SASTERA MODEN: SEJARAH, CIRI, PENGARANG DAN KARYA - SASTERA - 2026

The sastera moden termasuk ditulis perwakilan dengan ciri-ciri khusus tertentu yang telah dibangunkan sejak awal Zaman Kontemporari (tempoh awal pada tahun 1793 dengan Revolusi Perancis) sehingga hari ini, bukan sastera yang dibangunkan di Zaman Moden ( antara abad ke-15 dan ke-18).

Ada yang meletakkan permulaan sastera moden pada abad ketujuh belas, pada tahun 1616, dengan kematian dua eksponen sastera dunia terbesar: Miguel de Cervantes y Saavedra dan William Shakespeare. Dikatakan kemudian bahawa karya-karya pengarang ini, kerana keasliannya, meletakkan asas-asas masa sastera ini.

Franz Kafka, penulis ekspresionis

Sejarah

Dengan berlalunya abad, penjajahan dan pencerobohan yang berlainan yang berlaku di sekitar Mediterranean memberi jalan kepada penyebaran karya-karya hebat dan penulis hebat lain yang menunjukkan gaya penulisan mereka sendiri, menumpahkan manifestasi sastera sebelumnya.

Dari England dan Sepanyol mereka menyebarkan, menarik penulis yang gemar di setiap pelabuhan baru. Visi individu tentang dunia mulai memiliki kekuatan yang lebih besar, menghasilkan karya-karya yang telah menjadi klasik sastera dunia, juga mewakili sumber sejarah yang dapat ditarik kerana kekayaan deskriptif yang mereka miliki.

Oleh karenanya, kesusasteraan moden bertindak balas terhadap estetika dan isi (tema, ruang lingkup dan penentangan sehubungan dengan pendahuluan) karya sastera, dan bukannya pada kronologi tertentu. Oleh itu, di setiap bahagian planet ini dapat dirasakan permulaan yang berbeza, dari segi tarikh pengeluaran sastera moden.

Menurut konteks produksi yang mengkondisikan para penulis, karya-karya itu ternyata. Situasi peribadi, ekonomi, sejarah dan politik memainkan peranan penting dalam penyusunan teks yang berbeza dalam genre yang berbeza.

Ini memungkinkan bahawa dalam masa sastera ini lahir berbagai gerakan, dengan nuansa yang berbeda yang telah memberikannya kehidupan yang lebih besar.

Pergerakan utama dalam kesusasteraan moden

Romantikisme sastera

Gerakan sastera ini berkembang pada akhir abad ke-18, sebagai panji utamanya kebebasan berada dalam berbagai aspek kehidupan.

Ia dilahirkan untuk menentang neoklasik dan memberi manusia alat-alat yang diperlukan yang memungkinkannya membebaskan politik, artistik dan peribadinya, dan hidup sesuai dengan persepsi tentang sesuatu. Di samping itu, dia menolak alasan sebagai landasan kehidupan dan meletakkan perasaan seperti mimpi dan individu sebagai keutamaan dalam produksi bertulis.

Ketika romantisme mulai memberi jalan kepada perubahan struktur dalam masyarakat, ia memberi jalan kepada serangkaian arus yang dianggap sebagai turunannya. Ini dan kepentingannya ditunjukkan di bawah.

Parnassianisme Sastera

Gerakan sastera ini lahir pada awal abad ke-19 dan premis utamanya adalah "seni demi seni."

Simbolisme sastera

Trend sastera ini berkembang antara abad ke-19 dan ke-20. Ini muncul sebagai rakan belajar pengulangan, yang digolongkannya sebagai indoktrinasi, rantai yang memegang makhluk itu. Dia juga menentang objektiviti, menyinggung bahawa realiti umum adalah jumlah persepsi individu terhadap makhluk.

Kemerosotan sastera

Gerakan ini dilahirkan sebagai rakan sejawatan Parnassianisme, ia berkembang antara abad ke-19 dan ke-20. Dia menghancurkan semua persepsi estetik yang berkaitan dengan "seni demi seni," menunjukkan sikap tidak peduli terhadap moralisme palsu.

Dia menyajikan sebuah karya sastera percuma, yang berakar pada individu, dalam kepekaan diri, di sudut gelap manusia.

Realisme sastera

Realisme sastera muncul sebagai penentangan terhadap romantisme, ia dianggap kasar dan penuh dengan keperibadian. Di samping itu, dia menunjukkan rasa jijik terhadap sikap tidak hormat dan kebebasan yang seharusnya dibawanya.

Realisme sastera mempunyai sifat deskriptif semata-mata dan berakar pada kedudukan politik dan cita-cita kiri. Pendekatannya dulu melampau. Dia mengemukakan penentangan yang jelas terhadap segala sesuatu yang mewakili agama dan dominasi massa melalui dogma, yang menganggapnya penjara dari hati nurani manusia.

Antara kaedah ekspresi sastera yang paling representatif adalah novel psikologi dan novel sosial. Dalam hal ini, diperincikan bagaimana individu menjalin realiti dari perspektif subjektif dan bagaimana ini, melalui perjanjian hidup bersama yang rumit, memberi jalan kepada masyarakat dan peraturan mereka.

Kehadiran novel costumbrista dalam arus realis juga biasa. Ini mengikuti ajaran yang sama, hanya bahawa realiti yang mereka gambarkan tunduk pada persekitaran yang ditentukan dengan baik, baik secara spasial maupun budaya.

Naturalisme

Naturalisme adalah akibat dari realisme. Tampaknya memberi alasan dan suara kepada gambar-gambar yang disajikan setiap hari dalam kehidupan masyarakat. Dia menggambarkan secara terperinci mengenai vandalisme, pelacuran, kemiskinan, anak-anak yang ditinggalkan dan kesunyian institusi dalam menghadapi jenayah, untuk membicarakan beberapa perkara.

Dia secara radikal menyerang institusi keagamaan dan memperlihatkannya sebagai sebahagian dari masalah dengan doktrin dan pengurusan massa. Gerakan ini bersifat ekstremis, spanduknya adalah pengecaman, mengekspos luka masyarakat agar fokus pada penyembuhan atau reput.

Modernisme sastera

Modernisme sastera berakar umbi di Amerika Latin. Ia berasal pada akhir abad ke-19. Pendekatan utamanya bertujuan untuk membicarakan apa yang dihayati pada masa bersejarah, tetapi menumpukan rasa kepunyaan budaya tertentu.

Rubén Darío, penulis moden

Untuk masa ini, manusia menjadi subjek universal yang membuat semua pengetahuan yang dia ada sendiri. Kecenderungan sastera ini berupaya pecah dengan estetika yang dipaksakan oleh romantisme dan segala yang berasal daripadanya. Revolusi pemikiran adalah arah utara yang mudah diikuti.

Avant-garde sastera

Avant-garde sastera juga muncul sebagai rakan moden dan bertujuan menuju inovasi bermula dari menjadi sebagai pencipta realiti. Di samping itu, ia memunculkan impian sebagai dunia yang tidak terhingga dalam hal produksi sastera.

Avant-garde sastera berusaha untuk memperbaharui masyarakat dari asasnya, mengakhiri dogma, pengenaan, dan pertaruhan terhadap individu dengan dan untuk dirinya sendiri, sebagai inti perkara, alasan wujudnya.

Dalam ucapannya, dia menunjukkan kebebasan bersuara dan kekacauan parameter yang biasa digunakan oleh sistem.

Kesan avant-garde sedemikian rupa sehingga membawa kepada serangkaian gerakan sastera bergantian di seluruh dunia. Kemudahan komunikasi pada awal abad ke-20 dan kemajuan dalam pengangkutan meningkatkan penyebaran idea di seluruh pesawat, menghasilkan semangat kreatif tanpa setara.

Vanguards yang dihasilkan ditunjukkan di bawah:

Impresionisme sastera

Dengan sendirinya, arus sastera ini tidak berasal dari avant-garde, tetapi merupakan penyebab avant-garde, ia memberi jalan kepada penyatuannya. Cita-cita ini ditentang oleh avant-garde, walaupun mereka mengakui telah memperoleh dari gerakan ini ekspresi dan kekayaan ucapan mereka.

Ekspresionisme sastera

Gerakan sastera ini, yang berasal dari abad ke-20, memiliki premisnya penyusunan semula realiti seperti yang kita ketahui, untuk menyediakan manusia dari seluruh rangkaian ikatan dan ikatan yang telah dikenakan oleh masyarakat.

Ia mencadangkan hubungan huruf dengan seni yang lain, yang menyinggung bunyi, warna dan pergerakan. Dia berusaha untuk menggabungkan perspektif untuk mencapai manifestasi yang paling mungkin - yang paling dapat dipercayai - dari pemikiran dalaman yang paling, seperti fobia dan kegelisahannya.

Kubisme sastera

Kubisme sastera, yang lahir pada abad kedua puluh, menimbulkan mustahil, penyatuan cadangan antagonis, penciptaan struktur teks yang tidak mungkin yang membuat pembaca mempersoalkan kenyataan.

Kecenderungan ini bertumpu pada persepsi bawah sedar, bagaimana perkara berlaku di belakang mata, dalam dunia tertentu setiap individu.

Futurisme sastera

Futurisme berusaha untuk memecah masa lalu dan menyembah yang inovatif. Mesin itu - dan semua yang melibatkan realiti liar dalam mengejar yang maju - adalah pusat perhatian dan pemujaan.

Filippo Tommaso Marinetti, penulis Futuris

Liriknya memberi penekanan khusus pada nasionalisme dan gerakan, mereka membicarakan yang baru dan masa depan, tidak pernah mengenai apa yang telah berlaku, tentang apa yang bermaksud kebelakang.

Ultraisme sastera

Ultraisme sastera bertujuan untuk menentang keras cadangan-cadangan moden. Melafazkan penggunaan ayat bebas dan secara langsung dihubungkan dengan kreasionisme dan Dadaisme, memberikan makhluk yang maha kuasa melalui huruf.

Jorge Luis Borges, penulis ultra

Dadaisme Sastera

Dadaisme Sastera muncul sebagai produk dari Perang Dunia Pertama. Dia terlalu menentang borjuasi dan betapa tidak apanya terhadap realiti sosial.

Ucapannya tidak masuk akal dan tidak logik, diwarnai dengan akhiran yang belum selesai yang membuat pembaca tidak pasti. Ini menyajikan penggunaan bunyi dan kata-kata yang tidak teratur, yang dianggap masuk akal bagi mereka yang membuatnya, dan maknanya diberikan oleh apa yang ingin dipahami oleh setiap orang.

Penciptaan sastera

Dalam sastera penciptaan manusia menggantikan Tuhan. Penulis maha kuasa dan kata itu adalah permulaan dan akhir dari realiti.

Surrealisme sastera

Surrealisme sastera berasal dari Dadaisme dan berdasarkan kajian Sigmund Freud. Melalui surat-surat tersebut keintiman bawah sedar manusia dan semua realiti ruang impian terbongkar.

Kecenderungan ini ternyata menjadi salah satu tema yang paling indah dari segi tema, dan juga salah satu yang paling menarik bagi penulis, dengan mengungkap aspek-aspek dalamannya.

ciri

Melarikan diri dari kenyataan

Ini dipersembahkan sebagai pelarian dari kenyataan bagi pembaca, semacam tulisan sastera yang, kadang-kadang, dapat mengaburkan dari ketidakselesaan yang berlaku di luar.

Subjek ini bukan disebabkan oleh satu budaya

Subjek adalah kepunyaan keseluruhan dan bukan kepingan keseluruhan. Ini menunjukkan kesejagatannya dan pemecahan skema cukai budaya yang berlaku sejak zaman kuno.

Mempertahankan kebebasan bersuara

Bahasa penutur lirik dapat disampaikan tanpa mengemukakan atau menundukkan kenyataan apa pun, baik sebelumnya maupun sekarang. Oleh itu, ia mempertahankan keunikan, yang menjadikan subjek menjadi makhluk yang tidak dapat dipisahkan dengan sifat unik, keseluruhan dalam keseluruhan.

Ini mendedahkan realiti sosial dengan cara yang kasar

Kritikan sosial adalah salah satu kekuatannya, seperti penentangan terhadap apa sahaja yang mewakili unsur keagamaan dan indoktrinasi. Ini adalah arus anarki yang unggul, ia berpecah dengan perkara sebelumnya untuk memberi jalan kepada inovasi, evolusi.

Berusaha mengubah realiti dari individu itu sendiri

Ini bertujuan untuk mengubah realiti, serta menunjukkan subjektiviti dan pengaruhnya di bidang sosial. Ini memperlihatkan bagaimana masyarakat tidak menjadikan individu, tetapi individu itu membentuk masyarakat. Subjek adalah pusat tema, dia mencipta semula realiti.

Ia berbeza dengan Zaman Moden dan modenisme sastera

Istilah "sastera moden" tidak boleh dikelirukan dengan "Zaman Moden" atau "modernisme sastera." Yang pertama, yang berkaitan dengan artikel ini, adalah masa sastera di mana pengarang yang menyusunnya memperlihatkan ciri-ciri yang sebelumnya dibangkitkan dalam karya mereka.

Sebaliknya, modenisme adalah gerakan dalam sastera moden; iaitu, itu adalah manifestasi dalam alam semesta. Sebaliknya, Zaman Moden adalah zaman bersejarah ketiga umat manusia, menurut sejarah sejagat, yang berlaku antara abad ke-15 hingga ke-18.

Pengarang yang cemerlang dan karya utamanya

Miguel de Cervantes dan Saavedra

Penulis Sepanyol, abad ke-16 (1547-1616). Bersama dengan William Shakespeare, dia dianggap sebagai salah satu bapa sastera moden.

Main

- Tuan lelaki yang cerdik Don Quixote de la Mancha (1605).

- Novel teladan (1613).

- Kesatria pintar Don Quixote de la Mancha (1615).

William Shakespeare

Penulis Inggeris, abad ke-16 (1564-1616), dianggap sebagai salah satu bapa sastera moden.

Main

- Romeo dan Juliet (1595).

- Dusun (1601).

- Macbeth (1606).

Théophile Gautier

Penulis dan jurugambar Perancis abad ke-19 (1811-1872), dia tergolong dalam Parnassianisme.

Main

- Fortunio atau L'Eldorado (1837).

- Jean et Jeannette (1850).

- Le Capitaine Fracasse (1863).

Jean Moréas

Dia adalah penulis Yunani abad ke-19 (1856-1910) dengan kecenderungan untuk puisi. Itu tergolong dalam simbolisme.

Main

- Laut sirtes (1884).

- The cantilenas (1886).

- Tempat penginapan (1899-1901).

Paul Marie Verlaine

Penulis Perancis abad ke-19 (1844-1896), dia adalah pengasas arus kemerosotan.

Main

- Kawan (1867).

- Musim bunga (1886).

- Wanita (1890).

Honoré de Balzac

Penulis Paris yang lahir pada akhir abad ke-18 (1799 -1850), dia tergolong dalam arus realisme.

Main

- Kulit kasut (1831).

- Lily di lembah (1836).

- Sepupu Bette (1846).

Émile Édouard Charles Antoine Zola

Penulis Perancis abad ke-19 (1840-1902), lebih dikenali sebagai Émile Zola. Itu tergolong dalam aliran naturalisme.

Main

- Kisah ke Ninon (1864).

- Kekayaan Rougon (1871).

- Kedai makan (1877).

Ruben Dario

Penyair Nikaragua abad ke-19 (1867-1916), dia adalah pengasas modenisme.

Main

- Biru (1888).

- Lagu mengembara (1907).

- Puisi musim luruh dan puisi lain (1910).

Prustik Marcel

Penulis Perancis abad ke-19 (1871-1922), dia tergolong dalam Impresionisme.

Main

- Kematian katedral (1904).

- Dalam mencari masa yang hilang (1913).

- Banduan (1925, pekerjaan selepas kematian).

Franz kafka

Penulis Austro-Hungarian abad ke-19 (1883-1924), dia tergolong dalam ekspresionisme.

Main

- Kontemplasi (1913).

- Metamorfosis (1915.)

- Di tanah jajahan (1919).

Wilhelm Albert Włodzimierz Apolinary dari Kostrowicki

Penulis Perancis abad ke-19 (1880-1918), dikenali sebagai Guillaume Apollinaire. Itu milik kubisme.

Main

- The bestiary atau pacaran Orpheus (1911).

- Alkohol (1913).

- Kaligram (1918).

Filippo Tommaso Marinetti

Penyair Itali abad ke-19 (1876-1944), dia tergolong dalam Futurisme.

Main

- Manifesto Futurisme (1909).

- Mafarka il futurista (1910).

- Zang Tumb Tumb (1914).

Bola Hugo

Penyair Jerman abad ke-19 (1886-1927), dia tergolong dalam agama Dada.

Main

- Die Nase des Michelangelo (1911).

- Umgearbeitete Fassung als: Reformasi Die Folgen der (1924).

- Die Flucht aus der Zeit (1927).

Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo

Penyair Argentina akhir abad kesembilan belas (1899-1986), yang lebih dikenali sebagai Jorge Luis Borges, adalah salah seorang pengasas ultraisme di Sepanyol.

Main

- Nafsu Buenos Aires (1923).

- Bulan di hadapan (1925).

- Buku Catatan San Martín (1929).

André Breton

Penulis Perancis abad ke-19 (1896-1966), dia tergolong dalam surealisme.

Main

- Gunung ketakwaan (1919).

- Langkah yang hilang (1924).

- Fata Morgana (1940).

Vicente García Huidobro Fernández

Penyair Chile abad ke-19 (1893-1948), lebih dikenali sebagai Vicente Huidobro, yang merupakan pengasas kreasionisme.

Main

- Khatulistiwa (1918).

- Angin bertentangan (1926).

- Gegaran syurga (1931).

Rujukan

1. Edwards, J. (2004). Kewartawanan dan sastera. Sepanyol: Lambang. Dipulihkan dari: lainsignia.org
2. Peraturan sastera moden ditulis 400 tahun yang lalu. (2016). Ecuador: Telegraph. Dipulihkan dari: eltelegrafo.com.ec
3. Oleza Simón, J. (2010). Sastera moden dan kontemporari dan warisan teater klasik. Sepanyol: Otri. Dipulihkan dari: otriuv.es
4. García, J. (2016). Bapa sastera moden. Sepanyol: Sekarang setiap minggu. Dipulihkan dari: nowsemanal.es
5. Sastera moden. (2011). (n / a): Sastera kreatif. Dipulihkan dari: literaturecreativa.wordpress.com