18 ARUS FALSAFAH UTAMA DAN WAKILNYA - FALSAFAH - 2026

Beberapa arus falsafah utama adalah idealisme, empirisisme, rasionalisme atau irasionalisme. Dalam artikel ini, saya menyenaraikan sekolah pemikiran falsafah utama dalam budaya Barat.

Sejak zaman kuno, manusia telah mengajukan soalan seperti asal usul kewujudan, kebenaran atau pengetahuannya. Falsafah membezakan dirinya dengan disiplin lain yang telah berusaha menjawab soalan-soalan ini dengan cara membenarkan jawapannya. Ia berdasarkan hujah yang rasional.

Untuk menentukan arus falsafah tamadun Barat, perlu mengambil kira konteks sejarah di mana mereka berkembang. Fakta sejarah menandakan pemikiran masa itu.

Falsafah peradaban Barat mempunyai asasnya di Yunani kuno dengan ahli falsafah pertama, pra-Sokratik yang berasal dari Sekolah Miletus, yang diasaskan oleh Thales of Miletus. Sebilangan dari mereka, seperti Heraclitus, akan mempunyai pengaruh besar pada para pemikir tahun-tahun yang akan datang, seperti halnya Plato.

Kemudian, dengan kemegahan kota Athens pada abad ke-5 SM, yang dikenali sebagai Abad Pericles, orang-orang canggih akan datang. Pemikir ini memberi tumpuan kepada organisasi politik dan sosial polis. Pada abad yang sama, tokoh Socrates berada, yang pertama mencari kebenaran mutlak dan membuat prosedur berdasarkan dialog.

Murid Socrates, Plato adalah ahli falsafah Yunani yang pertama yang mempunyai karya lengkap. Dengan itu, saya memulakan klasifikasi arus falsafah utama budaya kita.

Arus falsafah utama Barat

1- Falsafah klasik. Plato dan Aristotle

Kedua-dua Aristoteles dan Plato mengembangkan teori yang merangkumi bukan hanya persoalan universal tentang Kehidupan dan pengetahuan, tetapi juga mempelajari etika dan politik.

Plato dan Teori Idea

Plato (427-347 SM) dilahirkan dalam keluarga Athens yang kaya semasa Perang Peloponnesia. Dia adalah murid Socrates dan merupakan ahli falsafah pertama di mana terdapat teori bertulis lengkap, Teori Idea. Dengan teori ini dia memberi jawapan kepada asal usul dunia atau makhluk dan pengetahuan.

Ahli falsafah Athenia menegaskan bahawa Idea adalah entiti abstrak yang mengatur dunia. Ahli falsafah menggambarkan dalam mitos gua, di Republiknya, dunia sebagai sesuatu yang ganda, yang terbahagi kepada dunia Idea yang hanya dapat diakses melalui pengetahuan dan dunia yang masuk akal atau indera, yang hanya penampilan. Yang terakhir boleh diubah sehingga tidak dianggap boleh dipercayai. Dengan teori ini, Plato dianggap sebagai bapa Idealisme Objektif.

Seperti dunia ganda Plato, tubuh juga, kerana ia terbahagi kepada badan dan jiwa. Menjadi jiwa, satu-satunya perkara yang masih ada.

Plato adalah pengasas Akademi yang akan dihadiri oleh Aristoteles, yang mana saya akan bercakap kemudian. Plato mempunyai pengaruh besar terhadap muridnya, walaupun dia memperkenalkan perubahan radikal dan mempersoalkan teori gurunya.

Falsafah Plato terdapat dalam banyak arus pemikiran kemudian yang lain. Sebenarnya, konsepnya tentang makhluk yang lebih tinggi sebagai Idea Kebaikan dan dualitas teorinya akan banyak mempengaruhi agama dan agama Kristian.

Terdapat juga arus yang disebut Neoplatonisme pada abad kedua Masihi yang dipimpin oleh Plotinus dan Philo. Kecenderungan ini membesar-besarkan idea Plato dengan mencampurkannya dengan aspek keagamaan.

Aristotle

Aristoteles dilahirkan pada abad ke-4 SM. Dia sangat produktif dalam pelbagai bidang seperti seni atau sains. Pada usia lapan belas tahun, dia berhijrah ke Athens di mana dia belajar dengan Plato. Murid itu berbeza dengan guru dalam idea metafiziknya. Aristoteles menunjukkan akal sehat yang lebih besar, menurut Bertrand Russell dalam bukunya History of Western Philosophy.

Dia setuju dengan Plato bahawa intipati yang menentukan keberadaannya, tetapi dalam Metafiziknya dia membuat kritikan yang kuat terhadap teori gurunya. Dia membantah bahawa dia tidak secara rasional menjelaskan pembagian antara dunia Idea dan dunia yang masuk akal, atau hubungan yang dimiliki oleh Idea dengan dunia yang masuk akal.

Bagi Aristoteles mesti ada sesuatu yang lain yang memberi pergerakan dan makna kepada alam semesta dan yang menghubungkan bahan dengan yang formal. Aristoteles sangat mementingkan falsafah abad pertengahan dan skolastik.

2- Hellenisme

Sumber: pixabay.com

Hellenisme bukanlah arus falsafah seperti itu, tetapi gerakan sejarah-budaya yang berlaku sebagai hasil penaklukan Alexander the Great. Polis Yunani menjadi kerajaan Hellenistik yang mempunyai ciri khas.

Walaupun politik hidup melalui zaman kegelapan, Hellenisme mempunyai kepentingan khusus dalam seni dan falsafah, yang menyumbang kepada kemajuan peradaban. Beberapa arus falsafah yang paling terkenal adalah.

• Dengan skeptikal . Diasaskan oleh Pirrón. Ia berasal dari kata kerja skptomai (untuk kelihatan curiga). Ia bertahan sehingga tahun 200 Masihi pada aspek kemudiannya. Dia berpendapat bahawa yang penting adalah mencapai ketenangan roh, jadi tidak perlu berpura-pura mencapai pengetahuan yang mutlak, kerana indera dan akal tidak dapat dipercayai.
• Epicureanisme . Arus ini mengambil nama pengasasnya, Epicurus, dan penyokong mendapatkan kesenangan sebagai tujuan utama. Ini adalah pemujaan badan, kerana walaupun memahami dunia di mana para Dewa ada, mereka tidak mempunyai hubungan dengan manusia, yang tujuan utamanya adalah untuk mencapai keinginan yang menjadi mesin kewujudan.
• Stoisisme . Arus yang diasaskan oleh Zeno dari Citio, ia berlangsung selama enam abad (abad IV SM-II M). Menurut Zeno, jalan hidup ditentukan oleh hukum alam yang mengulangi diri mereka secara kitaran. Satu-satunya cara untuk mencapai kebahagiaan adalah hidup mengikut fitrah.

Pemikir lain yang mengikuti gerakan ini adalah Panecio of Rhodes, Cleantes of Aso, Posidonio dari Apamea atau Diogenes of Babylon.

3- Scholasticism atau skolastik

Augustine of Hippo

Antara abad kesebelas dan kedua belas, dengan hegemoni agama Kristian, falsafah sekali lagi menjadi penting, kali ini untuk menjelaskan kewujudan Tuhan.

Saint Augustine dari Hippo yang pertama kali berusaha menyatukan agama Kristian dengan falsafah Yunani klasik, tetapi dengan sekolah skolastik falsafah Aristotelian, yang digunakan sebagai hujah rasional untuk menunjukkan kewujudan Tuhan, mencapai puncaknya.

Istilah skolastikisme berasal dari mazhab paderi pada masa itu. Bapa semasa ini adalah Saint Anselm dari Canterbury, walaupun yang lain seperti Saint Thomas Aquinas menonjol, yang teorinya juga menggabungkan Aristotelianisme dan kepercayaan Kristian. Kecenderungan yang merangkumi falsafah dan agama akan meluas hingga abad ke-14.

Dapatkan lebih banyak maklumat mengenai arus falsafah ini: Scholasticism: sejarah, ciri, kepentingan, wakil.

4- Humanisme

Potret Nicolás de Cusa
Master Kehidupan Perawan

Humanisme adalah aliran budaya yang lahir pada abad keempat belas di Itali dan tersebar ke seluruh Eropah. Ini merangkumi hingga abad ke-16 dan dicirikan oleh minatnya terhadap klasik.

Dalam bidang falsafah, pemikir seperti Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino atau Pietro Pomponazzi menonjol, yang mengembangkan teori Aristotelian dan Platonik, menyesuaikannya dengan zaman.

Perlu diperhatikan bahawa, pada masa ini, agama Katolik tidak lagi meningkat disebabkan oleh peristiwa-peristiwa seperti Reformasi Protestan yang dipimpin oleh Martin Luther.

5- Rasionalisme

Rene Descartes

Pada abad ketujuh belas dan kelapan belas revolusi saintifik berlaku, yang menetapkan kaedah pengetahuan baru dan disiplin baru seperti fizik matematik. Dalam konteks ini, falsafah moden dilahirkan dengan arus seperti rasionalisme.

Doktrin yang diklasifikasikan sebagai rasionalis mempertahankan bahawa realiti hanya dapat diketahui melalui akal dan bahawa idea adalah sesuatu yang diberikan secara apriori, semula jadi dan tidak berasal dari dunia indera.

Pencipta rasionalisme adalah René Descartes (1596-1650), yang merancang teori falsafah berdasarkan kaedah analisis matematik, di mana dia tidak meninggalkan margin untuk kesalahan. Ia adalah kaedah keraguan atau kaedah Cartesian yang terkenal.

Bentuk pengetahuan ini dijelaskan dalam karya utamanya, Discourse on Method (1637). Juga diperhatikan dari teori Cartesian adalah konsepsi ganda manusia dalam jiwa dan raga, zat berfikir (res cogitans) dan zat yang luas (res Amplia), yang akan disoal oleh empiris seperti Hume.

Doktrinnya merevolusikan falsafah, kerana dengan Renaissance, arus seperti keraguan di tangan Montaigne telah muncul kembali, yang mempertimbangkan semula apakah pengetahuan dunia yang benar adalah mungkin bagi manusia.

Skeptis yang dikritik oleh Descartes kerana, dia mendakwa, dengan menafikan adanya pengetahuan yang benar, mereka sudah menunjukkan adanya pemikiran manusia.

Dalam arus rasionalis ini terdapat eksponen lain seperti Spinoza (1632-1677) dan Leibniz.

6- Ensiklopedisme dan Mekanisme

Potret Voltaire, pemikir Perancis (1694-1778)

Abad ke-18 adalah Zaman Pencerahan kerana lahirnya Pencerahan. Gerakan yang memuji pengetahuan dan mengubah susunan berpusat kepada Tuhan untuk model antroposentrik di mana alasan diberi keutamaan.

Pencerahan ditandai secara simbolik dengan Revolusi Perancis, yang mempertahankan persamaan semua lelaki, tanpa mengira asal usulnya. Dengan hakikat ini, Rejim Lama dikesampingkan untuk menetapkan tatanan politik baru berdasarkan akal.

Revolusi tidak akan mungkin berlaku tanpa pemikir hebat pada masa ini seperti Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) dan tentu saja, tanpa Diderot (1713-1784) dan Ensiklopedia, yang diterbitkannya dengan D'Alembert (1717- 1783). Kamus pengetahuan manusia pertama yang memberikan namanya kepada gerakan intelektual dan falsafah ini.

Diderot dan D'Alembert mengambil sebagai rujukan Francis Bacon, seorang ahli falsafah abad sebelumnya. Bacon telah mengkritik pengetahuan tradisional yang mempunyai sains sebagai instrumen dan mempertahankan karya sosial dan kepentingannya untuk kemajuan manusia.

Oleh itu, semasa Zaman Pencerahan, arus falsafah yang berlaku adalah mekanisme dan pertahanan falsafah eksperimen. Falsafah yang, menurut Diderot, membenarkan pengetahuan dalam jangkauan semua orang, kerana tidak perlu mengetahui kaedah matematik yang digunakan Descartes dengan rasionalismenya.

Dapatkan lebih banyak maklumat mengenai aliran falsafah ini: Apakah ensiklopedisme?

7- Empirisme

Potret John Locke

Arus lain yang bertindak balas secara kritis terhadap rasionalisme adalah empirisisme, yang mempertahankan pengetahuan melalui pengalaman yang masuk akal.

Walau bagaimanapun, empirisme tidak dapat dianggap sama sekali bertentangan dengan rasionalisme, kerana kedua-dua teori itu didasarkan pada akal dan idea, apa yang berbeza adalah dari mana asalnya, jika mereka semula jadi atau berdasarkan pengalaman. Doktrin ini juga dirangka pada abad ketujuh belas dan kelapan belas dan eksponen utamanya adalah John Locke dan David Hume.

Empirisisme atau "empirisisme Inggeris" dilahirkan dengan John Locke's Essay on Human Understanding, di mana dia berpendapat bahawa pengetahuan diperoleh berdasarkan pengalaman. Berdasarkan konsepsi ini, dia mencadangkan satu kaedah, "kaedah sejarah" berdasarkan penerangan idea-idea yang diberikan oleh pengalaman.

Bagi pihaknya, David Hume mengambil empirikisme Locke lebih jauh, sehingga menolak dualitas Cartesian. Bagi Hume, konsep "zat," "transendensi," dan "diri" adalah produk dari khayalannya sendiri. Segala-galanya datang dari deria.

Ia hanya membezakan dua fakultas manusia, persepsi langsung atau kesan dan refleksi atau idea. Sesuai dengan ini, hanya masa kini yang penting, yang disentuh oleh deria kita.

Berdasarkan ini, ia mengembangkan hubungan sebab-akibat, merujuk kepada fakta bahawa kita tahu bahawa sesuatu akan terjadi kerana ia berlaku secara berterusan atau berterusan. Karya David Hume yang paling penting adalah Treatise on Human Nature (1739-40) dan Essays on Human Understanding (1748).

Dapatkan lebih banyak maklumat mengenai arus falsafah ini: 5 Sumbangan Utama Empirisisme.

8- Kritikan atau Idealisme Transendental

Immannuel Kant

Rujukan utama Transendental Idealism adalah ahli falsafah Prusia Immannuel Kant (1724-1804). Doktrin ini, yang dikumpulkan dalam karyanya Critique of Pure Reason (1781) dan kemudian dalam Critique of Practical Reason (1788) dan Critique of Judgment (1790), menyatakan bahawa subjek mempengaruhi pengetahuan tentang objek yang diberikan dengan syarat yang dikenakan.

Dengan kata lain, ketika subjek berusaha untuk mengetahui sesuatu, dia membawa unsur-unsur atau zat-zat universal (fenomena yang tetap pada waktunya) yang diberikan apriori.

Kaedah penyelidikan yang dikemukakan oleh Kant berdasarkan teori ini adalah kritikan, yang terdiri daripada mengetahui di mana had pengetahuan. Dia cuba menyatukan pemikiran empiris dan rasionalis yang dikritiknya kerana telah menumpukan perhatian pada satu bahagian realiti.

Elemen lain yang sangat penting dalam teori Kantian adalah keharusan kategorik, formula yang dengannya Kant menerangkan konsepnya tentang akal, yang baginya adalah hak terbesar bagi manusia.

Formula ini mengatakan yang berikut: "Bertindak sedemikian rupa sehingga anda tidak pernah memperlakukan manusia sebagai alat atau alat untuk tujuan anda sendiri, tetapi selalu dan pada masa yang sama menganggapnya sebagai tujuan." Di sini anda dapat melihat konsepsi egaliter tentang alasan yang dimiliki Kant, mana-mana lelaki mempunyai hak yang sama dengan anda untuk mempertahankan alasannya.

Sebenarnya, walaupun dalam klasifikasi ini, saya menganggap Kant sebagai idealis, tidak sepenuhnya jelas dari rujukannya yang berterusan dalam kajian mengenai Pencerahan Falsafah.

Kant, dalam teks yang diterbitkan di sebuah akhbar Jerman pada tahun 1784 mendefinisikan Pencerahan sebagai jalan keluar ke negara minoriti di mana manusia mengalami kesalahannya sendiri.

9- Marxisme dan Materialisme Sejarah

Karl Marx, pemikir yang dilahirkan di wilayah Prussia (Jerman sekarang)

Doktrin materialistik adalah doktrin yang memahami satu kenyataan berdasarkan jirim dan di mana kesedaran hanyalah akibat dari perkara itu.

Arus materialis utama abad ke-19 adalah Marxisme. Doktrin falsafah, sejarah dan ekonomi ini berdasarkan perjuangan kelas. Ini menegaskan bahawa sejarah kemanusiaan adalah sejarah perebutan kuasa antara beberapa kelas dan yang lain.

Teori ini ditandai dengan kuat oleh konteks Revolusi Perindustrian dan kemunculan sistem kapitalis. Bapa Marxisme adalah Karl Marx (1818-1883) dan Friedrich Engels (1820-1895).

Teori Marxis berdasarkan materialisme sejarah dengan menyatakan bahawa "sejarah kemanusiaan adalah sejarah perjuangan kelas." Menurut kedua-dua pemikir ini, ekonomi (konsep material) adalah mesin dunia dan ketidaksamaan sosial. Konsepsi materialis ini diambil dari Hegel, rujukan utama idealisme mutlak.

Karya Marx yang paling penting adalah Capital (1867) dan Manifesto Komunis (1848), yang terakhir ditulis dengan kerjasama Engels.

10- Utilitarianisme

John Stuart Mill. Syarikat Stereoskopik London / Domain awam

Utilitarianisme adalah aliran falsafah yang diciptakan oleh Jeremy Bentham (1748-1832). Menurut doktrin ini, perkara dan orang harus dinilai berdasarkan kesenangan dan kebaikan yang mereka hasilkan, dengan tujuan akhirnya adalah kebahagiaan. Oleh itu, menurut pendekatan ini, apa yang memberi kebahagiaan kepada sebilangan besar orang adalah berguna.

Walaupun utilitarianisme adalah gerakan kontemporari menuju Pencerahan, dia meletakkannya setelah Marxisme, pada abad ke-19, kerana dimensi yang diberikan oleh John Stuart Mill.Yohanes adalah anak lelaki James Mill (1773-1836), juga pengikut teori ini.

John Stuart Mill membawa aspek novel dalam teori ini dengan perbezaan penting antara kepuasan dan kebahagiaan, menjadikan yang pertama sebagai keadaan tepat waktu, sementara kebahagiaan adalah sesuatu yang lebih abstrak. Berikutan pernyataan ini, dia menegaskan bahawa kehidupan yang penuh dengan peristiwa yang memuaskan tidak harus berkaitan dengan kehidupan yang bahagia.

11- positivisme

Comte

Pergerakan yang dibuat oleh Auguste Comte (1798-1857). Bertaruh pada reformasi sosial melalui sains (sosiologi) dan agama baru berdasarkan perpaduan antara lelaki.

Berdasarkan teori ini, dia mengangkat hukum tiga tahap; tahap teologi yang menjadikan Tuhan sebagai pusatnya, tahap metafizik di mana protagonis adalah manusia sendiri dan tahap positif di mana sains berlaku dan manusia bekerjasama antara satu sama lain untuk menyelesaikan masalah.

12- Irasionalisme

Friedrich Nietzsche

Irasionalisme mempertahankan kelaziman kehendak manusia daripada akal. Ia muncul pada abad ke-19 dan diwakili terutamanya oleh Arthur Schopenhauer (1788-1860) dan Nietzsche (1844-1900).

Teori Schopenhauer dan Nietzsche berbeza dalam banyak aspek, tetapi teori ini juga bertepatan dengan teori lain yang menjadikan kedua teori ini diklasifikasikan sebagai tidak rasional. Kedua-duanya meletakkan alasan untuk melayani individu.

Schopenhauer mempertahankan prinsip individuasi, dengan mana manusia berusaha menguasai realiti melalui akal untuk memperpanjang umur individu itu selama mungkin.

Keinginan untuk bertahan hidup ini tidak berlaku hanya pada manusia, tetapi pada semua makhluk hidup, sehingga pada akhirnya ada "perjuangan kosmik" untuk terus ada. Hasrat inilah yang disebut oleh ahli falsafah sebagai "kehendak untuk hidup."

Nietzsche juga memfokuskan diri pada individu tetapi membayangkannya secara berbeza dari Schopenhauer yang melukis seseorang yang kecewa dengan kehidupan, sementara individu Nietzsche mempunyai ilusi, untuk menjadi "superman."

Karya Schopenhauer yang paling penting adalah The World as Will and Representation (1818).

Karya-karya di mana Nietzsche mengembangkan teorinya ialah The Origin of Tragedy (1872), The Gay Science (1882 dan 1887), Thus Spoke Zarathustra (1883-1891), Beyond Good and Evil (1886) dan Genealogy of Morality (1887).

14- Eksistensialisme

Jean paul sartre

Arus ini muncul pada awal abad ke-20 dan, seperti namanya, persoalan utama yang timbul adalah kewujudan manusia. Salah satu pendahulunya adalah Kierkegaard (1813-1855). Bagi eksistensialis, kewujudan manusia berada di atas hakikatnya.

Di antara eksistensialis kita juga dapati Jean-Paul Sartre atau Albert Camus. The Spanish Ortega y Gasset (1883-1955) juga sangat dipengaruhi oleh pendekatan eksistensialis.

Sekiranya anda berminat dengan aliran falsafah ini, jangan lupa untuk mengunjungi frasa 50 eksistensialis terbaik.

15-Sinisme

Diogenes Sinope. Dihubungkan dengan Johann Heinrich Wilhelm Tischbein / Domain Domain Awam

Mazhab falsafah yang diasaskan oleh Antisthenes pada abad keempat SM. Ia mempertahankan bahawa kebajikan adalah satu-satunya kebaikan, menjalani kehidupan yang membenci kekayaan. Di antara sinis, Diogenes menonjol.

16-Idealisme mutlak

Hegel. Alte Nationalgalerie / Domain awam

Gerakan abad ke-18 yang dipimpin oleh Hegel (1770-1831). Doktrin ini mempertahankan bahawa semangat adalah satu-satunya kenyataan mutlak. Ahli falsafah lain seperti Schelling (1775-1854) juga bercakap mengenai yang mutlak.

17-Idealisme subjektif atau tidak material

George Berkeley. John Smybert / Domain awam

Yang sebenarnya adalah apa yang dilihat oleh subjek pemerhatian. Pergerakan yang diwakili oleh Berkeley (1865-1753)

18-Strukturalisme

Claude Lévi-Strauss. Pengarang: UNESCO / Michel Ravassard. Melalui Wikimedia Commons.

Pergerakan budaya dengan aspek falsafah yang menganalisis sistem atau struktur sehingga mencapai konsep yang lengkap. Arus ini dimulakan oleh Claude Lévi-Strauss. Wakil lain dari gerakan ini ialah Michel Foucault.

Rujukan

1. Cohen, SM (ed) (2011). Bacaan dalam Falsafah Yunani Kuno: Dari Kisah hingga Aristoteles. Cambridge, Syarikat Penerbitan Hackett. Dipulihkan dari buku google.
2. Copleston, F. (2003). Sejarah Falsafah: Yunani dan Rom. Dipulihkan dari buku google.
3. Cruz, M. et al (2005). Ensiklopedia Pelajar: Sejarah Falsafah. Madrid, Sepanyol Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Ensiklopedia Falsafah. Ed: Macmillan. Dipulihkan dari buku google.
5. Fleibeman, JK (1959). Platonisme Agama: Pengaruh Agama pada Plato dan Pengaruh Plato terhadap Agama. New York, Amerika Syarikat. Ed: Routledge Dipulihkan dari buku google.
6. Fiscer, G. (2012, Oktober, 15). Friedrich Engels dan materialisme sejarah. Revista de Claseshistoria, 326, 1-33. 2017, 12 Januari, Pangkalan Data De Dialnet.
7. Foucault, M. (1995). Apa itu ilustrasi? Jurnal Psikologi Colombia, 4, 12-19. 2017, Januari, 12, dari pangkalan data Dialnet.
8. Hartnack, J .. (1978). Dari empirisisme radikal hingga idealisme mutlak: dari Hume ke Kant. Teorema: Jurnal Falsafah Antarabangsa, 8, 143-158. 2017, 12 Januari, Pangkalan Data De Dialnet.
9. Maritain, J. (2005). Pengenalan Falsafah. London, Continuum. Dipulihkan dari buku google.
10. Roca, ME (2000). Scholastik dan dakwah: Pengaruh Scholasticism dalam seni dakwah. Helmantica: Jurnal Filologi Klasik dan Ibrani, 51, 425-456. 2017, Januari, 11, dari pangkalan data Dialnet.
11. Russell, B. Sejarah Falsafah Barat: Edisi Pengumpul. Dipulihkan dari buku google.