeliharaan status quo bukanlah suatu kebetulan, dan berakar pada pendidikan budaya yang diterima oleh warga dunia. Melalui karyanya, dia mengungkap sebab-sebab masalah itu dan mengusulkan serangkaian penyelesaian, yang berlaku untuk sistem pendidikan itu sendiri.
Idea dan pemikirannya, dianggap subversif, membawanya ke pengasingan setelah kudeta tentera pada tahun 1964. Pengungsi di Chile, dia meneruskan pekerjaannya sebagai pendidik dan ahli falsafah, berpartisipasi dalam rancangan pendidikan dan pemerintahan yang berbeza.
Kemudian, bukunya "Pendidikan sebagai amalan kebebasan", memperoleh relevansi sehingga dia diundang sebagai profesor di Universiti Harvard.
Setelah pengasingannya, dia kembali ke Brazil, di mana dia terus bekerja untuk pendidikan saat dia membayangkannya, menerima pada tahun 1986 Hadiah Nobel untuk "Perdamaian dan Pendidikan" dari UNESCO.
Hari ini, sayangnya, ideanya masih berlaku, menjadi bukti keperluan kita sebagai masyarakat untuk memikirkan kembali pendidikan kita.
Dalam usahanya untuk mencari punca ketidaksamaan ini, dia menemukan petunjuk dan jawaban yang berharga dan mengembangkan garis pemikiran di mana dia mempertahankan pendidikan sebagai alat utama untuk transformasi sosial.
Anda mungkin juga berminat dengan frasa ini mengenai pendidikan.
Petikan terbaik anda
-Pendidikan adalah kebebasan.
-Saya seorang pendidik yang berfikir secara global.
-Pendidikan adalah tindakan cinta.
-Jika saya tidak dapat merangsang impian yang mustahil, maka saya juga tidak boleh menolak hak untuk bermimpi kepada orang yang bermimpi.
-Penindasan diberi makan oleh cinta mati dan bukan oleh cinta hidup.
-Perubahan sukar tetapi mungkin.
-Kegembiraan bukan datang untuk menemui penemuan, tetapi merupakan sebahagian daripada proses pencarian.
-Tiada perkara yang kurang diketahui. Terdapat pelbagai jenis pengetahuan.
-Kesan buruk dari pemikiran negatif dirasakan sangat lewat.
-Saya bukan di dunia hanya untuk menyesuaikan diri, tetapi untuk mengubahnya.
-Tidak ada yang mendidik siapa pun, tidak ada yang mendidik dirinya sendiri, lelaki saling mendidik melalui pengantaraan dunia.
-Jika struktur tidak membenarkan dialog, struktur mesti diubah.
-Memartabatkan demokrasi dan membungkam rakyat adalah satu kesalahan! memberi ucapan humanisme dan menafikan orang adalah dusta.
-Hanya kekuatan yang timbul dari kelemahan orang yang ditindas akan cukup kuat untuk membebaskan semua orang.
-Kejermatan sejati tepat dalam perjuangan untuk menghancurkan penyebab yang memberi makan amal palsu.
-Bebebasan adalah praksis: tindakan dan renungan terhadap dunia untuk mengubahnya.
-Manipulasi, seperti penaklukan yang objektifnya berfungsi, cuba membius manusia sehingga mereka tidak berfikir.
-Orang yang tertindas, setelah mengabadikan imej penindas dan menyetujui garis panduannya, takut akan kebebasan.
-Kebebasan diperoleh melalui penaklukan, bukan sebagai hadiah. Ia mesti dilaksanakan secara konsisten dan bertanggungjawab.
-Salah satu elemen asas hubungan antara penindas dan tertindas adalah preskripsi.
-Bagaimana saya boleh berdialog jika saya selalu menunjukkan ketidakpedulian saya kepada orang lain dan tidak pernah menganggap diri saya sendiri?
-Pemimpin yang tidak bertindak secara dialogis, tetapi berkeras untuk memaksakan keputusan mereka, tidak mengatur orang, mereka memanipulasi mereka. Mereka tidak membebaskan, dan juga tidak dibebaskan: mereka menindas.
-Untuk mengasingkan manusia dari pembuatan keputusan mereka sendiri adalah mengubahnya menjadi objek.
-Tindakan adalah peliharaan.
-Hati nurani adalah persembahan realiti yang berterusan.
-Saya tahu bahawa keadaan boleh menjadi lebih buruk, tetapi saya juga tahu bahawa ada kemungkinan campur tangan untuk memperbaikinya.
-Bebebasan adalah praksis: tindakan dan refleksi lelaki dan wanita tentang dunia mereka untuk mengubahnya.
-Jaspers berkata: "Saya juga seperti yang lain." Manusia bukan pulau, dia komunikasi. Jadi ada hubungan yang erat antara persekutuan dan mencari.
-Orang saling mendidik, melalui perantaraan dunia.
- Kaum kanan sektarian mahu memperlahankan proses sejarah, menjinakkan masa dan oleh itu, menjinakkan lelaki dan wanita.
- Pencarian kemanusiaan sepenuhnya tidak dapat dilakukan secara terpencil atau individualistik, melainkan dalam persatuan dan perpaduan.
-Untuk berfungsi, kewibawaan harus berada di sisi kebebasan, bukan menentangnya.
- Pedagogi orang yang tertindas, tidak lagi menjadi yang tertindas dan menjadi pedagogi lelaki dalam proses pembebasan kekal.
- Objektiviti tidak dapat difahami tanpa subjektiviti.
-Tanpa jati diri, tidak akan ada perjuangan yang sebenar.
-Kerumunan selalu salah.
-Kata itu bukan hak istimewa segelintir orang, tetapi hak semua orang.
-Pendidik mempunyai tugas untuk tidak bersikap berkecuali.
-Tugas terbesar, humanistik dan sejarah orang yang ditindas: untuk membebaskan diri.
-Meninjau masa lalu hanya boleh menjadi kaedah untuk memahami dengan lebih jelas apa dan siapa kita, untuk dapat membina masa depan dengan lebih bijak.
-Saya tidak memahami kewujudan manusia dan perjuangan yang diperlukan untuk memperbaikinya tanpa harapan dan tanpa impian.
-Penindas tidak memihak kepada promosi masyarakat secara keseluruhan, melainkan memilih pemimpin.
-Seseorang mesti berusaha untuk hidup dengan orang lain dalam solidariti … hanya melalui komunikasi manusia dapat hidup mencari makna.
-Pendidikan percuma terdiri daripada tindakan kognisi, bukan pemindahan maklumat.
-Tiada yang dilahirkan terbentuk sepenuhnya: melalui pengalaman kita sendiri di dunia inilah kita menjadi seperti apa adanya.
-Ketenangan para penindas didasarkan pada seberapa baik orang menyesuaikan diri dengan dunia yang mereka ciptakan, dan seberapa sedikit mereka mempersoalkannya.
-Bahasa tidak pernah berkecuali.
-Kekerasan ini, sebagai proses, diabadikan dari generasi ke generasi penindas, yang menjadi pewarisnya dan menjadi sebahagian daripadanya.
Selagi orang yang ditindas tetap tidak mengetahui sebab-sebab keadaan fatalistik mereka, mereka menerima eksploitasi mereka.
-Tidak ada perintah yang menindas yang membolehkan orang yang tertindas bertanya kepada diri mereka sendiri: Mengapa?
-Orang yang tertindas, sebagai objek, sebagai "benda", tidak mempunyai tujuan, kecuali yang ditunjuk oleh penindas untuk mereka.
-Kesadaran kritikal, kata mereka, adalah anarkis.
-Percayai rakyat terhadap pemimpin menggambarkan kepercayaan pemimpin terhadap rakyat.
-Membaca tidak berjalan dengan kata-kata; adalah untuk mengambil jiwa mereka.
-Menyapu tangan seseorang dalam menghadapi konflik antara yang kuat dan yang tidak berkuasa adalah dengan berdiri di sisi yang berkuasa, tidak boleh bersikap berkecuali.
-Revolusi dilahirkan sebagai entiti sosial dalam masyarakat yang menindas.
-Manusia dan wanita jarang mengakui ketakutan mereka terhadap kebebasan secara terbuka, namun mereka cenderung untuk menyamarkannya, dengan menghadirkan diri sebagai pembela kebebasan.
-Tidak ada pedagogi yang benar-benar membebaskan dapat tetap jauh dari orang yang tertindas, memperlakukan mereka sebagai malang.
-Kejermatan sejati tepat dalam perjuangan untuk menghancurkan penyebab yang memberi makan amal palsu.
-Saya tidak dapat berfikir untuk orang lain atau tanpa orang lain, juga yang orang lain fikirkan untuk saya.
- Bukan orang yang tidak dicintai yang memulai ketidakpuasan, tetapi orang yang tidak dapat mencintai kerana dia hanya mencintai dirinya sendiri.
-Setiap hubungan penguasaan, eksploitasi, penindasan, itu sendiri adalah keganasan. Tidak kira sama ada ia dilakukan dengan cara yang drastik atau tidak.
-Jika sifat manusia dihormati, maka pengajaran kandungannya tidak boleh diambil dari pembentukan moral pelajar.
-Tiada pengajaran tanpa penyelidikan, dan tidak ada penyelidikan tanpa pengajaran.
-Sebaliknya berkomunikasi, guru membuat simpanan yang diterima, dihafal, dan diulang oleh murid berulang kali.
-Pendidikan diubah menjadi tindakan penyetoran, di mana pelajar adalah simpanan dan guru adalah orang yang menyimpan.
-Manusia tidak terbentuk dalam diam, mereka terbentuk dalam kata-kata, dalam pekerjaan, dalam tindakan, dalam refleksi.
-Saya suka menjadi lelaki, menjadi orang, kerana saya tahu bahawa perjalanan saya melalui dunia ini bukanlah sesuatu yang telah ditentukan. Saya tahu bahawa takdir saya bukan sekeping maklumat tetapi sesuatu yang mesti disedari.
-Pengajaran bukanlah pemindahan pengetahuan yang sederhana, tetapi mewujudkan kemungkinan untuk pengeluaran atau pembinaan pengetahuan itu sendiri.
-Menerima dan menghormati perbezaan setiap dari kita, adalah salah satu kebajikan tanpa "mendengarkan" tidak ada.
-Kata itu adalah tempat perjumpaan dan pengenalan diri.
- Mana-mana buku memerlukan perkara yang mudah: bahawa pembaca atau pembaca dihantar ke buku yang berbentuk kritikal.
-Hentikan hidup, dengan mengurangkan manusia kepada perkara-perkara sederhana, mengasingkan mereka, mengecam, melanggarnya, adalah sikap yang khas bagi penindas.
-Sektarianisasi menjadikan kenyataan menjadi sesuatu yang salah.
-Sektarianisasi merupakan halangan bagi pembebasan manusia.
- Narasi, yang menjadikan guru sebagai subjeknya, mengarahkan para pelajar ke arah menghafal mekanik kandungan yang diceritakan … narasi menjadikan mereka menjadi wadah yang mesti diisi oleh guru.
-Dalam konsep pendidikan perbankan, pendidik adalah orang yang mempunyai pengetahuan, sementara pelajar adalah orang yang tidak mempunyai pengetahuan.
-Dalam konsep perbankan pendidikan pendidik adalah orang yang bercakap, sementara pelajar mendengar apa yang dia katakan.
-Dalam konsep perbankan pendidikan, pendidik adalah subjek proses pendidikan, sementara para pelajar dianggap sebagai objek sederhana.
-Tiada dialog jika tidak ada kerendahan hati, juga tidak ada kepercayaan yang kuat dan tidak tergoyahkan pada manusia.
-Apa yang menjadi petani? Ia tidak memiliki pendidikan, ia berfungsi dari matahari terbit hingga matahari terbenam tanpa harapan untuk hari yang lebih baik. Dan mengapa itulah kehidupan petani? Kerana itulah yang Tuhan mahukan. Siapa Tuhan? Dia adalah bapa kepada kita semua.
-Saya melihat seorang petani dan bertanya kepadanya berapa anak anda? Tiga - dia menjawab. Adakah anda akan mengorbankan dua anak anda dengan membiarkan mereka menderita, sehingga yang ketiga dapat belajar? Tidak - dia menjawab … maka adakah Tuhan yang melakukan perkara-perkara ini? … Tidak. Bukan Tuhan yang melakukannya. Ia adalah corak.
-Ketika saya katakan lelaki, wanita itu termasuk. Dan mengapa lelaki tidak merasa disertakan ketika dikatakan: wanita bertekad untuk mengubah dunia?
-Bagaimana saya membenarkan bahawa bilik di mana terdapat dua ratus wanita dan seorang lelaki, saya masih harus mengatakan: "mereka semua pekerja yang sangat baik"? Ini sebenarnya bukan masalah tatabahasa, tetapi masalah ideologi.
-Saya mula merujuk kepada wanita dan lelaki, atau manusia. Dan kadang-kadang saya memilih untuk membuat frasa kelihatan jelek untuk membuat penolakan saya terhadap bahasa macho yang jelas.
-Menolak ideologi macho, menyiratkan pengalihan bahasa. Mengubah bahasa adalah sebahagian daripada proses mengubah dunia.
-Pelajar mula mengenali dirinya dengan mengetahui objek, mengetahui bahawa dia mempunyai kemahiran untuk dapat mengetahui. Pelajar perlu menjadi pelajar, memahami bahawa dia adalah subjek dan bukan objek yang menerima wacana pendidik.
-Tiada kehidupan tanpa pembetulan, tanpa pembetulan.
-Tiada orang yang mengabaikan segalanya. Tidak ada yang tahu segalanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua tidak mempedulikan sesuatu. Itulah sebabnya kita selalu belajar.
-Jika pendidikan sahaja tidak mengubah masyarakat, tanpanya masyarakat juga tidak akan berubah.
-Kelembapan menyatakan salah satu kepastian aneh yang saya pasti: bahawa tidak ada yang lebih hebat daripada siapa pun.
-Saya seorang intelektual yang tidak takut untuk mencintai. Saya mengasihi semua orang dan saya mencintai dunia. Itulah sebabnya saya memperjuangkan ketidakadilan sosial ditanamkan sebelum amal.
- Tidak cukup untuk mengetahui bagaimana membaca "Eva melihat anggur". Adalah perlu untuk memahami apa kedudukan Eva dalam konteks sosialnya, siapa yang bekerja untuk menghasilkan anggur dan siapa yang mendapat manfaat dari karya ini.
-Pendidikan adalah mengandung dengan segala yang kita lakukan setiap masa.
-Setiap pagi semalam diciptakan, hingga hari ini … kita harus tahu apa sebenarnya kita, untuk mengetahui apa yang akan kita lakukan.
-Bacaan dunia mendahului bacaan perkataan.
-Keperluan untuk mempromosikan perpecahan untuk mempermudah pemeliharaan keadaan yang menindas ditunjukkan dalam semua tindakan kelas pemerintah.
-Pendidikan sejati bukanlah pendidikan yang dilaksanakan oleh A untuk B atau oleh A pada B; pendidikan sejati adalah yang dijalankan dari A hingga B, bersama dengan pengantaraan dunia.
-Tiada yang mengajar bahasa kepada yang lain. Bahasa adalah ciptaan manusia yang dibuat secara sosial dan tidak ada yang mengajarkannya; setiap orang memperoleh bahasa, mencipta bahasa. Apa yang diajarkan oleh seseorang adalah tatabahasa.
-Ini sangat mustahak bagi golongan tertindas untuk turut serta dalam proses revolusi dengan kesedaran yang semakin kritikal mengenai peranan mereka sebagai subjek transformasi.
-Salah satu persoalan asas yang harus kita perhatikan adalah bagaimana mengubah sikap suka memberontak menjadi sikap yang lebih revolusioner dalam proses transformasi masyarakat secara radikal.
-Lelaki atau wanita yang menyatakan kesetiaan terhadap tujuan pembebasan dan belum dapat berkomunikasi dengan orang-orang, yang dia anggap sebagai orang yang benar-benar bodoh, benar-benar menipu diri sendiri.
-Dehumanisasi, walaupun itu adalah fakta sejarah yang konkrit, bukanlah takdir yang spesifik, tetapi hasil dari perintah yang tidak adil yang menimbulkan keganasan pada penindas, yang pada gilirannya tidak berperikemanusiaan terhadap orang yang ditindas.
-Cinta adalah tindakan berani, bukan rasa takut, itu adalah komitmen kepada orang lain. Tidak kira di mana pun orang yang tertindas, tindakan cinta itu adalah komitmen terhadap tujuan mereka, penyebab pembebasan.
-Hanya dengan menghapuskan situasi penindasan adalah mungkin untuk mengembalikan cinta yang tidak mungkin dilakukan oleh situasi ini. Sekiranya saya tidak hidup di luar dunia, jika saya tidak mencintai kehidupan, jika saya tidak menyukai orang, saya tidak boleh memasuki dialog.
-Menegaskan bahawa lelaki dan wanita adalah orang dan sebagai orang harus bebas, namun tidak melakukan sesuatu yang nyata untuk membuat kenyataan ini menjadi kenyataan, adalah satu kesalahan.
-Semakin kita dapat menjadi anak lagi, untuk kekal kekanak-kanakan, semakin kita dapat memahami mengapa kita mencintai dunia dan terbuka untuk memahami, memahami; apabila kita membunuh anak batin kita, kita tidak lagi.
-Guru tentu saja seorang seniman, tetapi menjadi seniman tidak bermaksud dia boleh membuat profil dan membentuk pelajar. Apa yang dilakukan pendidik dalam pengajaran adalah memungkinkan pelajar menjadi diri mereka sendiri.