MAPUCHES: SEJARAH, CIRI, ADAT ISTIADAT, EKONOMI - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA

Orang-orang Mapuches atau Araucan, seperti yang disebut pada akhir abad ke-18, adalah kelompok asli yang mendiami wilayah Chile atau Argentina. Kumpulan etnik ini biasanya dianggap sebagai yang paling tua kerana, menurut sisa sejarah, mereka adalah golongan yang memulakan dan mempromosikan budaya Pitrén (100-1100 Masihi) dan El Vergel (1100-1450 Masihi).

Sehingga pertengahan abad ke-14, Mapuches disatukan dalam tradisi bahasa dan agama. Mereka tinggal di antara pulau Chiloé dan sungai Copiapó, tetapi mereka tidak membentuk kesamaan budaya kerana beberapa kasta mempunyai peraturan mereka sendiri, yang ditetapkan oleh ketua setiap suku.

Beberapa tradisi nenek moyang dipertahankan dalam generasi Mapuches semasa. Sumber: Kementerian Aset Negara

Setelah kedatangan orang Sepanyol pada abad ke-16, semua penduduk akhirnya menghubungkan secara sosial dan ekonomi dengan tujuan untuk mewujudkan identiti kolektif untuk membangun kubu atau pasukan yang akan membantu mereka melawan tentera musuh. Beberapa tahun kemudian, peristiwa ini menyebabkan pembubaran dan penghijrahan kumpulan.

Penghijrahan ini terjadi kerana kehilangan tanah yang dirampas, menyebabkan Mapuches tidak lagi bergantung pada sumbernya tetapi pada Negara. Oleh itu, mereka memilih cara hidup yang berbeza: ada yang berpindah ke kota dan menyesuaikan diri dengan kehidupan kota, dan yang lain tinggal di luar bandar dan menjaga kebiasaan luar bandar mereka.

Pengumpulan

Imej dipulihkan dari donquijote.org.

Masyarakat Mapuche dibahagikan kepada sekumpulan kepemimpinan di mana caciques mempunyai kekuatan penuh atas tindakan dan keputusan penduduk.

Golongan ini berusaha untuk berdikari dan tidak berkaitan dengan bangsa. Cita-cita mereka adalah untuk mempunyai komuniti tertentu dan tidak dihubungkan dengan kumpulan lain yang tidak asli, walaupun norma itu tidak selalu dipatuhi.

Atas sebab ini, mereka mengisytiharkan dasar-dasar yang ditentukan sebelum Negara sehingga tidak akan menyerang wilayah mereka.

Namun, pada abad ke-18 para cacique memahami bahawa pengaruh aktiviti Sepanyol - seperti perdagangan, pendidikan dan kedatangan pelancong Eropah yang berterusan - akan menyebabkan kekuatan mereka larut.

Atas sebab ini, suku-suku merumuskan perjanjian strategik, yang hari ini dapat ditafsirkan sebagai salah satu program politik yang paling rumit di sekitar perjanjian dengan masyarakat sempadan.

Perjanjian itu berpusat pada rasa kekitaan: orang Mapuches sangat berakar di negeri mereka. Antara kumpulan utama ketua, yang berikut menonjol:

Abajinos, nagpuleches atau lelfunches

Ia adalah penduduk Mapuche terbesar. Penduduknya menduduki dataran dan pegunungan Nahuelbuta, yang terletak di lembah tengah. Ladang-ladang ini dicirikan oleh kesuburannya, itulah sebabnya masyarakat Abajinos mengabdikan diri untuk peternakan dan pertanian ternak.

Seiring berjalannya waktu, tiga generasi nagpuleche atau lelfunche menonjol, yang dapat dilihat sebagai kunci utama ketika menentukan peranan orang asli dalam masyarakat.

Yang pertama hidup pada awal abad ke-19: mereka adalah caciques yang berjuang untuk menakluk autonomi Chile. Generasi kedua mengambil bahagian dalam perang tahun 1860, sementara generasi ketiga terdiri dari caciques yang secara pasti menduduki wilayah Araucanía, sekitar tahun 1880.

Arribanos atau Huenteches

Tidak seperti orang Abajinos, orang Arriban tinggal dekat dengan pemimpin Mariluán, yang terkenal dengan keberanian dan kebijaksanaannya. Kasta Huenteche tinggal di kaki bukit Andes, di mana tanahnya ditentukan untuk berlimpah; Atas sebab ini mereka menumpukan perhatian pada pekerjaan lembu.

Walaupun bersatu, tradisi mereka menyatakan bahawa setiap kota mempunyai ketua. Tujuannya adalah agar semua kekuatan tidak tertumpu pada satu orang; lebih jauh lagi, itu satu-satunya cara untuk mengesahkan bahawa penduduknya mematuhi adat istiadat.

Pehuenches atau lelaki pegunungan

Pada akhir abad ke-14, Pehuenches bukan sebahagian daripada kumpulan etnik Mapuche, kerana mereka adalah suku bebas yang berbicara bahasa lain. Namun, itu adalah pada abad ke-18 ketika orang-orang dari pegunungan "araucanized" dengan tujuan untuk mempertahankan wilayah dan hak asasi penduduk asli.

Pehuenches mempunyai tradisi yang berbeza dari tradisi Mapuches di lembah, walaupun ciri fizikal mereka diasimilasi.

Perbezaan tabiat itu bukan hanya disebabkan oleh fakta bahawa kedua-dua kumpulan itu berasal dari pelbagai etnik, tetapi juga dari lingkungan yang mereka duduki. Orang asli ini tinggal di antara Pergunungan Andes Chillán dan di Biobío atas.

Artinya, mereka disesuaikan dengan suhu yang lebih rendah daripada kumpulan etnik yang lain. Mereka tidak mengusahakan dan makanan utama mereka adalah kacang pinus, dengan mana mereka membuat tepung untuk membuat roti atau kek. Mereka juga tidak makan daging lembu, tetapi ayam betina.

Pampas dan puchles, penduduk timur

Kumpulan Mapuche digelar orang pampas yang pada awal abad ke-19 berjaya bersatu di bawah komando lelaki tentera Juan Calfucurá.

Cacique ini, dari Chile, membina komuniti baru di kawasan luar bandar Argentina. Di antara wilayah ini, Patagonia dan Salinas Grandes menonjol.

Kerana akibat tragis yang ditinggalkan oleh perang untuk dibebaskan, beberapa Puelches memutuskan untuk berpindah dari satu wilayah ke wilayah lain untuk menghindari teror dan penurunan yang mereka alami.

Sejak saat itu, miscegenation berasal dari Argentina, kerana kumpulan etnik yang berada di ruang ini melepaskan diri dari ketegasan adat istiadat mereka.

Aspek ini menyebabkan orang asli pampas mengahwini orang keturunan lain. Mengikuti amalan mereka, puak-puak itu mengabdikan diri untuk pekerjaan pertanian dan penternakan.

Asal dan sejarah

Asal-usul Mapuches, istilah yang dalam bahasa ibunda mereka bermaksud "orang-orang tanah", masih belum diketahui. Namun, diketahui bahawa sebelum kedatangan penjajah, kumpulan pribumi ini telah tinggal di wilayah ini selama berabad-abad, yang kemudian disebut orang Amerika.

Menurut hipotesis sejarah, kumpulan etnik ini sudah ada di bumi sejak tahun 500 Masihi. Namun, semasa pencerobohan Hispanik, populasi disatukan secara sosial dan budaya dengan tujuan bersama: tidak membenarkan penguasaan asing.

Dalam pengertian ini, tiga peristiwa yang menentukan keadaan Mapuches semasa harus ditekankan: Perang Arauco, Pertempuran Curalaba dan pendudukan Araucanía.

Perang Arauco (1536-1772)

Konflik berperang ini, yang berlangsung sekitar 236 tahun, dimulai dengan pemberontakan orang Mapuches terhadap penyerahan orang-orang Eropah.

Setelah tiba di wilayah Biobío, orang Sepanyol mempunyai konsep rapuh mengenai penduduk pribumi kerana mereka telah berjaya menguasai Kerajaan Inca. Orang Iberia menganggap bahawa, setelah "beradab" satu orang, yang lain akan menjadi lebih sederhana.

Namun, setelah mengetahui niat tentera Hispanik, Mapuches membakar rumah-rumah yang mereka bina berhampiran sungai dan selatan pegunungan. Sejak saat itu kerajaan Castile terpaksa mempertahankan pasukan profesional untuk menjaga perbatasan.

Ini kerana Mapuches menggunakan lanskap untuk keuntungan mereka, dan para penakluk terpaksa mundur. Faktor penting lain adalah kekurangan makanan, kerana kawasan pegunungan di mana perjuangan berlangsung ditandai dengan keadaan gersang, walaupun penduduknya padat.

Atas sebab ini, kaum Hispanik mempertimbangkan untuk menghentikan proses penjajahan lebih dari satu kesempatan. Ini tidak berlaku tidak lama lagi; Dalam perang Arauco terdapat banyak kematian, baik dari satu pihak dan yang lain.

Pertempuran Curalaba (1598)

Pertempuran ini sangat mendasar kerana menentukan kemampuan pertahanan Mapuches, yang mengalahkan pasukan Chile yang memperjuangkan Mahkota. Pasukan yang diketuai oleh masyarakat adat Anganamon, Pelantaru dan Hualquimilla menyerang dan mengalahkan depan yang diperintah oleh Martín Ónez de Loyola.

Kematian gabenor Chili ini menyebabkan penghindaran besar-besaran terhadap penduduk yang berada di bandar-bandar berhampiran wilayah Araucanía, dan juga mereka yang berada di kem Sepanyol.

Fakta ini berasal kerana tuan rumah Mapuche maju dengan pesat untuk menyerang dan memusnahkan semua yang berkaitan dengan Sepanyol.

Tindakan berperang ini mewakili permulaan pemberontakan, yang menyebabkan orang Sepanyol berhenti dari menjajah penduduk asli.

Pendudukan Araucanía (1861-1883)

Walaupun kalah, kemudian orang Sepanyol berkeras untuk menguasai Mapuches, tetapi mereka terus mempertahankan diri.

Usaha untuk menundukkan penduduk asli berhenti pada tahun 1882, pada waktu itu tentara Republik Chili memproklamirkan undang-undang yang disebut Pasifikasi Araucanía. Penerbitan undang-undang ini dibuat kerana kepentingan politik.

Pemerintah, mengikuti slogan "menghapuskan orang asli atas nama peradaban", fokus untuk mewujudkan ideologi lain yang bertujuan untuk mewujudkan identiti tertentu. Untuk ini, perlu mengawal kumpulan etnik; Oleh itu, idea untuk tidak membuang wilayah mereka.

Pada tahun 1861, setelah perang dan akulturasi Mapuches, Negara menandatangani perjanjian di mana dinyatakan bahawa tidak ada yang dapat mengusir mereka dari tanah mereka.

Namun, mereka mengurangkan ruang, menyebabkan penghijrahan beberapa kumpulan orang asli kerana ketidakadilan pakatan tersebut. Tujuan tunggal tentera dan ahli politik adalah mengakhiri permusuhan untuk mengeksploitasi kawasan Arauco.

Mapuches hari ini

Akibat dari pertempuran dan pendudukan Araucanía adalah pengurangan ruang dan penstrukturan sosial, kerana pada abad ke-20 Mapuches terus didiskriminasi. Ini dibuktikan dengan reformasi agraria yang mereka lakukan untuk mendapatkan kembali tanah mereka, tetapi yang secara konsisten dihilangkan oleh pemerintah.

Akibat daripada kekurangan sumber daya, pada awal abad XXI penghijrahan kumpulan orang asli dari luar bandar ke bandar meningkat, di mana kesusahan mereka tidak berakhir kerana kekurangan peluang dan penghargaan.

Lokasi geografi

Mapuches adalah orang yang pada mulanya menetap di lembah Chile; kawasan itu merupakan pusat aktiviti utama mereka. Namun, seiring berjalannya waktu mereka berkembang dan diedarkan di sebelah barat sungai Maullin.

Kumpulan etnik ini juga terdapat di pelbagai kawasan di wilayah penting Itata, Toltén, Choapa, Biobío dan Chiloé.

Setelah berhijrah ke Argentina, Mapuches menduduki wilayah San Luis dan Neuquén, serta daerah pampas yang berada di selatan Sungai Limay.

ciri

Kerja Berpasukan

Mapuches dicirikan oleh populasi yang bekerja sebagai satu pasukan, bahkan sejak awal, walaupun mereka berada di berbagai suku. Ini adalah bagaimana mereka menjalin konsep komuniti dan mengekalkan hubungan kekeluargaan.

Konsepsi alam

Ciri asas lain adalah konsepsi yang mereka miliki mengenai persekitaran yang mengelilingi mereka. Walaupun pada hakikatnya mereka selalu berakar umbi di tanah mereka, kumpulan etnik ini menganggap bahawa mereka bukan milik mereka.

Tanah adalah hadiah dari alam semula jadi dan, oleh itu, mereka bukan sumber yang dipinjam untuk hidup. Atas sebab ini, Mapuches menganggap bahawa mereka mesti dijaga atau, jika tidak, mereka akan hilang.

Bahasa

Kumpulan pribumi ini memiliki bahasa mereka sendiri yang disebut Mapundungún, yang bervariasi bergantung pada wilayahnya.

Bahasa ini adalah jenis aglutinasi dan merupakan sebahagian daripada subfamily Araucanian. Ia mempunyai 27 fonem: 21 konsonan dan 6 vokal. Ia tidak digunakan secara bertulis dan digunakan secara lisan.

Agama politeistik

Seperti orang Inca dan Maya, orang Mapuches mempunyai agama politeistik: mereka mempunyai banyak tuhan untuk berjaya dalam tugas harian mereka. Setelah penjajahan, banyak penduduk asli tidak menerima agama Kristian kerana ini bermaksud menyinggung perasaan kreatif mereka, dan mereka yang dipaksa masih diam-diam memuji ketuhanan mereka.

Adat dan tradisi

Orang Araucan adalah kumpulan asli yang, walaupun membentuk kumpulan etnik yang berbeza, memiliki adat dan tradisi serupa yang berasal dari visi yang mereka miliki tentang manusia dan alam.

Manusia dianggap secara keseluruhan, di mana tubuh dan roh berkait rapat dengan kosmos.

Sebaliknya, alam dihargai sebagai makhluk hidup di mana setiap unsur ada. Dengan cara ini, manusia adalah makhluk sosial dan semula jadi.

Beberapa tradisi dan adat istiadat utama yang mengenal pasti masyarakat Mapuche akan dikembangkan di bawah:

Perkahwinan dan keibubapaan

Tradisi adalah bahawa pada hari perkahwinan lelaki itu - bersama rakan keluarganya - menculik wanita yang dipilih. Upacara ini bersifat kiasan, kerana ia melambangkan bahawa wanita itu meninggalkan rumah orang tuanya untuk mengabdikan diri untuk kehidupan perkahwinannya. Namun, perkahwinan itu tidak formal sekiranya lelaki itu tidak membayar mahar.

Lebih baik menjaga keluarga; itulah sebabnya pengantin lelaki dan perempuan harus mengahwini sepupu mereka. Begitu juga, dalam keluarga yang lebih terikat dengan kebiasaan, seorang lelaki diizinkan memiliki seberapa banyak isteri yang dia inginkan, bergantung pada sumbernya.

Mengenai asuhan, anak-anak Mapuche dulu dididik oleh kakek-nenek ayah mereka, yang menggabungkan mereka ke dalam kehidupan sosial sejak usia dini sehingga mereka dapat belajar pekerjaan dan menyesuaikan diri dengan pekerjaan.

Perumahan atau ruka

Pembinaan rumah Mapuche adalah tugas kolektif, kerana ketika seseorang berminat untuk menempa rumahnya, dia mencari orang kampung yang bijaksana untuk membimbingnya dalam setiap gerakan.

Rumah klasik mengikuti struktur berikut: satu-satunya pintu masuk berorientasi ke arah timur, tidak mempunyai tingkap dan mempunyai bukaan segitiga. Bahagian dalamannya terdiri daripada tiga kawasan: bahagian bawah, tempat produk disimpan; pusat, di mana tungku diletakkan; dan sektor lateral, tempat tidurnya.

Muzik dan permainan

The Mapuches juga unggul dalam bidang budaya, karena mereka adalah orang yang menemukan dalam muzik dan permainan kaedah untuk menghidupkan upacara ritual.

Itulah sebabnya mereka mengembangkan instrumen seperti kultrun dan trutuca, artifak yang menyerupai sangkakala dan unsur perkusi.

Mengenai permainan, dia menyoroti pailin, yang terdiri dari pertarungan ksatria dengan pedang kelab. Tujuannya adalah untuk menghormati nenek moyang atau para dewa.

Ekonomi

Ekonomi orang Araucan didasarkan terutamanya pada dua sektor. Yang pertama adalah pengembangan pertanian, kerana mereka menuai hasil seperti kentang, jagung dan quino, yang dijual di kawasan bandar.

Sektor kedua adalah pembiakan dan penjualan haiwan. Orang asli bertanggungjawab memastikan mereka tidak mengalami kecacatan ketika bertanding dalam kejohanan.

Mereka juga memastikan bahawa makanan ternak itu sihat sehingga tidak mempengaruhi individu yang memakan dagingnya.

Selain itu, Mapuches memiliki pekerjaan lain, seperti yang berikut, mengumpulkan tanaman liar, memancing, dan pembuatan.

Organisasi sosial dan politik

Organisasi sosial dan politik orang-orang Mapuche sangat berkaitan. Ia berada di bawah kuasa "lonko", yang merupakan pemimpin tertinggi. Cacique ini tidak hanya menetapkan peraturan yang harus diikuti di medan perang, tetapi juga yang berkaitan dengan rumah; Untuk ini, dia menamakan ibu bapa atau pasangan sebagai ketua setiap keluarga.

Ketua keluarga memiliki fungsi mengawasi apakah penduduk mematuhi peraturan upacara dan konstruksi, serta memperhatikan kemajuan penanaman.

Aspek-aspek ini kemudian dibahaskan di cahuines, pertemuan yang diadakan oleh panduan utama. Mengenai peranan isteri, dinyatakan bahwa, jika ada lebih dari satu, otoritas akan menjadi yang pertama.

"Sayang"

Masalah sosial-politik ditangani dalam "lov" dan sebelum pena; idenya adalah agar para dewa membimbing keputusan. "Lov" adalah sejenis institusi yang dapat dihadiri oleh semua penghuni sebuah rumah.

Pada masa perang, Mapuches menganjurkan majlis di mana hanya lelaki yang mengambil bahagian untuk memilih pemimpin tentera, yang dulu adalah mereka yang mempunyai pengalaman dalam pertempuran, pengetahuan dan kebijaksanaan.

Memberi makan

Makanan Mapuches dicirikan seimbang: ia mengandungi bijirin, sayur-sayuran, buah-buahan, karbohidrat dan sedikit daging. Roti, tortilla, ganti dan rebusan tidak boleh hilang dari makanan harian mereka.

Perkara penting bagi kumpulan orang asli ini adalah daya hidup badan, sebab itulah mereka menghasilkan makanan mereka. Di antara resipi-resipi berikut adalah yang menonjol:

Mültrün

Itu adalah doh yang dibuat dengan gandum yang pertama dimasak dan kemudian dihancurkan. Dengan ini, silinder berbentuk gelendong kecil disiapkan yang digoreng dan dimakan bersama madu.

Ñachi

Itu adalah persiapan yang dibuat dengan darah binatang yang baru saja mereka bunuh. Darah itu dikumpulkan dalam mangkuk yang telah dicincang ketumbar dan campurannya dibumbui dengan garam, cabai, dan jus lemon. Setelah pekat, penyediaannya dimakan terus dari cawan.

Diweñ

Ini sesuai dengan beberapa jamur yang disiapkan dengan ketumbar dan cabai. Resipi ini digunakan sebagai daging panggang. Yang ingin tahu mengenai penyediaan ini ialah ia dikomersialkan di pusat bandar.

Pakaian

Cara berpakaian Mapuche disesuaikan dengan tugas harian mereka, oleh sebab itu mereka mencuba pakaian mereka sederhana.

Tidak ada waktu mereka ingin mengembangkan pengetahuan mereka tentang fesyen, walaupun pada hakikatnya wanita mendominasi seni tenun. Walaupun selepas penjajahan, beberapa orang Araucan tidak menukar pakaian mereka.

Pada masa ini, pakaian lelaki telah dipinggirkan, kerana mereka memakai seluar dan flanel, menyimpan beberapa ciri tradisional, seperti poncho dan topi.

Sebaliknya, pakaian wanita cenderung dijaga, terutama di kalangan wanita dan anak perempuan yang lebih tua yang memulai penyertaan mereka dalam upacara ritual.

Perubahan besar dalam pakaian wanita adalah dengan menggabungkan kasut, kerana pada dekad sebelumnya wanita Mapuche hidup tanpa alas kaki.

Pakaian wanita

Pakaian wanita ditandai dengan memiliki sedikit pakaian, karena araucana memberikan nilai yang lebih besar untuk perhiasan. Almari pakaiannya terdiri daripada:

- Küpam (pakaian).

- Munulongko (tudung).

- Ukülla (selendang).

- Ngütrowe (kain bertatahkan perak yang diletakkan di rambut).

Pakaian lelaki

Pakaian lelaki tradisional dirancang untuk hari kerja dan keselesaan. Ini terdiri daripada yang berikut:

- Chumpiru (topi baggy).

- Ekota (selipar).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (kasut).

- Trariwe (tali pinggang dibuat dengan bulu).

Rujukan

Bengoa, J. (2010). Sejarah orang Mapuche: abad ke-19 dan ke-20. Diakses pada 27 Mei 2019 dari Historia Magazine: historia.es
Dillehay, T. (2008). Araucanía: masa kini dan masa lalu. Diakses pada 27 Mei 2019 dari Akademi Sejarah Nasional: docuhistoric.org.ve
González, L. (2012). Seni dan mitos budaya Mapuche. Diakses pada 26 Mei 2019 dari Buletin Sejarah: boletinespublicados.org
Grebe, M. (2017). Cosmovision dunia Mapuche. Diakses pada 27 Mei 2019 dari Universidad de Chile: archivos.cl
Hernández, A. (2002). Mapuche: bahasa dan budaya. Diakses pada 26 Mei 2019 dari Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
Ramos, N. (2005). Keadaan hidup orang asli. Diakses pada 27 Mei 2019 dari Memori Akademik: testimonial.edu.ar

MAPUCHES: SEJARAH, CIRI, ADAT ISTIADAT, EKONOMI - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026