SASTERA INCA: LATAR BELAKANG, CIRI DAN TEMA - SASTERA - 2025

The Inca sastera termasuk semua ungkapan sastera yang dimiliki oleh tamadun yang menduduki kawasan yang Tahuantinsuyo antara abad ketiga belas dan keenam belas (kini wilayah Peru, Ecuador, Bolivia dan Chile).

Sepanjang era pra-Hispanik, sastera Inca yang ada kaya, beragam dan tradisi lisan. Sebahagian dari kesusasteraan ini dipelihara berkat karya penulis sejarah yang menyusun hampir satu abad sejarah Inca pra-Hispanik.

Sumber: es.m.wikipedia.org. Pengarang: Miguel Vera León. Muzium Brüning. Lambayeque, Peru.

Dalam pengertian ini, karyanya melibatkan tugas untuk mendengar cerita dalam bahasa asli kerajaan (kebanyakannya Quechua, Aymara dan Chanka) dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Sepanyol.

Hanya berkat transkrip ini, beberapa contoh narasi Inca, puisi agama dan legenda bertahan hingga ke generasi sekarang.

Sastera Inca juga merangkumi karya-karya yang dibuat oleh penulis asli semasa dan selepas zaman penjajahan. Dalam karya mereka, mereka menggambarkan nostalgia untuk masa lalu yang mulia dan penderitaan untuk hadiah yang tidak menentu.

Latar belakang sejarah

Seperti banyak peradaban kuno, budaya Inca tidak mengembangkan sistem tulisan. Fakta ini menjadikannya sukar untuk memulihkan ingatan sejarah sebelum kedatangan orang Sepanyol.

Dari segi sejarah, tulisan pertama mengenai kesusasteraan Inca adalah kronik yang dicatat oleh pengarang Eropah. Pengarang ini mengumpulkan keseluruhan sejarah Inca dari kisah yang dikumpulkan di seluruh empayar.

Walau bagaimanapun, para pencatat sejarah ini terpaksa menghadapi ketidakselesaan untuk menafsirkan visi dunia yang sama sekali berbeza dengan yang mereka tahu.

Sebaliknya, sifat lisan sumber maklumat dan masa yang berlalu antara acara dan pendaftarannya, menimbulkan percanggahan dalam cerita.

Oleh itu, banyak kronologi mengenai penguasa Inca penuh dengan kesilapan. Bahkan dalam banyak catatan, prestasi, peristiwa dan episod yang sama dikaitkan dengan pemerintah yang berbeza.

Kemudian, ketika penjajahan berlangsung, mestizo dan penulis sejarah asli muncul yang meneruskan karya dokumentasi sejarah. Ada juga yang menggambarkan sikapnya sebagai orang yang ditakluki.

Ciri-ciri kesusasteraan Inca

Tradisi lisan

Ingatan sejarah diturunkan dari generasi ke generasi. Kenderaan yang digunakan adalah legenda, mitos dan lagu yang diceritakan dan ditafsirkan oleh penutur dan perawi asli yang disebut haravicus dan amautas.

Haravicus adalah penyair Inca dan amautas bertugas menyusun karya teater (komedi dan tragedi). Atas permintaan penonton mereka, mereka mengeksploitasi eksploitasi raja dan ratu masa lalu Inca.

Tanpa Nama

Semua literatur yang dihasilkan sebelum kedatangan orang Sepanyol mempunyai kepengarangan tanpa nama, ciri yang diperkuat oleh tradisi lisan. Nama-nama pengarang yang mungkin hilang dari masa ke masa dari fikiran pelapor.

Sastera mahkamah dan sastera popular

Sebelum kedatangan para penakluk, terdapat dua jenis kesusasteraan yang jelas dibezakan. Salah satunya adalah sastera rasmi atau pelacur dan yang lain adalah sastera popular.

Secara umum, mereka terdiri dari doa, pujian, puisi naratif, sandiwara dan lagu.

Berkaitan dengan muzik dan tarian

Kesusasteraan Inca kuno disusun sebagai puisi, muzik dan tarian sebagai satu aktiviti. Untuk tujuan ini, komposisi puisi disertai dengan muzik dan lagu dalam semua persembahan.

Pantheisme

Dalam kesusasteraan Inca visi panteistik peradaban Andean ini tercermin. Karya-karyanya menggabungkan unsur alam, seperti bumi dan bintang, dengan ketuhanan tanpa membezakan.

Dalam pujian dan doa mereka, yang dimaksudkan untuk menyembah tuhan-tuhan mereka, referensi tentang alam sangat umum. Personifikasi ibu bumi dalam sosok Pachamama adalah contoh pantheisme ini.

Topik Kerap

Tema agraria adalah perkara biasa dalam kesusasteraan Inca. Semua aktiviti sosial masyarakat Inca berputar di sekitar pertanian. Atas sebab ini, mereka mendedikasikan banyak karya sastera untuk memuji kegiatan ini dan, juga, kepada dewa pertanian mereka.

Juga, dalam puisi / lagunya (lagu-lagu itu adalah puisi dengan muzik), subjek yang disukai adalah cinta (terutama cinta yang hilang).

Sebaliknya, melalui pengetahuan sastera mengenai astronomi, ritual keagamaan, falsafah, sains semula jadi dan - secara umum - mengenai dunia fizikal di sekitar empayar disebarkan.

Pengarang dan karya unggulan

Garcilaso de la Vega, The Inca (1539-1616)

Garcilaso, seorang penulis Peru mestizo, adalah anak haram kapten Sepanyol Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas dan puteri India Isabel Chimpu Ocllo, cucu perempuan Túpac Yupanqui, salah seorang maharaja Inca terakhir.

Sejarawan Dunia Baru ini menggunakan nama samaran "Inca" untuk membuktikan asal usul perkaumannya. Dia tinggal di antara dunia pribumi dan orang Sepanyol, dan keadaan mestizo ini menandakan seluruh hidup dan pekerjaannya.

Dalam salah satu karya utamanya, Royal Comments (1608), dia menceritakan sejarah peradaban Inca dari asalnya hingga kedatangan penakluk pertama.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

The Cusi Yupanqui, yang nama Sepanyolnya adalah Diego de Castro, menulis Hubungan penaklukan Peru dan Hechos del Inca Manco Inca II.

Namun, karya pertama diterbitkan 46 tahun selepas kematiannya. Itu adalah pertahanan langsung dan bersemangat bagi penduduk asli, dan terinspirasi oleh perlakuan kasar terhadap penduduk asli oleh penguasa Sepanyol.

Dalam Hechos del Inca Manco II, Cusi Yupanqui menulis tentang raja Inca terakhir Cuzco, Manco Inca, dan pemberontakannya pada tahun 1535. Dengan menggunakan narasi yang jelas dan retorik yang dramatik, dia memperlihatkannya sebagai seorang pejuang yang berani dan gagah berani.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Orang asli dwibahasa ini menulis Relation of Antiquities of the Reyno del Pirú. Karyanya mempunyai nada evangelis yang jelas kerana dia masuk agama Katolik.

Walaupun Santacruz Pachacuti mengutuk penyembahan berhala dari beberapa bangsa Andean, dia menyelamatkan kepercayaan orang Inca dan membandingkannya dengan agama Katolik Sepanyol.

Dia juga menulis dengan indah mengenai tradisi dan mitologi asli. Penulis ini sangat penting kerana dia yang pertama mengungkapkan dan memasukkan puisi Inca.

Dalam catatannya, dia menyusun nyanyian nyanyian agama dan liturgi Sinchi Roca, Manco Capac dan Huascar. Semasa menulis tentang lagu Manco Capac, Santacruz Pachacuti menekankan bentuk liriknya dan penggunaan metafora.

Sebaliknya, lagu Sinchi Roca juga digambarkan dengan indah. Ia disusun oleh Inca untuk menghormati anak sulungnya dengan cara yang sama seperti umat Katolik menghormati Anak Tuhan.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Kira-kira 1615)

Maklumat yang tersedia mengenai kehidupan Guamán Poma tidak lengkap. Tarikh lahirnya tidak diketahui dan dia percaya bahawa dia meninggal di Lima pada tahun 1615.

Penulis orang asli ini sangat merasakan penderitaan dan kekurangan orang-orangnya sendiri (Inca), dan melakukan perjalanan melalui kesetiaan Peru merakam pengalaman mereka.

Pada tahun 1908, Robert Pietschmann menemui sebuah naskah kepengarangannya di Royal Library di Copenhagen: New Chronicle and Good Government. Tawarikh ini menerangkan budaya Inca dari awal hingga penaklukan.

Di samping itu, dalam naskah ini, yang ditujukan kepada Raja Felipe III, Guamán Poma memasukkan beberapa ayat yang dipelihara dari zaman budaya Inca atau digubah dengan gaya Inca pada tahun-tahun pertama Koloni.

Rujukan

1. D'Altroy, TN (2014). Sussex Barat: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009, 30 April). Kehidupan Harian di Empayar Inca. Westport: Greenwood Press.
3. Folder pedagogi. (s / f). Sastera Inca. Diambil dari folderpedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). Dalam M. Ihrie dan SA Oropesa (penyunting), World Literature in Spanish, hlm. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (Penyunting). (1997). Ensiklopedia Kesusasteraan Amerika Latin. Chicago: Penerbit Fitzroy Dearborn.