LIBERALISME SOSIAL: ASAL, CIRI, WAKIL - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The liberalisme sosial atau liberalisme sosial adalah doktrin politik yang bertujuan untuk mencari keseimbangan antara kebebasan individu dan keadilan sosial. Ideologi ini berdasarkan pertahanan inisiatif individu. Pada masa yang sama, sosioliberalisme bertujuan untuk membatasi pengaruh Negara dalam masalah kehidupan sosial dan budaya individu.

Sesuai dengan dalil-dalil liberalisme sosial, fungsi eksklusif Negara harus menjamin peluang yang sama dan mempromosikan pembangunan individu dan kebebasan semua warga negara. Tetapi anda tidak boleh campur tangan dalam membuat keputusan anda.

Potret Leonard Trelawny Hobhouse sekitar tahun 1910, salah satu wakil utama liberalisme sosial.

Dalam pengertian ini, pengikut arus ini terletak di titik pertengahan antara sosialis dan liberal konservatif. Dari yang pertama, mereka mengkritik keinginan mereka untuk mensosialisasikan ekonomi. Mereka menganggap bahawa jenis dasar ini pasti akan menyebabkan paternalisme negara tidak berkesan yang akhirnya menekan individu.

Sebaliknya, mereka tidak bersetuju dengan golongan liberal konservatif dalam kedudukan mereka untuk menganggap semua individu dalam masyarakat sama. Menurutnya, ini berlebihan karena diperhatikan dalam undang-undang. Sebaliknya, mereka mempromosikan idea peluang yang sama, yang memungkinkan pengagihan kekayaan yang lebih adil dalam jangka masa panjang.

Asas teori liberalisme sosial diambil dari para pemikir seperti Locke (ahli falsafah Inggeris, 1632-1704), Bentham (ahli falsafah Inggeris, 1747-1832), Thomas Jefferson (ahli politik Amerika, 1743-1826), John Stuart Mill (ahli falsafah Inggeris, 1806 -1873) dan Norberto Bobbio (ahli falsafah Itali, 1909-2004).

Asal

Istilah "liberal"

Istilah liberal yang diterapkan pada bidang politik muncul di Spanish Cortes pada tahun 1810. Anggota parlimen yang "liberal" memberontak menentang absolutisme. Pada tahun 1812, usahanya menghasilkan perundangan perlembagaan baru yang menyekat kuasa monarki.

Antara lain, Perlembagaan 1812 mewajibkan raja menjalankan tugasnya melalui menteri. Di samping itu, sebuah parlimen dibentuk tanpa perwakilan khusus dari gereja atau bangsawan, pemerintahan pusat disusun kembali menjadi sistem provinsi dan kota, dan hak individu atas harta persendirian ditegaskan kembali.

Namun, kejayaan liberal itu tidak lama. Pada dekade 1823-33, kaum Liberal dibebaskan sementara Konservatif berusaha untuk menegakkan kembali kawalan pemerintah terhadap ekonomi dan kekuatan gereja dan kelas atasan.

Idea liberal pertama menentang absolutisme

Pada abad ke-19, istilah liberal mendapat kesahan di Sepanyol, tetapi idea pusat liberalisme lebih tua. Banyak yang menganggap bahawa mereka dilahirkan di England selama abad perjuangan untuk kebebasan politik dan agama yang berakhir dengan penggulingan James II pada tahun 1688.

Sejak abad ini, kuasa monarki absolut berkurang. Perubahan politik ini disertai dengan teori baru pemerintahan berperlembagaan yang menegaskan sifat kekuasaan politik yang terbatas.

Menurut postulat John Locke, peranan pemerintah adalah untuk memastikan kebaikan bersama dan melindungi kebebasan dan harta benda rakyat. Ini memiliki hak yang ada secara bebas dari penentuan mana-mana pihak berkuasa sivil. Mereka bahkan boleh memberontak terhadap pemerintah yang mulai memerintah secara zalim.

Hujah untuk toleransi beragama

Selain mencabar absolutisme, hujah-hujah toleransi beragama bermula pada abad ke-16. Di Perancis, pembela doktrin ini yang paling penting adalah Pierre Bayle. Tulisannya menandakan permulaan tradisi liberal Perancis. Dari England, Locke juga menulis menentang penganiayaan agama.

Bahkan sebelumnya, di Sepanyol, Francisco Vitoria (1486-1546) dari Sekolah Salamanca berpendapat bahawa Paus tidak memiliki hak untuk memberikan penguasaan pemerintah Eropa atas bangsa-bangsa di Dunia Baru, dan bahawa Dunia Baru hanya dapat menentukan di mana mereka dapat meneruskannya kerja dakwah.

Dalam pengertian itu, dia mempertahankan bahawa orang-orang kafir berhak atas harta benda dan penguasa mereka sendiri. Dengan cara ini, dia menegaskan hak hati nurani individu terhadap tuntutan kewibawaan yang berdaulat, serta prinsip kesetaraan semua manusia.

Model Federalis Amerika

Dalam tradisi Inggeris, Parlimen menegaskan hak untuk mengawal kuasa pemerintahan. Pada abad ke-18 dan ke-19, kekuasaan monarki hampir terhakis.

Tetapi dalam tradisi Amerika, penyebaran kuasa antara negeri-negeri dalam kuasa eksekutif yang dikendalikan oleh persekutuan. Di samping itu, ada pemisahan kuasa yang disengaja antara cabang pemerintahan eksekutif, perundangan, dan kehakiman yang terpisah dan bebas.

Oleh itu, sistem pemerintahan Amerika mewakili percubaan eksplisit untuk merancang sistem pemerintahan politik yang membatasi kekuatan pemerintahan dan melindungi kebebasan individu. Tetapi pemerintah mempertahankan kemampuannya untuk mempertahankan domain publik terhadap musuh luar atau melayani kebaikan bersama.

Dari liberalisme klasik hingga liberalisme sosial

Pemikir Eropah abad ke-16 dan 17 tidak akan mengenal istilah liberal. Walau bagaimanapun, liberalisme moden berkembang dari ideanya. Evolusi itu bukan semata-mata pengembangan teori, tetapi hasil dari penyelidikan filosofis dan eksperimen politik.

Pada akhir abad ke-19, liberalisme mula terbahagi kepada dua aliran. The "klasik" berusaha untuk mewujudkan kerangka yang kukuh untuk melindungi orang dari kekuasaan negara. Objektifnya adalah untuk mengawal ukurannya dan mempromosikan perdagangan antarabangsa bebas. Dia menghargai kebebasan politik dan memberi kepentingan khusus kepada hak harta tanah.

Sebaliknya, liberalisme sosial juga menghargai kebebasan politik, hak individu untuk membuat keputusan sendiri, dan perdagangan antarabangsa bebas. Tetapi di samping itu, dia memperkenalkan idea pembahagian kekayaan dan kuasa yang adil.

Ciri-ciri liberalisme sosial

Postulat liberalisme klasik

Secara umum, liberalisme sosial mempertahankan postulisme liberalisme klasik. Dengan demikian, mereka menegaskan kepercayaan mereka tentang hak orang untuk memiliki kebebasan sivil dan politik. Mereka juga mempercayai perdagangan antarabangsa bebas.

Pengagihan kekayaan dan kuasa yang adil

Tetapi di samping itu, mereka menganggap bahawa komitmen diperlukan untuk pengagihan kekayaan dan kuasa yang adil. Bagi mereka, melalui pembayaran cukai, Negara dapat menjamin kenikmatan pendidikan, kesihatan, keadilan dan keamanan dalam keadaan yang sama. Dan mereka mengetengahkan kepentingan demokrasi sebagai bentuk pembahagian kuasa yang adil.

Campur tangan negara dalam ekonomi

Sebaliknya, mereka berpendapat bahawa adalah fungsi Negara untuk campur tangan dalam ekonomi untuk mencegah pembentukan monopoli ekonomi swasta atau awam.

Atas sebab ini mereka menyatakan diri mereka tidak setuju dengan sosialisme, kerana menaja monopoli ekonomi awam. Dengan cara ini, sosialisme menimbulkan ketidakcekapan ekonomi dan ketidakadilan sosial.

Peluang sama rata

Sebaliknya, mereka mempertahankan peluang yang sama, pembangunan individu dan kebebasan warganegara untuk membuat keputusan yang berkaitan dengan masa depan mereka. Secara umum, liberalisme sosial mempertahankan progresivisme, keadilan sosial dan demokrasi liberal.

Perwakilan

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse adalah seorang ahli sosiologi dan ahli falsafah Inggeris yang berusaha mendamaikan liberalisme dengan kolektivisme (pemilikan secara kolektif alat-alat pengeluaran) untuk mencapai kemajuan sosial.

Konsep ini berdasarkan pengetahuannya mengenai pelbagai bidang lain seperti falsafah, psikologi, biologi, antropologi, dan sejarah agama.

Antara karya di mana ia menggariskan pemikiran ini adalah Teori pengetahuan (1896), Pembangunan dan tujuan (1913), Teori metafizik Negara (1918), Kebaikan rasional (1921), Elemen keadilan sosial (1922) dan The pembangunan sosial (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois adalah ahli politik Perancis, diakui sebagai bapa solidariti (nama Perancis yang juga dikenali sebagai liberalisme sosial). Dalam perkembangan teorinya, dia menekankan tanggungjawab masyarakat terhadap setiap anggotanya.

Penerbitannya meliputi Solidariti (1896) Politik Perancangan Sosial (1914-19), Perjanjian 1919 dan Liga Bangsa-Bangsa (1919) dan The Work of the League of Nations (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)

Francisco Giner de los Ríos adalah seorang ahli falsafah, pedagog dan esei Sepanyol yang pemikirannya berada di pusat aliran Krausist. Kecenderungan ini dicirikan oleh percubaannya untuk menggabungkan dan menggabungkan rasionalisme dengan moral. Garis pemikiran ini mempengaruhi tindakan dan pemikiran golongan liberal Sepanyol.

Seperti sekolah Krausist, Giner de los Ríos mempertahankan idealisme rasionalis mengenai keharmonian sosial. Keharmonian ini didasarkan pada reformasi etika individu yang akan dicapai melalui pendidikan. Dengan cara ini, masyarakat akan mengekalkan negara yang benar-benar liberal.

Karyanya yang luas merangkumi Prinsip Undang-undang Semula Jadi (1875), Kajian Undang-Undang dan Politik (1875) dan Orang Sosial. Kajian dan serpihan I dan II (1899) dan Ringkasan Falsafah Undang-undang I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez adalah pemikir Sepanyol, ahli hukum, profesor, ahli sejarah, dan ahli politik Kraus. Karya utamanya termasuk Kajian Ekonomi dan Sosial (1876), Kajian Falsafah dan Politik (1877), dan Konsep Sosiologi (1876). Dia juga menonjol dalam karyanya The legalality of the party (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

Ahli ekonomi Britain William Henry Beveridge adalah pembaharu progresif dan sosial terkemuka. Dia terkenal kerana laporannya mengenai insurans sosial dan perkhidmatan sekutu yang ditulis pada tahun 1942. Laporan Beveridge-Nya berfungsi sebagai asas untuk menghidupkan kembali ekonomi pasca perang Inggeris pada tahun 1945.

Karyanya terdiri dari tajuk Pengangguran: Masalah Industri (1909), Harga dan Upah di England dari abad ke-12 hingga abad ke-19 (1939) dan Jaminan Sosial dan Perkhidmatan Berkaitan (1942). Juga termasuk dalam penerbitannya adalah tajuk Pekerjaan penuh dalam masyarakat bebas (1944), Mengapa Saya liberal (1945) dan Kuasa dan Pengaruh (1953).

Perbezaan dengan liberalisme ekonomi

Kedua liberalisme sosial dan ekonomi berasal dari konstruk teori umum, liberalisme. Namun, hanya sosioliberalisme yang merupakan ideologi formal.

Objektif yang terakhir adalah kebebasan individu. Liberalisme ekonomi, sebahagiannya, adalah kaedah untuk mencapai tujuan tersebut.

Oleh itu, liberalisme sosial berkaitan dengan penerapan prinsip-prinsip liberal dalam kehidupan politik anggota masyarakat. Tujuan akhir, secara umum, adalah pencapaian kebebasan dan kesejahteraan anda. Sebaliknya, liberalisme ekonomi menyokong pengembangan keadaan material untuk menjamin pencapaian objektif yang sama.

Dengan cara ini, liberalisme sosial memerlukan ketidaksertaan Negara dalam hal-hal yang berkaitan dengan tingkah laku peribadi orang. Ini merangkumi topik moral, keagamaan, dan cinta atau seksual. Ini juga mempertahankan kebebasan penuh ekspresi politik, pendidikan dan agama.

Sebaliknya, liberalisme ekonomi mengkhabarkan bahawa tidak campur tangan Negara dalam masalah ekonomi masyarakat. Menurut ideologi ini, ini akan memastikan persaingan tanpa batasan yang dapat diterjemahkan menjadi kesejahteraan sosial untuk seluruh masyarakat.

Rujukan

1. Martínez Fernández, AC (2016, 22 Februari). Liberalisme progresif: kekuatan ideanya. Diambil dari perbahasan21.es.
2. Pineda Portillo, N. (2017, 16 Oktober). Liberalisme sosial atau sosioliberalisme. Diambil dari latribuna.hn.
3. González, P. (s / f). Baik sosialisme, maupun liberalisme: Sosioliberalisme. Diambil dari camaracivica.com.
4. Kukathas, C. (2001). Liberalisme. Konteks antarabangsa. Dalam JR Nethercote (penyunting), Liberalisme dan Persekutuan Australia, hlm. 13-27. Annandale: Persekutuan Akhbar.
5. Howarth, D. (2009). Apa itu Liberalisme Sosial? Diambil dari socialalliberal.net.
6. Díaz López, FM (2016). Pandangan kritis terhadap sistem politik demokratik Sepanyol. Seville: Titik Merah.
7. Graham, J. (2009, 12 Februari). Apa itu Liberalisme Sosial ?. Diambil dari socialalliberal.net.
8. Encyclopædia Britannica. (2018, 04 September). Leonard Trelawny Hobhouse. Diambil dari britannica.com.
9. Haberman, FW (s / f). Léon Victor Auguste Bourgeois. Biografi. Diambil dari nobelprize.org.
10. Biografi dan kehidupan. (s / f). Francisco Giner de los Ríos. Diambil dari biografiasyvidas.com.
11. Falsafah. (s7f). Gumersindo de Azcárate Menéndez 1840-1917. Diambil dari Philosophy.org.
12. BBC. (s / f). William Beveridge (1879 - 1963). Diambil dari bbc.co.uk.