RAJA BERPERLEMBAGAAN: SEJARAH, CIRI DAN NEGARA - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The raja berperlembagaan adalah sistem politik di mana Raja adalah Ketua Negeri, tetapi di mana kuasanya tidak mutlak, tetapi adalah terhad oleh perlembagaan yang termasuk satu siri hak.

Menurut pemikir politik, Vernon Bogdanor (1997), istilah raja berperlembagaan digunakan untuk pertama kalinya oleh penulis Perancis W. Dupré, pengarang La monarchie Constitutionelle dan Un roi Constitutionel, karya yang diterbitkan pada tahun 1801.

Elizabeth II dari United Kingdom

ciri-ciri

-Ini terdiri daripada bentuk pemerintahan di mana raja berkongsi kuasa dengan pemerintah yang diatur secara konstitusional.

-Raja / Raja boleh menjadi sesuatu yang hanya bersifat istiadat, tanpa kuasa sebenar ketika membuat keputusan yang mempengaruhi pemerintahan sesebuah negara.

-Beberapa raja berperlembagaan adalah Inggeris, Sepanyol, Jordan, Belgium, Thailand atau Kemboja.

-Raja berperlembagaan timbul pada abad ketujuh belas bertepatan dengan permulaan liberalisme di Eropah.

-Ia berbeza dengan monarki mutlak dalam asal kekuasaan. Walaupun dalam monarki mutlak, kekuasaan dianugerahkan kepada Raja dengan rahmat ilahi, dalam raja berperlembagaan, kekuasaan berasal dari rakyat. Ini bermaksud bahawa raja harus mematuhi serangkaian peraturan atau hak yang terkandung dalam perlembagaan.

-Sistem politik ini mesti dibezakan dengan bentuk pemerintahan lain yang serupa seperti monarki parlimen. Kedua-duanya bersetuju bahawa kedaulatan terletak pada rakyat. Namun, pada yang terakhir, sosok raja hanya memiliki kekuatan simbolik, kerana kedua-dua kuasa perundangan dan eksekutif berada di Cortes Generales atau di Parlimen.

Asal

Raja berperlembagaan bermula dari para pemikir abad ketujuh belas dan kelapan belas yang menganjurkan pembahagian kuasa dan pembaharuan politik negara-negara Eropah.

Pada abad-abad ini, dua peristiwa bersejarah yang mendasar terjadi dengan membawa serangkaian perubahan budaya dan mental yang memudahkan pelaksanaan sistem pemerintahan ini: Revolusi Ilmiah dan Zaman Pencerahan atau Pencerahan. Pemikir arus budaya ini mempertahankan serangkaian idea yang tercermin dalam penerbitan The Encyclopedia of Diderot dan D'Alambert pada akhir abad ke-18.

Di antara idea-idea yang diterbitkan dalam karya agung Pencerahan adalah semangat kemajuan dan pembaharuan yang dimiliki oleh para pemikir ini.

Dalam halaman Ensiklopedia, di mana semua pengetahuan tentang waktu dikumpulkan, semangat cinta akan sains, kemajuan dan toleransi tercermin. Untuk mencapai kemajuan itu, kita perlu mengesampingkan agama untuk menjawab semua persoalan universal.

Setelah mengetepikan teori-teori teosentrik, kebahagiaan manusia dan, oleh itu, masyarakat menjadi matlamat utama. Sedikit demi sedikit, pemikiran teori ini diterjemahkan ke dalam reformasi politik yang sebenarnya.

Harus diingat bahawa pembenaran monarki mutlak adalah Tuhan, yang telah memberikan kekuasaan kepada sosok Raja. Dengan hilangnya kepentingan agama dan Gereja, sistem politik ini perlahan-lahan kehilangan makna.

Despotisme Tercerahkan

Apabila pemikiran reformis ini bertambah kuat, monarki mutlak memberi jalan kepada pemerintahan yang tercerahkan.

Despotisme yang tercerahkan adalah sistem politik baru, yang diterima oleh beberapa pemikir reformis kerana membenarkan kemajuan masyarakat. Semua kuasa tetap ada pada raja, tetapi dia membuat serangkaian konsesi kepada rakyat jelata dan mengehadkan kekuasaan golongan bangsawan dan pendeta. Moto sistem ini adalah "semua untuk rakyat tetapi tanpa rakyat."

Proses perubahan monarki di dunia menjadi perlahan, kerana pada abad ketujuh belas, Louis XIV, salah satu raja mutlak yang paling terkenal dalam sejarah, terus menunjukkan kekuatannya yang luar biasa di takhta Perancis.

Kembali kepada para pemikir pada masa itu, ada dua yang sangat penting untuk pembangunan monarki perlembagaan di Eropah dan untuk mengakhiri Rezim Lama sekali dan selamanya. Para intelektual ini adalah John Locke dan Baron de Montesquieu.

Pengarang berpengaruh

John Locke (1632-1704)

Potret John Locke

John Locke tergolong dalam arus empiris, yang memperoleh pengetahuan melalui pengalaman dan dunia akal atau pancaindera. Teori politiknya memberikan sumbangan tegas kepada pembentukan dan kematangan raja berperlembagaan di England.

Ideanya berbeza secara radikal daripada pemikiran pemikir Inggeris lain yang mempengaruhinya selama tahun-tahun awalnya, Thomas Hobbes (1588-1679), pembela absolutisme politik, sistem yang dibenarkan olehnya dalam karya terpentingnya: Leviathan.

Teori politik John Locke terdapat dalam Dua Perjanjian Pemerintahannya. Locke aktif dalam pemerintahan Charles II dari England, tetapi sebilangan gagasannya tidak berjaya sehingga Revolusi Gemilang tahun 1688.

Locke membela dalam risalah keduanya bahawa manusia bebas secara semula jadi, tetapi untuk mengelakkan saling menyakiti dengan undang-undang semula jadi, mereka harus membuat perjanjian. Ini adalah bagaimana kuasa politik terbentuk.

Di dalam karya inilah juga ia mempertahankan sistem politik berdasarkan raja berperlembagaan. Dalam karangannya, Locke berbicara mengenai komuniti bebas yang mempunyai kuasa perundangan, kekayaan bersama. Raja adalah orang yang mempunyai kuasa eksekutif dan mematuhi undang-undang yang ditentukan oleh Komanwel. Ini adalah petunjuk pertama pemisahan kuasa yang diperhatikan dalam pemikiran Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède dan Baron de Montesquieu adalah pemikir pencerahan Perancis. Karya yang paling penting adalah semangat undang-undang (1748) di mana dia menganalisis sistem politik pada masa itu dan mengembangkan teorinya sendiri tentang bagaimana bentuk pemerintahan Negara-negara seharusnya.

Montesquieu, mengikuti model bahasa Inggeris, mengembangkan prinsip pemisahan kuasa dalam karyanya The Spirit of Laws. Bagi baron, kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman mesti berada di tangan yang berbeza untuk menjamin kebebasan rakyat.

Untuk bahagian asal yang dibuat oleh Locke, Montesquieu menambah kuasa kehakiman. Sebagai tambahan, pemikir yang tercerahkan melangkah lebih jauh dan membezakan tiga bentuk pemerintahan yang ada dalam masyarakat pada masa itu:

• Beraja . Raja mempunyai kekuatan. Menurut Teori Politik Montesquieu, oleh Melvyn Richter, pemikir mendefinisikan bentuk pemerintahan ini sebagai memadai untuk negara-negara Eropah moden. Richter juga menegaskan bahawa pemikir yang tercerahkan mendefinisikan parlimen sebagai mustahak dalam pemerintahan berperlembagaan.
• Republik . Kuasa terletak pada rakyat yang berdaulat.
• Despotisme . Kuasa tidak terhad dan berada di tangan orang bujang.

Menurut Mansuy dalam analisis karya Montesquieu: Liberalisme dan rejim politik: Sumbangan Montesquieu, setelah menganalisis model bahasa Inggeris, pemikir mengambil kriteria lain untuk membezakan sama ada model Negara baik atau tidak bagi masyarakatnya: kesederhanaan .

Pemikiran Montesquieu akan mempunyai pengaruh besar terhadap Revolusi Perancis dan akan meletakkan asas bagi demokrasi yang sedikit demi sedikit akan terbentuk di Eropah.

Revolusi 1688 atau Revolusi Gemilang

María Ángeles Lario, yang memetik pakar sains politik, Bogdanor, menegaskan dalam sebuah artikel dalam Jurnal Pengajian Politik, bahawa Inggeris mendefinisikan raja berperlembagaan sebagai saat di mana Raja wajib menghormati Rang Undang-Undang Hak atau Deklarasi Hak. Inilah yang berlaku dengan Revolusi Gemilang.

Revolusi Gemilang atau Tanpa Darah dinamakan sempena pertumpahan darah kecil yang berlaku. Malah Margaret Thatcher politik, yang datang untuk menjawat jawatan Perdana Menteri Inggeris dan ahli falsafah Karl Marx bertepatan dengan definisi mereka mengenai Revolusi sebagai proses damai, bertentangan dengan apa yang berlaku dalam revolusi dan pemberontakan Eropah yang lain.

Namun, ada pihak yang tidak setuju dengan kelayakan peristiwa bersejarah ini kerana, menurut apa yang mereka nyatakan, ia tidak setia kepada kenyataan dan membenarkan visi sejarah yang dimiliki oleh para penyokong revolusi ini, para Paus.

Dengan pemulihan monarki di England di bawah pemerintahan Charles II, konfrontasi keagamaan antara umat Katolik dan Protestan meningkat, yang terbahagi kepada dua pihak: Whigs (liberal) dan Tories (konservatif).

Masalahnya timbul ketika raja mahu James II (James II), saudaranya dan Duke of York, menggantikannya di takhta. Sebelum dia naik takhta, Whigs berusaha meluluskan Undang-Undang Pengecualian untuk meletakkan James II keluar dari garis keturunan. Penolakan pendahulunya, semakin memanas konflik antara umat Katolik dan Protestan, walaupun akhirnya Duke of York naik takhta.

Pemerintahan itu tidak bertahan lama, kerana Whigs berjaya menggulingkan James II pada tahun 1688. Sekumpulan konspirator berjaya mengalahkan James II dengan bantuan Putera Jeruk Protestan, William dan isterinya Mary, juga seorang Protestan.

Setelah tampil di London dengan tentera yang besar, mereka memaksa raja untuk mengasingkan diri bersama keluarganya. Setelah takhta itu dikosongkan, William terus menduduki takhta sebagai William III bersama isterinya Mary, sebelumnya menandatangani Rang Undang-Undang Hak Inggeris pada tahun 1689.

Mulai saat ini, monarki perlembagaan ditubuhkan di England, yang akhirnya akan memberi jalan keluar kepada monarki parlimen yang kini menjadi Great Britain dengan Elizabeth II sebagai raja.

Raja berperlembagaan di Jerman atau Eropah benua

Sebilangan besar negara di Eropah mengikuti model Inggeris, yang mendahului pemerintahan parlimen. Walau bagaimanapun, definisi Jerman untuk raja berperlembagaan berbeza daripada yang Inggeris. Liberalisme yang ditanamkan di Jerman jauh lebih konservatif.

Menurut Lario, konsepsi raja monarki perlembagaan adalah yang menentukan sistem politik di mana kekuasaan terus berada dalam sosok Raja. Ini adalah definisi yang jauh lebih konkrit daripada yang Inggeris dan ia muncul pada awal abad ke-19.

Raja berperlembagaan di benua Eropah adalah reaksi terhadap revolusi yang telah berlaku di Eropah sejak Revolusi Perancis.

Dalam model pemerintahan ini, perwakilan rakyat dan monarki berada pada tahap yang sama. Ini adalah tindak balas terhadap proses revolusi, kerana melalui monarki konstitusional, usaha revolusi tersebut dapat disederhanakan.

Mengikuti Lario, Perlembagaan sistem ini yang dirancang oleh orang Jerman dulu diberikan oleh Raja. Undang-undang Dasar ini hanya mengaitkan fungsi yang berkaitan dengan undang-undang kepada menteri, jadi mereka tidak mempunyai tanggungjawab politik di hadapan Mahkamah. Juga kedudukan menteri tidak sesuai dengan kedudukan anggota parlimen, seperti yang telah terjadi di Perancis dan Amerika, mengikuti model bahasa Inggeris.

Akhirnya, terdapat percanggahan antara apa yang dinyatakan oleh negara dalam teori politik atau konstitusi dan apa yang berlaku dalam praktik, yang akhirnya menyesuaikan diri dengan parlementerisme Inggeris. Sedikit demi sedikit, tanpa melepaskan prinsip monarki, rezim menjadikan sistem mereka lebih parlimen, meninggalkan raja dengan kuasa yang lebih sedikit dan peranan yang lebih tidak ditentukan.

Negara yang mempunyai raja berperlembagaan hari ini

Albert II dari Monaco dan Philip V dari Sepanyol

Hari ini, masih ada negara yang terus mempertahankan monarki perlembagaan, tanpa menjadi anggota parlimen. Di Negara-negara ini, sosok Raja aktif dan memiliki kekuatan politik, itu bukan representasi simbolik seperti di Sepanyol dengan Felipe VI atau di negara-negara Eropah lain seperti Belgia, Denmark atau Inggeris. Negara-negara dengan raja berperlembagaan ini, menurut senarai yang disusun oleh laman web Wikipedia adalah:

- Kerajaan Bahrain (Asia). Raja: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kerajaan Bhutan (Asia). Raja: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Kerajaan Hashemite Jordan (Asia). Raja: Abdullah II.

- Negeri Kuwait (Asia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Principality of Liechtenstein (Eropah). Putera: Louis dari Liechtenstein.

- Principality of Monaco (Eropah). Putera: Albert II dari Monaco.

- Kerajaan Maghribi (Afrika). Raja: Mohamed VI.

- Kerajaan Tonga (Oceania). Raja: Tupou VI.

Rujukan

1. Bogdanor, V. (1997). Monarki dan Perlembagaan. Amerika Syarikat, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Pemikiran politik John Locke: Catatan Sejarah Hujah "Dua Perjanjian Pemerintahan."
3. Lario, A. (1999). Raja Berperlembagaan dan Kerajaan Parlimen. Jurnal Pengajian Politik 106, 277-288. 2017, Januari, 13 Pangkalan Data Dialnet.
4. Locke, J. (2016). Risalah Pemerintahan Kedua. Los Angeles, California. Media yang dipertingkatkan.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalisme dan rejim politik: Sumbangan Montesquieu. 10, 255-271. 2017, Januari, 13 Pangkalan Data Dialnet.
6. Richter, M. (1977). Teori Politik Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. Revolusi Gemilang: 1688- Britain's Fight for Liberty. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarki dalam teori perlembagaan Inggeris pada pertiga pertama abad ke-19. 96, 9-41. 2017, Januari, 13 Pangkalan Data Dialnet.