MAX WEBER: BIOGRAFI, PEMIKIRAN DAN SUMBANGAN - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2025

Max Weber (1864-1920) adalah seorang ahli sosiologi, ahli falsafah, ahli hukum, dan ahli ekonomi Jerman, yang ideanya sangat mempengaruhi teori sosial dan penyelidikan sosial. Sumbangannya terhadap sosiologi sangat besar dan terus mempengaruhi minda intelektual, sebab itulah dia dianggap sebagai bapa sosiologi moden.

Keprihatinan intelektual utama Weber adalah untuk melihat proses sekularisasi, rasionalisasi dan ketidakpuasan yang berkaitan dengan kemunculan kemodenan dan kapitalisme.

Weber sangat bebas, enggan tunduk pada garis ideologi. Walaupun dia berulang kali memasuki arena politik, dia sebenarnya bukan orang politik, seseorang yang mampu berkompromi dalam mencapai tujuannya.

Weber menganggap bahawa dunia moden telah ditinggalkan oleh para dewa, kerana manusia telah mengusir mereka: rasionalisasi telah menggantikan mistisisme.

Dia bertanggung jawab atas munculnya studi agama, sains sosial, politik, dan ekonomi dalam konteks sosiologi di Jerman, yang dipengaruhi oleh ketidakstabilan dan pergolakan politik.

Ini memberi peluang kepada Barat untuk mengkaji cita-cita ekonomi dan politik di Timur Jauh dan India melalui agama dan budaya masing-masing.

Walaupun Max Weber terkenal dan diakui hari ini sebagai salah seorang sarjana terkemuka dan pengasas sosiologi moden, dia juga berjaya dalam bidang ekonomi.

Biografi

Max Weber dilahirkan pada 2 April 1864 di Erfurt, Prussia, oleh ibu bapanya Max Weber Sr. dan Helene Fallenstein.

Tahun-tahun awal

Dia adalah anak sulung dari tujuh beradik dan merupakan anak lelaki yang sangat cemerlang. Ayahnya adalah seorang peguam terkenal yang berafiliasi politik dengan "liberal nasional" pro-Bismarck.

Rumah Weber dikunjungi oleh para intelektual, ahli politik, dan ahli akademik. Persekitaran di mana Max dibesarkan didorong oleh perbahasan falsafah dan ideologi. Setelah menamatkan sekolah menengah, Weber mendaftar pada tahun 1882 di University of Heidelberg, di mana dia belajar undang-undang, falsafah dan ekonomi.

Dia harus menghentikan pengajiannya setelah tiga semester, untuk menyelesaikan tugasnya dalam tentera, melanjutkan pendidikannya pada tahun 1884, di University of Berlin. Pada tahun 1886 dia lulus ujian bar dan pada tahun 1889 dia mendapat Ph.D. dalam undang-undang.

Kehidupan dewasa

Pada tahun 1893, Weber mengahwini Marianne Schnitger, sepupu yang jauh, dan memulakan kerjaya akademiknya mengajar ekonomi di University of Freiburg pada tahun 1894. Pada tahun berikutnya dia kembali ke Heidelberg, di mana dia ditawarkan jawatan sebagai guru.

Alamat sulung Weber di Freiburg pada tahun 1895 menandakan kemuncak kariernya, di mana dia membuat analisis mengenai situasi politik di Jerman setelah mempelajari kelas pekerja dan liberal selama lima tahun. Dalam ucapannya, dia mengemukakan konsep imperialisme liberal.

Tahun 1897 sukar bagi Weber, setelah kematian ayahnya dia mengalami keruntuhan mental yang serius dan mengalami episod kemurungan, kegelisahan dan insomnia, yang membuatnya tidak dapat bekerja.

Diserang penyakit mental, dia terpaksa menghabiskan lima tahun ke depan masuk dan keluar dari institusi mental. Dia akhirnya pulih pada tahun 1903. Dia kembali bekerja, menjadi editor di jurnal sains sosial yang terkenal.

Karangannya mendorong kemasyhurannya, mengilhami pelbagai pemikiran intelektual, dan menjadikan Max Weber sebagai nama rumah tangga.

Tahun-tahun akhir

Dia terus mengajar hingga tahun 1918 dan juga aktif dalam politik, mempertahankan ketenangan dan keputusan sebulat suara.

Dia ingin mengumpulkan jilid tambahan mengenai agama Kristian dan Islam, tetapi tidak melakukannya ketika dia dijangkiti selesema Sepanyol. Weber membantu penulisan perlembagaan baru dan penubuhan Parti Demokratik Jerman.

Dia meninggal kerana jangkitan paru-paru pada 14 Jun 1920. Naskah Ekonomi dan Masyarakatnya dibiarkan belum selesai, tetapi ia diedit oleh isterinya dan diterbitkan pada tahun 1922.

Pemikiran pengurusan

Model birokrasi rasional-undang-undang

Weber menulis bahawa birokrasi moden, baik di sektor awam dan swasta, didasarkan terutamanya pada prinsip umum menentukan dan mengatur kekuatan umum pelbagai pejabat.

Kuasa ini disokong oleh undang-undang atau peraturan pentadbiran. Untuk Weber ini bermaksud:

- Pembahagian kerja yang kaku, dengan jelas mengenal pasti tugas dan tugas biasa sistem birokrasi tertentu.

- Peraturan menggambarkan rantai perintah, tugas, dan kemampuan yang kuat untuk memaksa orang lain untuk melakukannya.

- Pengambilan orang dengan kelayakan tertentu dan disahkan menyokong pelaksanaan tugas yang tetap dan berterusan.

Weber menunjukkan bahawa ketiga-tiga aspek ini merupakan inti pati pentadbiran birokrasi di sektor awam. Di sektor swasta, ketiga aspek ini merupakan inti pati pengurusan birokrasi syarikat swasta.

Weber percaya bahawa walaupun di bawah sosialisme, pekerja akan bekerja dalam hierarki, tetapi sekarang hirarki akan bergabung dengan pemerintah. Bukannya diktator pekerja, ia membayangkan kediktatoran pegawai.

Ciri-ciri utama

- Peranan khusus.

- Pengambilan berdasarkan prestasi; iaitu, disahkan melalui pertandingan terbuka.

- Prinsip seragam penempatan, kenaikan pangkat dan pertukaran dalam sistem pentadbiran.

- Buat kerjaya dengan struktur gaji yang sistematik.

- Pematuhan tingkah laku rasmi kepada peraturan disiplin dan kawalan yang ketat

- Ketuanan peraturan abstrak.

Jenis-jenis autoriti

Weber percaya bahawa pelaksanaan kewibawaan adalah fenomena universal dan terdapat tiga jenis dominasi yang mencirikan hubungan otoritas, yaitu dominasi karismatik, tradisional dan undang-undang.

Jenis-jenis ini menunjukkan hubungan antara penguasa tertinggi (misalnya, nabi, raja, atau parlimen), badan pentadbiran (misalnya, murid, hamba kerajaan, atau pegawai), dan massa yang diperintah (misalnya, pengikut, rakyat, atau warganegara).

Di bawah penguasaan karismatik, pelaksanaan kekuasaan penguasa didasarkan pada sifat luar biasa yang diyakini oleh dia dan pengikutnya yang diilhami oleh beberapa kekuatan transenden,

Dengan penguasaan tradisional, penguasa tunduk pada adat peringatan yang juga melarang haknya untuk melaksanakan kehendaknya secara sewenang-wenang. Di bawah dominasi undang-undang, pelaksanaan kewenangan tunduk pada sistem peraturan umum.

Pemikiran dalam sosiologi

Karya awal Weber berkaitan dengan sosiologi industri; namun, kemasyhuran terbesarnya berasal dari karya kemudiannya mengenai sosiologi agama dan sosiologi pemerintahan.

Teori sosiologi Weber menimbulkan kegemparan dalam sosiologi abad kedua puluh. Dia mengembangkan gagasan "tipe ideal", yang merupakan contoh situasi dalam sejarah yang dapat digunakan sebagai titik rujukan untuk membandingkan dan membeza-bezakan masyarakat yang berbeza.

Sosiologi agama

Pada tahun 1905 dia menerbitkan karangannya yang terkenal "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme." Dalam karangan ini dia mengaitkan pertumbuhan kapitalisme dengan bentuk pengumpulan wang Protestan.

Itu ditunjukkan bagaimana tujuan denominasi Protestan tertentu, khususnya Calvinisme, beralih ke cara rasional keuntungan ekonomi sebagai cara untuk menyatakan bahawa mereka telah diberkati.

Dia berpendapat bahawa akar rasional doktrin ini segera menjadi tidak sesuai dan lebih besar daripada yang beragama. Oleh itu, yang terakhir akhirnya dibuang.

Weber menyedari bahawa masyarakat kapitalis telah wujud sebelum Calvinisme. Namun, dia menunjukkan bahawa pandangan agama tidak menyokong usaha kapitalis, tetapi membataskannya.

Hanya etika Protestan, berdasarkan Calvinisme, yang secara aktif menyokong pengumpulan modal sebagai tanda rahmat Tuhan.

Agama di China dan India

Melalui karya The Religion of China (1916), The Religion of India (1916), dan Ancient Judaism (1917-1918), Weber memberikan dunia mendalam kajian mendalam tentang agama-agama di bahagian-bahagian dunia di mana cita-cita imperialisme Orang Barat dipertaruhkan.

Pendekatan ini melihat elemen asas institusi sosial dan mengkaji bagaimana unsur-unsur ini saling berkaitan antara satu sama lain. Kajiannya mengenai sosiologi agama memungkinkan tahap pemahaman dan penyelidikan antara budaya baru.

Ekonomi sosial

Weber percaya bahawa ekonomi harus menjadi sains luas yang merangkumi bukan sahaja fenomena ekonomi, tetapi juga fenomena bukan ekonomi.

Fenomena bukan ekonomi ini boleh mempengaruhi ekonomi (fenomena yang berkaitan dengan ekonomi) atau boleh dipengaruhi oleh fenomena ekonomi (fenomena yang dikondisikan secara ekonomi).

Nama yang diberikan Weber untuk jenis ekonomi yang luas ini adalah ekonomi sosial. Pemikiran Weber dalam bidang ini menyediakan platform untuk dialog interdisipliner yang produktif antara ahli ekonomi dan ahli sosiologi.

Stratifikasi

Max Weber merumuskan teori stratifikasi tiga komponen, dengan kelas sosial, kelas status dan kelas politik sebagai elemen yang berbeza secara konseptual. Ketiga-tiga dimensi ini mempunyai akibat untuk apa yang disebut Weber sebagai "peluang hidup."

Kelas sosial

Ia berdasarkan hubungan ekonomi dengan pasaran (pemilik, pemajak, pekerja, dll.).

Kelas status

Ini berdasarkan kualiti bukan ekonomi, seperti kehormatan, prestij, dan agama.

Kelas politik

Merujuk kepada gabungan dalam bidang politik.

Revolusi anti-positivis

Max Weber adalah, bersama dengan Karl Marx, Pareto, dan Durkheim, salah satu pengasas sosiologi moden. Sementara Durkheim dan Pareto, mengikuti Comte, bekerja dalam tradisi positivis, Weber mencipta dan bekerja dalam tradisi anti-positivis, hermeneutik, dan idealis.

Karya-karyanya memulakan revolusi anti-positivis dalam sains sosial, yang menekankan perbezaan antara sains semula jadi dan sains sosial, pada dasarnya disebabkan oleh tindakan sosial manusia.

Sumbangan

Sumbangan Max Weber dalam bidang sosiologi sangat penting dan menyebabkan banyak penulis mengklasifikasikannya sebagai salah satu institusi yang hebat dalam bidang ini.

Karyanya membantu mengubah sosiologi dari produk eksotik akademik menjadi disiplin yang disahkan di peringkat universiti. Oleh kerana jenis sumbangan yang dibuat oleh Weber dengan karya sosiologinya, dia dianggap sebagai wakil dari "cara ketiga".

Max Weber, 1864 - 1920

Cara ketiga adalah pendekatan politik yang tidak bersifat Marxis atau anti-Marxis. Karakteristik karyanya menyebabkan Weber menjadi salah seorang ahli sosiologi paling berpengaruh dalam sejarah.

Karya Weber telah memberi kesan yang besar terhadap perkembangan seterusnya dari masalah sosiologi yang berbeza. Ini termasuk agama, pendidikan, undang-undang, organisasi, keluarga, dan juga etno-sosiologi.

Literatur teori mengenai sosiologi

Sumbangan yang paling penting yang dibuat oleh Weber adalah perkembangan teori sosiologi dalam bukunya Economy and Society. Menurut pelbagai sarjana disiplin ilmu ini, buku ini adalah yang paling mewakili sosiologi abad ke-20.

Weber juga menerbitkan buku-buku lain yang penting dalam pengajaran mana-mana program sosiologi akademik. Antara buku-buku ini adalah: Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, Sosiologi Agama dan Metodologi Sains Sosial .

Rasionalisme dalam sosiologi

Weber, dalam penjelasannya mengenai hubungan manusia dan makna dunia dan sejarah, menandakan perbezaan antara konsep penafsiran lama dan penjelasannya mengenai dunia yang empirikal.

Menurut ini, Weber mengembangkan konsep konkrit untuk penafsiran sejarah. Konsep-konsep ini mengandungi, selain pengetahuan empirik, tafsiran yang rasional.

Atas sebab inilah teori Weber berbeza dengan tafsiran metafizik secara tradisional.

Sumbangan untuk politik

Banyak sumbangan Weber untuk sosiologi adalah dalam bidang politik. Menurut Weber, nilai politik terhebat ditemukan di negara nasional, yang kemudian menimbulkan berbagai kritikan.

Dalam beberapa idea politiknya, Weber dikenal sebagai peneraju pemikiran Machiavelli.

Idea-idea ini tidak diterima dengan baik di kalangan ahli sosiologi Eropah, namun mereka mencetuskan perdebatan penting yang mendorong perkembangan sosiologi politik di seluruh dunia.

Sosiologi dalam agama

Salah satu sumbangan Weber yang terkenal di bidang sosiologi adalah karyanya mengenai sosiologi dalam agama. Pengajiannya di lapangan menyebabkan penerbitan karyanya "Sosiologi Agama."

Beberapa pengarang yang dekat dengan sosiologi agama telah memanggil Weber sebagai "sosiolog Kristian." Ini, berdasarkan pekerjaan yang dilakukan Weber dalam bidang ini dan penghormatannya terhadap agama.

Ini berlaku walaupun Weber dengan tegas mengatakan bahawa dia tidak mempunyai banyak kaitan dengan pemikiran agama.

Pengaruh Sosiologi semasa

Sumbangan yang dibuat Weber terhadap sosiologi dari pengetahuan ilmiahnya terus mendapat sambutan luas untuk penghuraian teori sosiologi moden.

Ini terutama dijelaskan oleh konfrontasi bahawa, tanpa bermaksud secara langsung, teori Weber dikekalkan dengan tradisi sosiologi lama. Ciri pemikirannya inilah yang mendefinisikannya sebagai wakil "cara ketiga."

Rujukan

1. Agulla JC Max Weber dan Sosiologi hari ini. Jurnal Sosiologi Mexico. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Espinosa EL Sosiologi Abad Kedua Puluh. Jurnal Penyelidikan Sosiologi Sepanyol. 2001; 96: 21–49.
3. Ulasan Glejdura S.: Abad Max Weber. Majalah Sepanyol Pendapat Umum. 1965; 1: 305–307.
4. Sharlin A. Retrospektif: Max Weber. Jurnal Sejarah Moden. 1977; 49 (1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber sebagai "Ahli Sosiologi Kristian." Jurnal untuk Kajian Ilmiah Agama. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Ahli Ekonomi Terkenal (2018). Max Weber. Diambil dari: terkenaleconomists.net.
7. Ensiklopedia Dunia Baru (2013). Max Weber. Diambil dari: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, ensiklopedia percuma (2018). Max Weber. Diambil dari: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Diambil dari: toolshero.com.
10. Ensiklopedia Antarabangsa Sains Sosial (2018). Weber, Maks. Diambil dari: ensiklopedia.com.
11. Kumpulan Sosiologi (2017). Biografi Max Weber dan Sumbangan kepada sosiologi. Diambil dari: sociologygroup.com.