MELKART: ETIMOLOGI, KULTUS, PASANGAN, BUDAYA YANG BERBEZA - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2025

Melkart adalah salah satu dewa terpenting yang dimiliki oleh orang Fenisia, yang mendiami sebuah kota di pinggir Laut Mediterranean di Timur. Dia adalah penjaga kota Tirus, yang kini menjadi sebahagian dari Lebanon.

Beberapa perincian mengenai Melkart belum dijelaskan, sesuatu yang biasa dalam mitologi asal kuno seperti itu. Dia dikaitkan dengan perkara yang berlainan selama bertahun-tahun dan berkuasa atas monarki, laut dan bahkan perdagangan.

Patung kecil Dewa Melkart. Sumber: José Luis Filpo Cabana, melalui Wikimedia Commons.

Melkart berkaitan dengan dewa lain yang sangat relevan seperti Baal atau Moloch. Dari persatuan ini lahir idea bahawa Melkart juga dewa yang mempunyai pengaruh terhadap pertanian.

Etimologi

Asal nama Melkart berasal dari budaya Phoenicia. Ia dilahirkan oleh penyatuan dua kata 'Melek', yang bermaksud raja, dan 'Qart' yang berasal dari istilah 'Raja kota' dengan mana Melkart terkenal di kota Tirus.

Dewa ini menerima nama atau nama panggilan lain. Melkart sendiri dikenal sebagai Tuhan Tirus, sementara orang Yunani menyebutnya sebagai Heracles dari kota Tirus (Hercules menurut mitologi Rom).

Nama Melkart mula-mula muncul pada abad ke-9 SM. Penemuan data ini berlaku sekitar 60 tahun yang lalu, berkat prasasti yang dibuat oleh putera Raja Aram dan yang ditemui di Aleppo, di bahagian utara Syria.

Ibadah

Melkart dikaitkan dengan api, elemen yang memakannya berkali-kali, walaupun dia kemudian dapat bangkit semula. Hiram I dari Tirus, raja orang Fenisia pada abad ke-10 SM, membuat festival untuk menghormatinya yang terdiri daripada mengorbankan seseorang. Kebangkitan tuhan ini disambut setiap tahun di antara orang-orang yang setia.

ciri

Simbol-simbol yang dikenal pasti oleh Melkart telah ditentukan dengan jelas berkat penampilan syiling sejak tuhan disembah. Oleh kerana hubungannya dengan laut, haiwan seperti lumba-lumba dan tuna merujuk kepada dewa ini.

Melkart tidak pernah diwakili dalam bentuk manusia, sesuatu yang berlaku dengan dewa-dewa lain, terutama yang merupakan sebahagian dari mitologi Yunani.

Para imam yang memberi penghormatan kepadanya di kuil mereka adalah selibat. Pakaian agama ini berwarna putih dan dibuat berdasarkan kain linen.

Penyembahan Melkart berlanjutan hingga abad keempat Masihi.

Kuil

Kuil-kuil tempat dewa Melkart disembah bertahan lama di wilayah Tirus. Oleh kerana tidak ada rujukan sebelumnya pada abad ke-9, diyakini bahawa pembinaan kuil pertama untuk dewa ini terjadi pada masa pemerintahan Hiram. Dia adalah pengganti ayahnya, Abibaal, dan berkuasa selama 30 tahun, antara tahun 969 hingga 939 SM.

Persembahan dan doa kepada Melkart dibuat di luar kuil, di mana mezbah ditempatkan. Kultus itu termasuk pengorbanan binatang, seperti kebiasaan dalam hampir semua pemujaan dewa, pembakaran dupa atau persembahan barang berharga.

Kuil Melkart tidak membenarkan kehadiran orang asing, apalagi wanita. Kuil-kuil itu tidak memiliki gambar, hanya kitab suci doa dan kehadiran api.

Penerangan mengenai Herodotus

Sejarawan Yunani Herodotus, yang dianggap oleh banyak orang sebagai bapa sejarah Barat, membuat salah satu gambaran pertama tentang Kuil Melkart. Ahli geografi mengunjungi bandar Tirus pada abad ke-5 SM.

Untuk mengumpulkan maklumat, Herodotus berbicara dengan para imam yang hadir di kuil Tirus. Merekalah yang memberi jaminan bahawa penciptaan kuil itu berlaku lebih dari dua ribu tahun sebelumnya. Data ini telah dikaitkan dengan pendirian Tirus sebagai kota, yang terjadi pada tahun 2750 SM.

Herodotus menjelaskan komposisi kuil dengan memperincikan bahawa ia mempunyai dua lajur ketika memasuki, kedua-duanya sangat bernilai kerana satu dibina dengan emas dan yang lain dengan zamrud. Walaupun Melkart tidak pernah digambarkan sebagai manusia, sejarawan Yunani mendakwa bahawa di kuil itu terdapat makam di mana mayat dewa itu dijumpai.

Data ini menimbulkan beberapa kontroversi dan keraguan, kerana ia membuka pintu kepada teori-teori yang menegaskan bahawa Melkart adalah watak sejarah sebenar peradaban itu dan bahawa dia mempunyai peranan yang sangat penting dalam kelahiran Tirus sebagai sebuah kota. Walaupun sebilangan pengarang membantah perkara ini dan mendakwa bahawa makam dewa itu berada di kawasan lain.

Melkart di Cádiz

Di Sepanyol, di pulau Sancti Petri saat ini, ada sebuah kuil lain yang didirikan untuk menghormati Melkart dan di sanalah dia kemudian dikaitkan dengan Heracles. Di daerah ini sekumpulan patung kecil dijumpai sebagai penghormatan kepada dewa Melkart. Angka-angka ini dibuat dalam bentuk gangsa.

Salah satu patung itu menunjukkan Melkart dengan kulit singa yang menutupi pelbagai bahagian tubuhnya. Terutama bahagian kepala dan belakang. Tokoh-tokoh kecil ini menunjukkan lebih banyak persamaan dengan perwakilan dewa-dewa Yunani daripada bentuk orang-orang Phoenicia.

Dalam budaya lain

Melkart mempunyai pengaruh besar terhadap peradaban lain kerana penguasa kota Tirus menuntut agar di setiap wilayah mereka bertanggung jawab membangun kuil untuk menyembah tuhan. Dengan cara ini, pemujaan Melkart sampai ke kawasan Mediterranean dan bandar-bandar Sepanyol seperti Larnaca, di Cyprus.

Di Siprus adalah tempat sejumlah besar syiling diciptakan, di mana dewa itu diperhatikan di satu sisi dan beberapa spesies laut di sisi lain.

Di Carthage, hari ini merupakan sebahagian dari Tunisia tetapi yang pada zaman kuno adalah kota yang penuh dengan pendatang dari Tirus, kuil-kuil juga dibangun untuk menghormati Melkart.

Pengaruh orang Phoenicia sangat penting di daerah Afrika Utara ini sehingga penduduknya wajib mengirimkan persembahan setiap tahun ke Tirus, khususnya ke kuil Melkart.

Pasangan

Dia mengahwini dewi Astarte, yang berasal dari Mesopotamia, dikenali dengan nama yang berbeza bergantung pada budaya (Inanna, Ishtar atau Astoret). Beberapa ahli sejarah datang untuk mengaitkan penyatuan pasangan ini dengan kelahiran Cádiz, di Sepanyol. Legenda mengatakan bahawa Melkart datang ke kota untuk memikat dewi, mereka mendirikannya dan kemudian menikah.

Rujukan

1. Chase, M., Kuhn, M., Hausner, H., & Chaudron, C. Orang Ibrani, Fenisia, dan orang Het. St. Louis, Mo .: Milliken Pub. Co.
2. Daniel, M. (2014). Warisan: Perjanjian, Kerajaan, Badan dan Bangsa. New York: Buku Poket.
3. Guirand, F. (1959). Ensiklopedia mitologi Larousse. New York: Prometheus Press.
4. Naiden, F. (2019). Askar, imam, dan tuhan. New York: Oxford.
5. Wright, R., & Morey, A. (2009). Evolusi Tuhan. Old Saybrook, CT: Tantor Audio.