MAX HORKHEIMER: BIOGRAFI, TEORI KRITIKAL, SUMBANGAN - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

Max Horkheimer (1895 -1973) adalah salah seorang ahli falsafah dan ahli sosiologi yang mengasaskan Institut Penyelidikan Sosial Frankfurt. Pemikiran yang disebut Sekolah Frankfurt mempunyai pengaruh besar di kiri Eropah dan pada apa yang disebut Perancis Mei 1968.

Horkheimer juga seorang profesor falsafah dan memperoleh ketua falsafah sosial di University of Frankfurt. Kerana statusnya yang berganda sebagai Yahudi dan Marxis (atau neo-Marxis), dia diasingkan ketika Nazi berkuasa. Dalam tempoh itu dan hingga akhir Perang Dunia II, dia tinggal di Amerika Syarikat; Di sana dia terus mengembangkan karya falsafahnya.

Max Horkheimer, terletak di sebelah kanan

Sumbangan utama Horkheimer dan anggota sekolah Frankfurt yang lain adalah teori kritikal. Ini membuat kritikan radikal terhadap masyarakat pada masa itu, kapitalisme dan sistem penguasaan yang mencirikannya menurut para pemikir ini.

Karya Horkheimer sangat dipengaruhi oleh peristiwa yang dialaminya, terutama keadaan menindas yang diciptakan oleh Nazi. Sejak tahun 1950-an, dia juga mengkritik sistem yang dipasang di Uni Soviet dan melakukan pembacaan semula Marxisme.

Biografi Max Horkheimer

Umur muda

Max Horkheimer dilahirkan pada 14 Februari 1895 di Stuttgart, Jerman, dalam keluarga yang kaya. Ayahnya seorang perindustrian yang berdedikasi untuk pembuatan tekstil dan memaksanya meninggalkan sekolah pada usia 16 untuk bekerja dengannya.

Sejak awal dia menunjukkan minatnya terhadap falsafah dan perjalanan ke Paris menegaskan kembali kerjayanya. Di sana dia membaca Schopenhauer, Hegel dan Marx, pengaruh yang menandakan karya masa depannya.

Perang Dunia Pertama mengganggu hidupnya dan dia terpaksa mendaftar pada tahun 1916 dalam tentera Jerman untuk berperang dalam konflik.

Kajian pasca perang

Ketika perang berakhir, Max memutuskan untuk menyambung pelajarannya dan tidak kembali ke kilang ayahnya. Dia memilih kerjaya dalam bidang Falsafah dan Psikologi. Dia melewati universiti-universiti di Munich, Freiburg dan Frankfurt, di mana dia bertemu dengan Theodor Adorno, dengan siapa dia berkolaborasi dalam banyak karyanya.

Tesis kedoktorannya menangani antinomi penilaian teleologi. Dia membentangkannya pada tahun 1922 dan pengarahnya adalah Hans Cornelius.

Institut Penyelidikan Sosial Frankfurt

Seawal tahun 1930, Horkheimer mula bekerja sebagai profesor Falsafah. Ini disertai oleh jawatan pengarah Institut Penyelidikan Sosial di Frankfurt.

Institusi ini mulai melakukan berbagai kajian mengenai masyarakat zamannya, kapitalis akhir, dan bagaimana sistem penguasaan sosial telah diciptakan.

Kekuasaan parti Nazi menyebabkannya diasingkan. Setelah tinggal sebentar di Switzerland, dia akhirnya menetap di Amerika Syarikat pada tahun 1934.

Di negara asalnya, dia bekerja di Columbia University, pertama di ibu pejabatnya di New York dan kemudian di Los Angeles. Dalam tempoh itu, dia mendapat kewarganegaraan Amerika.

Di Los Angeles ia menerbitkan Dialectic of the Enlightenment, sebuah buku yang ditulis bekerjasama dengan Adorno.

Kembali ke Jerman

Tamat perang memungkinkan dia kembali ke Jerman. Pada tahun 1949 dia menetap kembali di Frankfurt, di mana dia memulihkan aktiviti Institut yang telah ditutup oleh Nazi. Dia juga dilantik sebagai rektor Universiti kota, jawatan yang disandangnya antara 1951 dan 1953.

Setelah meninggalkan jawatan itu, dia meneruskan pekerjaan mengajarnya di pusat pendidikan yang sama, serentak dengan kelas yang diajarnya di University of Chicago. Horkheimer memenangi Hadiah Goethe pada tahun 1955 dan pada tahun 1960 bandar Frankfurt menjadikannya sebagai warganegara kehormat.

Kematian

Kegiatan Horkheimer lebih kurang pada tahun-tahun terakhirnya. Dia meninggalkan arah Institut, kedudukan yang ditempati oleh rakannya Adorno. Kematian isterinya sangat mempengaruhi kesihatannya dan dia hampir tidak muncul di khalayak ramai.

Max Horkheimer meninggal pada 7 Julai 1973 di bandar Nuremberg Jerman pada usia 78 tahun.

Teori kritikal

Penampilan pertama teori kritis adalah dalam buku Max Horkheimer sendiri iaitu Teori Tradisional dan Teori Kritikal. Karya ini diterbitkan pada tahun 1937.

Teori ini, seperti semua produksi falsafah Sekolah Frankfurt, mempunyai pengaruh Marxis yang jelas. Sudah tentu, ia adalah Marxisme yang mereka sendiri anggap heterodoks, dengan variasi pemikiran Marx.

Matlamat yang mereka tuju dengan teori kritis ini adalah untuk membantu memperbaiki dunia. Untuk ini adalah perlu untuk mengetahui asal-usul sosial pengetahuan dan, akhirnya, untuk mencapai bahawa manusia dibebaskan.

Bagi Horkheimer, hanya mengubah cara berteori tradisional, dan juga bentuk amalan sosial, dapat menjadikan semuanya berubah. Itu adalah teori yang bertentangan dengan teori tradisional, yang digunakan untuk memisahkan pemikiran dari subjek.

Teori tradisional vs. teori kritikal

Walaupun bermula dari Marxisme, teori kritis berusaha mengatasinya, ia cuba mengemas kini apa yang dicadangkan oleh Marx. Terhadap teori tradisional, Horkheimer mempertahankan bahawa pengetahuan tidak hanya menghasilkan semula data objektif yang realiti, tetapi juga penting untuk pembentukannya.

Teori kritisnya tidak memisahkan subjek yang memikirkan realiti daripadanya, tetapi menunjukkan bahawa kedua-duanya saling berkaitan.

Sumbangan Max Horkheimer

Menghadapi positivisme

Teori kritikal menghadapi positivisme ketika menghadapi kajian realiti. Horkheimer menulis tentang hal itu semasa dia tinggal di Amerika Syarikat, dalam penyelidikan komunikasi bekerjasama dengan Rockefeller Foundation,

Kedudukannya mahu konsep akal berkembang; dengan cara ini, ia tidak akan lagi dihubungkan dengan amalan empiris. Bagi ahli falsafah Jerman, syarikat dan institusi mengadopsi sudut pandang empirikal yang tidak memperhatikan masalah sosial, hanya memfokuskan pada penggunaan.

Menghadapi Pencerahan

Pencerahan juga menjadi objek kajian oleh Horkheimer dan Adorno. Bagi mereka, pergerakan ini membuat manusia menghadapi yang berbeza dengan cara yang negatif, sehingga menimbulkan konflik.

Masyarakat yang muncul dari Pencerahan adalah homogen, tanpa ruang untuk perbezaan. Oleh itu, penulis ini menyimpulkan bahawa alasan bahawa Pencerahan dianggap sebagai cara yang merosakkan dan tidak membebaskan. Bagi mereka, dia hanya mengakhiri mitos tertentu, terutama agama, tetapi menggantinya dengan mitosnya sendiri.

Menurut para pakar, kritikan ini berkait rapat dengan apa yang berlaku di Nazi Jerman. Horkheimer digunakan sebagai contoh mitos bangsa unggul sebagai salah satu yang di negaranya telah menggantikan mitos kuno.

Kajian semula Marxisme

Walaupun terdapat dasar Marxis di Sekolah Frankfurt, setelah Perang Dunia II mereka membuat beberapa kritikan terhadap falsafah ini.

Bagi Horkheimer, Marx keliru dalam berfikir bahawa pekerja miskin akan mengakhiri kapitalisme. Ia berhasil meningkatkan taraf hidup pekerja, bahkan dengan biaya untuk memiskinkan penduduk negara lain.

Dalam teori kritisnya, Horkheimer memberanikan diri bahawa dunia sedang menuju ke arah masyarakat yang birokratik dengan semua aspek diatur dan, dengan demikian, hampir totaliter.

Di sisi lain, dia mengecam kekerasan revolusioner, yakin bahawa ini bukan cara untuk mengubah kenyataan.

Industri budaya

Industri budaya juga tidak dikritik. Bagi Horkheimer media, panggung wayang dan, secara umum, seluruh industri, adalah sebahagian daripada sistem ini.

Sebenarnya, itu adalah alat yang mendasar sehingga tidak ada yang berubah, karena ia mengeluarkan pesan yang menegaskan kembali manfaat dari tatanan sosial semasa.

Karya oleh Max Horkheimer

Pemerhatian mengenai sains dan krisis

Dalam buku ini, Horkheimer menganalisis peranan sains sebagai elemen penting bagi sistem.

Sejarah dan Psikologi

Penulis mengembangkan idea tentang keperluan manusia untuk menjadi milik sesuatu, sama ada bangsa atau kumpulan ideologi.

Dialektik Pencerahan

Kerja bersama antara Horkheimer dan Adorno. Di dalamnya muncul kritikan akal dan Pencerahan.

Teori tradisional dan teori kritikal

Juga ditulis dengan kerjasama Adorno. Konsep teori kritis muncul untuk pertama kalinya.

Pemerhatian terhadap Antropologi Falsafah

Ia membincangkan bagaimana antropologi telah menjadi sains yang membenarkan penyelenggaraan struktur semasa, membenarkannya dengan tradisi.

Rujukan

1. Biografi dan Kehidupan. Max Horkheimer. Diperolehi dari biografiasyvidas.com
2. Pelbagai. Leksikon politik. Dipulihkan dari books.google.es
3. Martinez, Leonardo. Strategi Asas Teori Kritikal: Horkheimer, Adorno dan Habermas. Diperolehi dari revistapensar.org
4. Ensiklopedia Falsafah Stanford. Max Horkheimer. Diperoleh dari plato.stanford.edu
5. Corradetti, Claudio. Sekolah Frankfurt dan Teori Kritikal. Diperolehi dari iep.utm.edu
6. Wolin, Richard. Max Horkheimer. Diperolehi dari britannica.com
7. Schmidt, Alfred. Pada Max Horkheimer: Perspektif Baru. Dipulihkan dari books.google.es
8. Stirk, Peter MR Max Horkheimer: Tafsiran Baru. Dipulihkan dari books.google.es