MARTIN LUTHER: BIOGRAFI, PEMBAHARUAN, TEORI, KEMATIAN - ARTE - 2025

Martin Luther (1483 - 1546) adalah seorang biarawan Augustinian, ahli teologi, profesor, dan pendahulu bahagian Protestan agama Kristian pada abad ke-16. Pemikiran Luther adalah kekuatan pendorong di sebalik Reformasi, akibatnya menjadi jauh lebih mendalam daripada masalah iman.

Pada saat idea-idea Luther berkembang, sudah ada rasa tidak puas hati umum dengan para pemimpin Gereja Katolik. Kelainan sosial dan ekonomi itu dengan cepat meresap ke dalam hati orang Jerman, yang merasa digunakan sebagai sumber sumber sambil diberi sedikit kepentingan sebagai rakyat.

Martin Luther, oleh Lucas Cranach the Elder, melalui Wikimedia Commons

Salah satu sebab utama yang mendorong Martin Luther untuk bersuara menentang Gereja adalah penjualan indulgensi, suatu praktik yang menurutnya diputarbelitkan untuk tujuan keuntungan ekonomi bagi eselon kekuasaan yang lebih tinggi.

Ketidakpuasan bahawa beberapa sikap otoriter yang mendapat tempat di Rom, di mana paus berperanan sebagai raja dan bukan sebagai pemimpin orang Kristian, juga patut diperhatikan.

Data penting

95 tesis Wittenberg diterbitkan pada tahun 1517 dan perubahan yang mereka hasilkan tidak dapat diramalkan oleh siapa pun. Luther dipaksa untuk dikucilkan, tetapi juga mendapat sokongan pangeran Jerman yang ingin menyusahkan maharaja.

Akibat dari idea-idea itu kemudian tidak dapat dibayangkan, ada pertengkaran berterusan untuk alasan agama di negara-negara seperti England, Jerman, Belanda atau Perancis. Ini mempunyai kaitan langsung dengan cara Amerika Utara dijajah.

Pada masa itu arus kemanusiaan mulai mendapat tempat di bidang intelektual, itulah sebabnya idea bahawa seseorang harus kembali ke akar agama Kristian menemui semula Kitab Suci menjadi sangat popular.

Ini memberi dorongan kepada teori seperti imamat universal, yaitu, setiap orang dapat membaca dan menafsirkan firman Tuhan jika memberikan inspirasi yang diperlukan.

Mengingat keadaan ini, banyak pihak tidak berguna untuk mempertahankan institusi yang besarnya Gereja.

Luther berasal dari Eisleben dan merupakan ahli keluarga yang rendah hati. Pada masa mudanya dia bergabung dengan gereja, terharu dengan keprihatinan rohani.

Dia bertanya-tanya apakah dia dapat menyelamatkan jiwanya dari neraka dan akibat lain yang akan ditimbulkan oleh kematian. Kajian yang dilakukannya membuat dia berfikir bahawa seluruh umat manusia akan selalu dikaitkan dengan dosa.

Bagi Luther, hubungan antara manusia dan dosa ini bermaksud bahawa pekerjaan yang baik tidak dikurangkan oleh yang buruk. Yang bermaksud bahawa melakukan perbuatan baik tidak mendekatkan seseorang dengan keselamatan jiwa mereka.

Pengampunan diberikan kepada kebijaksanaan Tuhan dan hanya diberikan kepada mereka yang menerimanya dan memiliki pengabdian dan iman yang tulus untuk itu.

Pembaharuan

Pada mulanya, Martin Luther tidak mahu atau berusaha mewujudkan revolusi radikal seperti itu, tetapi dengan setiap pendekatan baru, badan kepercayaannya menjauh dari tradisi Katolik, yang membuat mereka tidak dapat didamaikan.

Unsur-unsur lain juga memberikan dorongan kepada pertumbuhan Lutheranisme, seperti penciptaan mesin cetak, yang mempromosikan Renaissance dan dengannya humanisme, atau kebangkitan borjuasi yang telah mengubah akar masyarakat feodal yang paling dalam.

Penguasaan bahasa tempatan yang luas memiliki peranan penting dalam apa yang dimakan oleh masyarakat dalam bidang intelektual dan dengan demikian penyebaran idea reformis.

Banyak gerakan revolusioner berjalan dalam bayangan idea-idea Luther, yang lebih ekstrem daripada yang lain. Tidak hanya pelbagai agama Protestan muncul bersimpati dengan idea-idea Luther, tetapi juga agama-agama yang berbeza seperti Anglikan atau Calvinisme.

Tahun-tahun awal

Martin Luther (Luder) dilahirkan pada 10 November 1483 di Eisleben, Jerman. Dia adalah anak lelaki Hans Luder, seorang pekerja dalam perniagaan perlombongan dan Margarethe Luder, yang dikatakan sebagai wanita yang rajin dengan prinsip yang baik.

Little Martín adalah anak sulung pasangan ini dan menerima namanya sejak pada hari pembaptisannya perayaan orang suci bernama Martin de Tours diadakan, sehari selepas kedatangan si kecil.

Setahun selepas kelahiran anak sulung, keluarga itu berpindah ke Mansfeld, di mana ayahnya beberapa tahun kemudian dipilih sebagai ahli majlis (1492). Luther mempunyai beberapa saudara lelaki tetapi hanya nama seorang yang sangat dekat dengannya yang diketahui dengan pasti: Jacobo.

Telah dibahaskan bahawa Martin Luther ditandai oleh masa kecilnya, yang berkembang dalam lingkungan yang tidak menyenangkan yang membuatnya berusaha menjadikan Tuhan sebagai tempat perlindungannya dan cara untuk menemukan keselamatan jiwanya.

Hans berharap agar anaknya menjadi profesional dan mendapat pekerjaan sebagai pekerja kerajaan. Dalam masyarakat Jerman kontemporari yang akan dianggap sebagai pencapaian dan penghormatan besar bagi seisi keluarga.

Pendidikan sangat penting jika dia ingin meneruskan kerjaya awam, jadi ayah Martín berusaha memberikan yang terbaik untuk anaknya.

Pendidikan

Pengajian pertamanya diterima di Sekolah Latin di Mansfeld, pada tahun 1488. Pada kesempatan itu dia memperoleh asas bahasa itu, yang kemudian terbukti penting untuk pengembangan latihan intelektualnya.

Demikian juga, dia tercerahkan dalam dogma asas agama Katolik.

Pada tahun 1497 Luther memasuki sekolah Brothers of Common Life, di Magdeburg. Nampaknya penginapannya yang singkat, yang hanya berlangsung satu tahun, disebabkan oleh kekurangan sumber kewangan keluarganya selama ini.

Para bhikkhu ini, dengan siapa Luther melakukan pendekatan pertama untuk menutupi kehidupan, memfokuskan sistem mereka untuk mempraktikkan ketakwaan yang melampau.

kolej

Menjelang tahun 1501, Luther memutuskan untuk melanjutkan karier di University of Erfurt, dari mana dia mendapat gelar Doktor Falsafah empat tahun kemudian. Walaupun ini adalah salah satu rumah kajian Jerman yang terbaik, ia tidak memberi kesan yang baik kepada Luther, yang bertahun-tahun kemudian menyebutnya rumah pelacuran dan kedai makan.

Telah dianggap bahwa pada saat masuknya Luther ke pengajian tinggi, status sosial keluarganya telah meningkat, karena catatan tersebut tidak muncul sebagai calon bantuan.

Salah satu pemikiran yang paling banyak terdengar di kepala Luther adalah skolastikisme tangan Ockham.

Jalan keimanan

Walaupun bapanya menginginkan Martin menjadi pengacara dan anak lelaki itu berusaha sedaya upaya untuk melakukannya, sia-sia, kerana keprihatinan spiritualnya berlaku dan Luther memutuskan untuk bergabung dengan Biara Pemerhati Augustinian di Erfurt.

Teorinya disebarkan bahawa kemasukannya ke dalam kehidupan biara datang setelah janji yang dia buat sebagai hasil dari keganasan yang dia alami semasa ribut. Walaupun ini nampaknya menjadi alasan.

Keputusan ini dibalikkan oleh kenyataan bahawa ayahnya sudah merindukan masa depan yang lain untuknya, bahawa dia adalah anak sulung dari anak-anak dan yang setiap orang menginginkan kehidupan yang selesa dan bukan kekurangan atau pengurungan, seperti biasa para bhikkhu itu.

Tambahan pula, pesanan yang dipilih Luther adalah yang paling ketat. Anggota-anggotanya harus hidup berkat amal, mereka mengabdikan waktu mereka untuk solat berjaga-jaga pada siang dan malam dan mereka sering berpuasa.

Ada yang mengklasifikasikan cara hidup ini sebagai Spartan, kerana bentuknya yang keras dan kaku. Di sel atau bilik Luther, begitu juga dengan bhikkhu yang lain, tidak ada tempat tidur atau perabot lain selain meja dan kerusi.

Ketakutan berterusan terhadap kecaman

Setahun setelah memasuki biara, Luther mengakhiri tahap awalnya dan ditahbiskan sebagai imam. Ketakutan akan nasib menyebabkan budak lelaki itu tunduk kepada mati syahid yang tidak perlu.

Gambaran Tuhan sebagai badan hukuman dan ketidakteraturan, seperti yang dijelaskan dalam teks-teks Alkitab tertua, tidak asing baginya, yang meningkatkan rasa tidak amannya dan perasaan tidak layak.

Pemimpin atasannya Johann von Staupitz menganjurkan agar dia mencari pendekatan baru kepada Tuhan menggunakan pesan Kristus, kerana ia berbicara tentang pengampunan dan cinta dalam Perjanjian Baru, yang menunjukkan aspek ilahi baru.

Guru Besar

Untuk membersihkan fikiran biksu muda itu, Staupitz menugaskannya untuk mengikuti kursus Etika Aristotelian di University of Wittenberg yang baru dibuat pada tahun 1508. Begitu juga, atasan itu mendesak Luther untuk meneruskan latihan akademiknya.

Dia melakukannya dan pada tahun 1508 dia menamatkan kelasnya untuk memenuhi syarat untuk memperoleh ijazah sarjana muda dalam Pengajian Alkitab dan pada tahun berikutnya yang lain di Sententiarum, mengenai petikan alkitab berdasarkan karya Pedro Lombardo.

Setelah kembali ke Erfurt pada tahun 1509, Wittenberg enggan memberikannya ijazah yang telah dia lengkapkan di bilik darjahnya. Namun, Luther tidak berdiam diri dan meminta melalui pejabat tuntutan dan, akhirnya, Erfurt mengabulkannya.

Perjalanan ke Rom

Setelah kembali ke Erfurt, biksu muda itu dihantar pada tahun 1510 ke ibu kota agama Katolik: Rom. Di sana dia harus membantu Perintah Augustinian dalam urusan dalaman sebagai perwakilan kotanya.

Beberapa sumber mendakwa bahawa selama perjalanan ini Luther menjadi sadar akan keterlaluan Gereja Rom. Namun, kisah-kisah ini tidak memiliki landasan yang kuat, karena dia tidak berhubungan dengan eselon kekuasaan yang lebih tinggi selama tinggal di Roma.

Semasa lawatan yang dilakukannya, dia hanya mempunyai hubungan dengan anggota pesanan yang sama di berbagai kota. Perjalanan itu dilakukan sebagai jamaah dengan cara yang saleh dan keras, seperti kebiasaan bagi para biarawan Augustinian.

Telah diketahui bahawa hidupnya sebagai bhikkhu sangat ketat, bahkan berfikir lebih daripada biasa pada waktu itu.

Dia hidup mati syahid untuk menebus dosa-dosanya namun dia percaya bahawa dosa akan membawanya ke neraka tanpa mengira pengorbanan yang dilakukan untuk mengelakkan hasilnya.

Pendakian dalaman

Sekembalinya ke Erfurt dari pengembaraan Rom, Luther sekali lagi ditugaskan di Wittenberg. Di sana ia melanjutkan studi kedoktorannya dalam bidang teologi pada tahun 1512. Dia kemudian dinaikkan pangkat sebagai pemimpin tertinggi di kota itu, sehingga menggantikan Staupitz.

Pada kesempatan itu, Martin Luther juga mengambil beberapa kursi, termasuk satu di Surat-surat Saint Paul, satu lagi di Mazmur, dan satu lagi mengenai masalah teologi.

Kemudian Luther menggambarkan tahun-tahunnya sebagai bhikkhu sebagai masa yang ditandai dengan kegelisahan rohani yang mendalam, walaupun itu tidak dinyatakan dalam teks yang ditulisnya selama tahun-tahun itu, jadi ada keraguan tentang intensitas konflik spiritualnya yang sebenarnya.

Telah diketahui bahawa selama bertahun-tahun dalam kegiatan intelektualnya yang intens, dia mulai mengetahui isi Alkitab. Pada waktu ini adalah umum untuk belajar tentang Alkitab menggunakan tafsiran yang diturunkan oleh Gereja, tetapi Luther berusaha untuk menemukannya semula untuk dirinya sendiri.

Humanisme meninggalkan kesannya pada pemikirannya dan Erasmus dari Rotterdam mengilhami dia untuk merindukan reformasi yang akan membawa kembali kepada pemujaan rohani.

Pada tahun 1515 ia dilantik sebagai wakil Saxony dan Thuringia, setelah pendakian itu dia harus mengawasi 11 biara di daerah yang ditugaskan kepadanya.

Kebimbangan

Pada tahun-tahun awalnya, Martin Luther sangat terganggu oleh gagasan bahawa dia tidak layak diselamatkan.

Pembacaannya mengenai Santo Paulus membuatnya percaya bahawa dosa tidak hanya dijumpai sebagaimana yang dinyatakan secara klasik: dalam kata-kata, perbuatan, pemikiran dan peninggalan, tetapi ia juga wujud dalam sifat manusia.

Yang terburuk dari semua itu, dia sampai pada kesimpulan bahwa tidak peduli berapa banyak tindakan kebaikan yang dilakukan seseorang, kerana mereka tidak dapat dibebaskan dari dosa, yaitu, tidak ada alternatif untuk mengutuk.

Teori

Di antara semua penderitaannya, Luther menemukan pemikiran yang menenangkan rohnya: Tuhan tidak menilai manusia dengan tindakannya, tetapi oleh imannya. Oleh itu semangat anda dalam kepercayaan adalah satu-satunya perkara yang benar-benar dapat menyelamatkan jiwa.

Menurut Luther Tuhan tidak membuat pembezaan antara perbuatan baik dan perbuatan buruk kerana semuanya buruk. Dalam apa yang dapat membezakan satu orang dengan yang lain adalah dalam ketulusan imannya pada kuasa keselamatan ilahi dan itulah yang menandakan nasib setiap orang.

Akibatnya, sakramen-sakramen itu kehilangan makna, karena tidak membawa kepada keselamatan jiwa, dan juga tidak membawa kepada pengampunan hukuman bagi orang-orang berdosa, kerana ini hanya diberikan melalui Tuhan.

Dengan cara ini, bagi Luther, pengakuan dapat dibuat dalam perbualan dalaman dengan Tuhan, tanpa pergi kepada imam.

Indulgensi

Dari tahun 1506 mereka mula mengumpulkan dana untuk pembinaan Basilika Santo Petrus. Salah satu kaedah yang sering digunakan untuk tujuan ini adalah penjualan indulgensi, yang menjamin pendapatan sedekah kepada Gereja.

Sekali lagi pada tahun 1511 Paus Leo X memutuskan untuk memberikan pengampunan untuk mendapatkan wang, pada kesempatan itu orang-orang Dominikan bertanggungjawab mempromosikan pengampunan agama yang diberikan oleh Gereja.

Uskup Agung Mainz Albert dari Brandenburg ditinggalkan dengan hutang yang besar setelah membayar pemilihannya, tetapi dengan peratusan yang akan dia terima dari penjualan indulgensi dia dapat memenuhi komitmen kewangannya.

Proses pengampunan

Dalam dogma Katolik ditunjukkan bahawa orang berdosa mempunyai rasa bersalah, yang hanya dapat dimaafkan oleh Tuhan setelah individu tersebut mengaku dan melakukannya dengan pertobatan yang nyata. Mereka juga harus, setelah menerima rasa bersalah mereka, menjalani hukuman di bumi atau di tempat penyucian api.

Selepas pengakuan itu, individu itu "dalam rahmat." Pada masa itu, perbuatan baik yang anda lakukan dapat mengurangkan kesakitan anda.

Menurut teori ini, para kudus dapat menukar pahala spiritual mereka dengan hidup atau mati, maka kredit rohani itu diberikan oleh Gereja sebagai harta karun.

Melalui dorongan bahawa harta boleh diedarkan di antara orang-orang beriman sebagai pertukaran dengan nilai tertentu. Dalam hal ini nilainya adalah ekonomi dan kegunaannya adalah untuk membina Basilika Santo Petrus di Rom.

Perkara keimanan

Walaupun penjualan indulgensi telah dilakukan pada kesempatan yang berbeda dan untuk tujuan yang berbeda, masalah yang membuat Martin Luther memutuskan untuk menaikkan suaranya adalah kurangnya kejelasan dengan mana subjek tersebut didekati untuk memperoleh keuntungan ekonomi yang lebih besar.

Tidak ada yang kelihatan berminat untuk menjelaskan proses yang ditunjukkan oleh undang-undang kanon sehingga indulgensi dapat berlaku. Faktor utama yang disisihkan adalah bahawa penerima harus "dalam rahmat", iaitu, untuk mengakui kesalahannya.

Dengan cara ini, keselamatan telah menjadi penjualan pahala rohani tanpa memerlukan syarat lain.

Johann Tetzel bertugas menyebarkan pesan pemanjangan dan frasa seperti bahawa "ketika wang terdengar, seorang jiwa naik ke surga" diberikan kepada watak ini untuk menunjukkan penguraian moral yang berkembang di sekitar usaha pengampunan.

Kekuasaan Rom

Peraturan kepausan berada dalam bencana yang terus terang, yang meningkat seiring dengan meningkatnya penguasaan raja-raja tempatan di setiap negara-negara Eropah. Semua ini berkumpul untuk mengancam kewibawaan paus dan Gereja.

Untuk mengatasi hal ini, agama Katolik memperkuat penguasaannya terhadap masyarakat dengan berusaha menubuhkan institusi yang kuat seperti Curia. Demikian juga, mereka sering berusaha untuk campur tangan dalam hal-hal yang lebih biasa daripada rohani.

Itali tidak mempunyai raja seperti Perancis atau Sepanyol dan peranan itu dimainkan oleh paus, yang dari Rom menguasai semua kota yang berdekatan. Selanjutnya, menjadi kebiasaan memilih orang Itali untuk jawatan Pontiff Tinggi.

Pada tahun-tahun ini, pemimpin Empayar Suci memegang kedudukan yang lebih nominal daripada yang sebenarnya, kerana kuasa tegas berada di tangan para pangeran pemilih. Wilayah ini makmur secara ekonomi, sementara Itali semakin tenggelam dalam hutang.

Hal itu menyebabkan Curia menaikkan cukai agama ke atas orang Jerman, yang menyatakan bahawa mereka berkembang sebagai sebuah negara terancam oleh cita-cita orang Itali, yang disokong oleh pemimpin Empayar Rom Suci.

Perbezaan sosial

Pada zaman Luther adalah biasa bagi tokoh agama besar di Eropah untuk setaraf dengan tuan feodal. Anggota-anggota ulama tinggi berasal dari keluarga bangsawan dan menerima jawatan mereka berkat pembelian gelaran.

Mereka mengumpulkan kedudukan yang berbeda, tetapi pada kenyataannya mereka tidak memenuhi kewajiban rohani mereka, tetapi mereka menikmati penghasilan paroki yang sesuai dengan mereka dan tidak menjaga sidang mereka.

Sebaliknya, imam kelas rendah pada amnya sangat jahil dan tidak menjalankan tugas moral mereka.

Bahkan dalam perintah para rahib, ada korupsi yang kuat terhadap nilai-nilai agama dan kewajiban para anggotanya.

Semua ini bersatu untuk menyebabkan orang-orang tidak merasa perlu mengikuti kewenangan agama mereka, yang tidak dianggap sebagai rujukan rohani atau moral, tetapi sebagai parasit ekonomi dari pendapatan negara.

Kerosakan moral Gereja Katolik menjadi terkenal dan terkenal, ini menyebabkan banyak penganut memilih untuk mengikuti dengan ikhlas tentera dan pihak berkuasa sipil, di mana mereka mendapat perlindungan yang nyata dan contoh yang lebih ikhlas.

Nilai benar

Bahkan di peringkat Katolik Roma, ada yang berusaha menerapkan nilai-nilai kerohanian yang mereka anggap betul. Percubaan ini mendapat tempat di banyak biara Eropah.

Perintah-perintah seperti Fransiskan, Carthusian, Dominicans, Benedictines, Poor Clares, dan Augustinians, yang mana Martin Luther menjadi anggota, beralih kepada pematuhan prinsip-prinsip agama dan memisahkan diri dari mereka yang tidak mementingkan moral.

Kumpulan lain yang mencari kesempurnaan yang unggul juga dilahirkan, seperti Olivetans, Yesuit, Jerónimos, Minimal Brothers atau Brothers of Common Life, yang pemimpinnya adalah Gerardo Groot, yang mempromosikan perenungan dan penyebaran firman Tuhan.

Tesis Wittenberg

Di tengah-tengah suasana yang bergolak pada masa itu, salah satu peristiwa yang mengubah perjalanan sejarah berlaku:

Satu siri teks muncul pada 31 Oktober 1517 di bawah tandatangan Martin Luther. Ini dikenali sebagai 95 Wittenberg Theses.

Anekdot asal menyatakan bahawa Luther memakukan tesis-tesis itu ke muka atau pintu Gereja All Saints. Walau bagaimanapun, cadangan ini telah dibahaskan oleh mereka yang berpendapat bahawa ia diterbitkan dalam bentuk cetak.

Yang benar adalah bahawa bhikkhu Augustinian mengangkat suaranya menentang amalan buruk yang terjadi di bawah perlindungan Gereja, dengan menggunakan Tuhan sebagai alasan.

Kemudian itu menjadi salah satu peristiwa paling berkesan pada abad ke-16.

Pendekatan

Beberapa idea utama Luther adalah bahawa kelebihan rohani Kristus, dan juga orang-orang kudus yang lain, tidak dapat diperdagangkan. Alasannya untuk menegaskan perkara itu adalah bahawa ia sudah diedarkan di antara semua orang tanpa ada perantara yang harus campur tangan.

Dia juga menganggap bahawa satu-satunya harta Gereja adalah Injil. Dia menegaskan bahwa satu-satunya hukuman yang dapat dimaafkan oleh paus adalah hukuman yang dia sendiri tetapkan, bukan hukuman yang sesuai dengan Tuhan.

Sekiranya hukuman itu dilaksanakan di akhirat, tidaklah mustahak untuk mengaku di hadapan seorang imam, sesuai dengan idea-idea Lutheran.

Demikian juga, dia meyakinkan bahawa tidak akan pernah ada kepastian keselamatan kerana kejahatan ada di dalam diri masing-masing manusia dan akibatnya pemanjangan hanya dapat menipu orang beriman dengan memberi mereka keamanan yang salah.

Penyebaran

95 tesis dicetak dan dengan cepat dibawa ke setiap pelosok Jerman. Idea yang terkandung di dalamnya menemukan gema dalam pemikiran orang Jerman, yang tidak berpuas hati dengan tingkah laku Gereja.

Pada masa awal mereka diterbitkan semula dalam bahasa Latin, bahasa asli di mana Luther menulisnya, tetapi pada tahun 1518 mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman biasa dan itu memberi mereka dorongan yang besar, kerana mereka memiliki ruang lingkup yang jauh lebih besar.

Dipercayai bahawa dalam sekitar 2 bulan tesis Luther menyentuh setiap pelosok Eropah dan mereka membawa idea-idea revolusi spiritual yang besar.

Albert dari Brandenburg, uskup agung Mainz, memerintahkan agar teori-teori yang terkandung dalam teks Martin Luther dikirim ke Rom dan dianalisis untuk mengetahui apa saja jejak ajaran sesat. Orang yang bertanggungjawab dalam siasatan adalah Cardinal Cayetano.

Pada waktu itu proses melawan Luther bermula, walaupun pada hakikatnya pada awalnya Paus Leo X tidak banyak memperhatikan masalah bhikkhu Jerman yang dianggapnya sebagai amukan kecil.

Masalah dengan Gereja

Pada tahun 1518 Staupitz bertemu dengan Augustinians dan Luther adalah salah satu peserta dalam pertemuan itu. Di sana dia harus menjelaskan kepada saudara-saudaranya idea-idea yang telah dia sebarkan.

Pada waktu itu dia merujuk pada apa yang dianggapnya sebagai kesalahan kehendak bebas kerana semua perbuatan manusia ditandai oleh dosa. Sejak saat itu, pertempuran panjang bermula di mana Luther harus mempertahankan pandangannya.

Pada tahun itu juga dia menerima panggilan ke Takhta Suci, tetapi memutuskan untuk tidak menyahut panggilan itu. Namun, dia memang menemui Cardinal Cayetano di Augsburg.

Pada masa itu, dia berjaya menjadikan Universiti Jerman berfungsi sebagai penimbang tara dan disokong oleh Pemilih Frederick dari Saxony.

Pada Januari 1519 ia bertemu dengan nuncio Karl von Miltitz di Altenburg, Saxony. Di sana dia membuat beberapa konsesi, tetapi pada dasarnya Marin Luther bersetuju bahawa dia tidak akan mengatakan apa-apa lagi jika mereka tidak mengatakan apa-apa kepadanya.

Namun, ini mustahil untuk dipenuhi kerana pada bulan Julai tahun yang sama ia memulai perdebatan yang dilakukan Johann Eck dengan murid Lutheran Andreas Karlstadt.

Luther diundang untuk menanggapi, dia melakukannya, dan gagasan bahawa paus tidak memiliki monopoli terhadap penafsiran Kitab Suci yang terlampau dari sana. Kemudian, Jerman menegaskan bahawa baik paus tinggi maupun Curia tidak sempurna dan melepaskan konfrontasi langsung dengan Rom.

Kontroversi

Teks-teks Luther kemudian telah mewujudkan jurang yang jauh lebih mendalam. Luther tidak mahu acara berjalan seperti itu, tetapi dia tidak mahu mengetepikan ideanya.

Dua pernyataan keradangan dapat diambil dari teksnya: paus bukanlah pihak berkuasa tertinggi Gereja. Oleh itu, penguasaan politik dan ketenteraannya terhadap Negara-negara Kepausan juga tidak sah, kerana hanya mempunyai bidang kuasa dalam hal-hal keagamaan.

Semua ini akhirnya menjadi teori imamat sejagat: Mengapa menghormati hierarki dalam Gereja? Setia dan imam adalah sama jika satu atau yang lain diilhami oleh Roh Kudus.

Kontroversi ini mula memecahbelahkan pendapat umum di seluruh Eropah, setiap orang mahu menjadi milik satu pihak dan para seniman dan intelektual serta ahli politik dan penguasa datang ke perdebatan.

Di Bohemia, orang-orang Hussites menjadikan Luther sebagai bendera gerakan mereka, di negara-negara kesatria Jerman dan anti-Rom seperti Hutten dan Sickingen melakukan hal yang sama.

Pergerakan ekonomi dan politik telah menemukan justifikasi mereka dalam idea-idea Martin Luther, walaupun dia mengandung tanpa mengambil kira faktor-faktor yang berperan penting dalam panorama masa itu.

Ekskomunikasi

Pada tahun 1520 Leo X dipaksa untuk bertindak balas dengan kuat terhadap keributan yang telah dibuat di sekitar idea-idea Martin Luther.

Akibatnya, dia menerbitkan keputusan lembu atau kepausan yang disebut Exurge Domine, di mana orang Jerman itu dikucilkan.

Selanjutnya, 41 dari 95 tesis Luther dinyatakan sebagai bidaah menurut dogma Katolik. Bhikkhu Augustinian diberi masa 60 hari untuk mengundurkan diri sebelum hukuman pengusirannya dari agama itu berlaku.

Tanggapan Martin Luther mengejutkan lebih dari satu orang dan mendorong banyak orang lain: dia membakar lembu itu di Wittenberg dan dengan demikian konfliknya dengan Gereja mengambil tahap baru dan menjadi masalah tingkat pertama.

Yang paling radikal di sekitarnya menggunakan masa untuk memajukan agenda mereka sendiri. Mereka mula menggunakan semangat mereka yang idea-idea Luther timbul dalam diri orang-orang.

Selama jenis ini dia menulis beberapa karya transendentalnya seperti Manifesto kepada bangsawan Kristian, The Papacy of Rome, Babylonian Captive of the Church, Tentang kebebasan orang Kristian atau Pada sumpah monastik.

Di sana, arah gerakan yang dimulakan tanpa kepura-puraan lain selain mempertimbangkan kembali arah Gereja itu dilihat sekilas.

Diet cacing

Martin Luther tidak menarik kembali tesisnya, Paus Leo X akhirnya memutuskan untuk meminta agar dia sendiri ditangkap. Pangeran Jerman, yang disukai oleh bhikkhu itu, tidak akan membenarkan tindakan sedemikian terhadap pendahulu gerakan yang membawa begitu banyak faedah kepada mereka.

Charles V, pemerintah Eropah dan Amerika, juga memakai mahkota Kerajaan Suci Rom di dahinya. Kerana perampasan kekuasaannya baru-baru ini, maharaja merindukan kestabilan dalam kekuasaannya di Jerman.

Kaisar memanggil Luther ke Diet Cacing dan memberinya tingkah laku yang selamat sehingga dia dapat datang dengan tenang dengan kepastian bahawa kita akan ditangkap. Itulah cara Carlos untuk memuaskan para pangeran dan Gereja.

Pada tahun 1521 mereka bertemu dan Luther menolak untuk menarik kembali teks yang telah diterbitkannya, kerana itu berarti bertindak terhadap hati nuraninya dan dia tidak mampu melakukan hal seperti itu.

Selepas itu, Frederick dari Saxony membawanya dengan selamat ke Istana Wartburg. Untuk melindungi dirinya, Luther mula menggunakan nama palsu "Knight George" dan berada di kubu itu selama setahun.

Akibatnya

Carlos V memutuskan untuk mengeluarkan keputusan di mana Martin Luther diasingkan dari Empayar. Dia juga meminta penangkapannya, menjatuhkan hukuman bagi siapa saja yang membantunya dengan cara apa pun dan menjamin bahawa jika seseorang membunuhnya, dia tidak akan melakukan kejahatan.

Selama masa Luther bersembunyi di Wartburg, dia mengabdikan dirinya untuk menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman biasa, yang memfasilitasi penyebaran kumpulan yang membaca dan menganalisis Kitab Suci di seluruh wilayah.

Pada masa itu mereka yang mengaku bertindak berdasarkan cita-cita Lutheran radikalisasi, sementara dia selalu meminta ketenangan di kalangan pengikutnya. Dia tidak membiarkan orang Kristian yang baik memperlihatkan tingkah laku yang tercela dalam nama Tuhan.

Namun, teks-teks itu terus menimbulkan keresahan di kalangan masyarakat. Dia menganggap bahwa setiap orang yang dibaptis memenuhi syarat untuk menjadi pengakuan, sehingga pengakuan itu dapat dibuat dalam pikiran dalam komunikasi dengan Tuhan.

Dia juga menyatakan bahawa para bhikkhu dan biarawati tidak boleh menunaikan sumpah kerana ini tidak sah kerana mereka tidak dinyatakan dalam Alkitab, yakni itu ditambahkan oleh syaitan.

Radikalisasi

Setiap hari pengikut Luther menjadi lebih radikal, bhikkhu pemberontak meninggalkan biara, menyerang pemimpin mereka, merompak gereja bersama dengan petani.

Sementara itu, fitnah pembakar semangatnya dimainkan lebih cepat daripada panggilannya untuk tenang.

Peristiwa lain menyebabkan Martin Luther berpisah dari radikal: pemain pertahanan dan rakannya Karlstadt menganggapnya sangat lembut pada tradisi dan mula mengumpulkan masyarakat "mulia." Bagi golongan ini norma adalah perkahwinan agama dan mereka menolak pemujaan gambar.

Luther menegur tindakan ini, dan juga menolak ajakan untuk bergabung dengan gerakan seperti Hutten yang berusaha membawa reformasi ke tahap ketenteraan dan mewujudkan revolusi bersenjata.

Satu lagi peristiwa terkenal pada masa itu adalah peristiwa mantan yang dimuliakan, Müntzer, yang bersama-sama pengrajin dan petani berusaha membentuk komuniti orang suci dan menerima nama Anabaptis.

Yang terakhir ini tidak memiliki undang-undang, Gereja, raja atau pemujaan. Kumpulan anabaptis diatur di bawah sistem komunis kerana mereka tidak percaya bahawa perubahan agama dapat berlaku tanpa revolusi sosial.

Para Anabaptis mendakwa bahawa para pangeran membebani orang-orang dengan pekerjaan sehingga mereka tidak dapat mempelajari firman Tuhan. Tidak ada bandar yang mahu masyarakat ini menetap di tanah mereka.

Bersekutu dengan para putera

Semua pergerakan ini membuat Martin Luther takut akan keselamatannya dan memutuskan untuk meninggalkan Wartburg Castle. Dia kembali ke Wittenberg dan dari sana mendakwa bahawa kumpulan seperti Anabaptis sebenarnya adalah nabi syaitan.

Dia meminta agar orang-orang beriman tetap tenang dan mendesak para pangeran untuk menegur dengan cara yang paling keras bagi siapa saja yang melanggar perintah kekuasaan mereka.

Pada tahun 1525 revolusi petani terjadi, sebuah gerakan di mana orang-orang bangkit menentang tuan mereka dan memberi mereka 12 permintaan, di antaranya adalah permintaan berikut:

- Kebebasan peribadi

- Pemilihan ulama

- Hak memburu percuma

Kumpulan petani, bhikkhu, dan pengrajin yang ganas mula menjarah seluruh Jerman, terutama harta benda Gereja dan para bangsawan. Luther, dari pihaknya, menegaskan bahawa para bangsawan adalah tulah ilahi yang harus diterima dan dihormati.

Ketika gerakan dalam namanya menjadi radikal, Luther secara beransur-ansur mendekati para pangeran dan bangsawan, dan mereka mengesyorkan agar mereka mengakhiri kekerasan ketika anjing gila dibunuh.

Perkahwinan

Pada tahun 1525, dia berkahwin dengan Catherine dari Bora, yang pernah menjadi biarawati tetapi telah meninggalkan sumpahnya setelah pengembangan idea Luther. Eksponen Reformasi lain telah mengikuti prosedur yang sama dan telah berkahwin.

Walaupun mereka tidak mempunyai banyak wang, Martin Luther dan Catherine adalah pasangan yang bahagia. Dia berumur 26 tahun dan 41 pada masa persatuan. Perkahwinan itu menghasilkan 5 orang anak dan pasangan itu selalu menyambut watak yang dikagumi dan menganggap Luther sebagai pembimbing.

Pengakuan Augsburg

Para bangsawan memilih postur mereka. Di satu pihak, Ferdinand dari Austria menjadi ketua Liga Katolik, sementara di ujung lain Liga Torgau muncul, dipimpin oleh Pemilih Saxony dan Hesse.

Para pangeran pro-Luther memprotes resolusi Diet Spira pada tahun 1526 dan mendakwa bahawa mereka tidak akan mengucilkan Jerman, dan juga tidak akan mengusirnya dari wilayah itu. Pada tahun 1529 mereka melakukan hal yang sama lagi dan dari situ muncul nama mereka "Protestan."

Mesyuarat baru dalam Diet Augsburg diusulkan pada tahun 1529, tetapi pada kesempatan itu Luther tidak hadir, tetapi mengirim Melanchthon. Pertemuan itu berlangsung pada tahun 1530 dan utusan Jerman itu membawa cadangan yang sederhana.

Pendekatan yang dibuat dikenali sebagai Augsburg Confession dan hampir semua tesis asas bertepatan dengan doktrin Katolik. Namun, Carlos V pada kesempatan itu juga tidak menerima idea Lutheran.

Liga Esmalcalda ditubuhkan pada tahun 1531; Juan de Sajonia dan Felipe de Hesse adalah pemimpin gerakan yang bersenjata beberapa ketika kemudian.

Kematian

Martin Luther meninggal dunia pada 18 Februari 1546, di Eisleben, Jerman, mungkin akibat serangan jantung, sebelum kematiannya dia menderita stroke yang melumpuhkan sebahagian tubuhnya.

Orang Jerman telah kembali ke kota tempat dia dilahirkan, di sana dia harus memberikan khutbah terakhirnya pada 15 Februari dan beberapa hari kemudian dia juga menghembuskan nafas terakhirnya di kota itu.

Dia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya menderita pelbagai penyakit, terutama yang berkaitan dengan telinga, yang merosot kualiti hidupnya.

Dia menderita tinitus, pening dan katarak sejak tahun 1531. Dia juga menderita batu ginjal, menderita radang sendi dan jangkitan telinga menyebabkan salah satu gendang telinganya pecah. Di samping itu, dari tahun 1544 dia mula menunjukkan gejala angina pectoris.

Teori utama Martin Luther

- Pembenaran oleh iman

Dari kajiannya tentang Saint Paul dan Saint Augustine, Luther menyimpulkan bahawa semua manusia dirosakkan oleh dosa, bahawa ia tidak dapat dihapus dengan cara apa pun dengan karya duniawi.

Dalam pengertian ini, dia menjelaskan bahawa Tuhan adalah satu-satunya yang dapat memberikan pengampunan kepada mereka yang telah melakukan kesalahan. Walaupun harus diperhatikan bahawa kerana semua perbuatan manusia pada dasarnya jahat dan korup, mereka tidak mempengaruhi akses ke pengampunan.

Manusia hanya dapat menunggu kehendak Tuhan dengan sabar dan menghormati iman mereka dalam kehidupan kekal yang dijanjikan kepada mereka.

- Kebenaran dalam Kitab Suci

Menurut Luther satu-satunya sumber kebenaran adalah firman Tuhan yang disampaikan melalui Alkitab, segala sesuatu yang berada di luar kerangka itu diwarnai oleh tangan Syaitan dan dianggap tidak murni.

Bagi doktrin Lutheran, setiap orang yang setia dapat berfungsi sebagai penafsir makna Kitab Suci selagi mereka diilhami untuk tujuan tersebut oleh rahmat ilahi, ini juga dikenal sebagai Pemeriksaan bebas.

- Keimamatan Sejagat

Walaupun niat Martin Luther bukanlah untuk mewujudkan pemisahan antara orang Kristian pada asalnya, inilah gerakan yang diilhami oleh teorinya menjadi. Dia percaya bahawa semakin sukar suatu keadaan, perpaduan yang lebih besar harus ada dalam masyarakat Katolik.

Kemudian dia berpisah dari doktrin Romawi, dan juga menjauhkan diri dari beberapa radikal yang telah memulai sebagai pengikut dan pengikutnya yang setia, tetapi fanatiknya yang ganas tidak dikongsi oleh Luther.

Pada tahun 1520, dia mulai berbicara tentang idea yang disebutnya "Gereja Tidak Terlihat." Dengan ini, dia menyatakan bahawa harus ada kerohanian batin dalam diri setiap orang dan bahawa individu tidak boleh berpisah dari komuniti mereka untuk mengabdikan hidup mereka kepada Tuhan supaya mereka dapat memberi inspirasi kepada orang lain.

Idea ini didasarkan pada fakta bahawa setiap orang dapat memegang posisi dalam agama Kristian dengan satu-satunya syarat untuk dibaptis. Luther juga menegaskan bahawa iman sejati tidak dapat dipaksa, tetapi harus menjadi sesuatu yang sukarela.

Jika tidak, anda hanya mendapat pembohongan yang disuruh kelihatan baik kepada masyarakat.

- Mengenai sakramen

Dalam dogma Katolik, kaedah yang digunakan untuk menyebarkan rahmat Tuhan di antara orang-orang yang beriman adalah sakramen. Menurut cadangan reformis Luther, dosa asal memang wujud dalam diri manusia dan tidak dapat dihapuskan oleh manusia.

Kemudian sakramen pembaptisan kehilangan makna pentingnya. Bagi Lutheran, Tuhan hadir dalam jemaat orang-orang yang beriman dengan iman.

Luther mendakwa bahawa roti adalah roti dan anggur adalah anggur. Tetapi jika Tuhan bertemu dengan orang-orang yang beriman, konsubstansi berlaku, iaitu, kedua unsur ini juga adalah darah dan tubuh Kristus, oleh itu tidak perlu bagi seorang imam untuk menguduskannya.

Namun, seorang pendeta atau pendakwah mungkin hadir untuk menyebarkan firman Tuhan kepada orang-orang yang beriman yang lain.

- Takdir terhadap kehendak bebas

Humanis Erasmus dari Rotterdam ramah dan bahkan bersimpati dengan pemikiran Luther sehingga dia menerbitkan sebuah karya yang dinamakannya sebagai De servo arbitrio, di mana dia mengkritik teori kehendak bebas manusia. Sebaliknya, ia mengemukakan semacam takdir yang sesuai dengan teorinya tentang keselamatan.

Pada tahun 1524 Erasmus dari Rotterdam memutuskan untuk menjawab Luther, mempertanyakan teorinya dengan menyatakan bahawa jika Tuhan menyelamatkan tanpa mengambil tindakan manusia, maka Kristus tidak akan mendesak seseorang tidak boleh melakukan dosa dalam perutusannya kepada umat manusia.

Luther akhirnya menjawab bahawa Tuhan adalah segalanya dan manusia bukan apa-apa. Oleh itu, ini tidak memerlukan penjelasan mengenai alasan keputusan anda dalam keadaan apa pun.

Rujukan

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biografi, Reformasi, Karya & Fakta. Ensiklopedia Britannica. Terdapat di: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Pembaharuan. Madrid: Chisel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Terdapat di: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Catatan mengenai sejarah budaya II: Dari Zaman Pertengahan hingga Pencerahan. Caracas: Buku El Nacional, ms 73 - 86.
5. Maurois, A. dan Morales, M. (1962). Sejarah Perancis. Barcelona: Furrow.