NICOLÁS DE CUSA: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, FRASA DAN KARYA - BIOGRAFI - 2025

Nicolás de Cusa atau Nicolaus von Kues (1401 - 11 Ogos 1464) adalah kardinal Gereja Katolik, yang berasal dari Jerman. Di samping itu, dia juga bekerja sebagai ahli hukum, ahli astronomi, teolog dan ahli falsafah, berada dalam disiplin terakhir ini sebagai salah satu yang paling terkenal menjelang akhir Zaman Pertengahan.

Hari ini dia adalah salah seorang teolog dan reformis Katolik yang hebat. Falsafah dan politiknya mengumpulkan pelbagai idea damai yang berorientasi kepada penyatuan kebijaksanaan lama dan baru. Dengan cara ini, dia adalah salah satu penyumbang utama dalam peralihan pemikiran dari Zaman Pertengahan ke Zaman Renaissance.

Potret Nicholas dari Cusa. Sarjana Kehidupan Perawan

Ini juga mempertimbangkan penyatuan aspirasi antara Kristian dan Muslim dan campur tangan dalam beberapa konflik kekuasaan. Dalam hidupnya, dia menerima peranan yang berbeza di peringkat agama. Pada tahun 1448 dia dilantik sebagai kardinal oleh Paus Nicholas V dan dua tahun kemudian dia dinobatkan sebagai Putera-Uskup Brixen, salah satu negara gerejawi dari Empayar Rom Suci.

Antara sumbangannya ialah sumbangannya terhadap pembaharuan pemikiran agama. Idea Tuhan akan mula dilihat sebagai entiti yang ada dalam semua perkara dan bukan sebagai Tuhan yang terpisah dari dunia material.

Biografi

Tahun-tahun awal

Nicolás de Cusa berasal dari bandar Cusa, yang terletak di tenggara Jerman. Nama asalnya adalah Nikolaus Krebs dan kemudian dia menerima nama "Cusano" dari bahasa Latin dan yang bermaksud "dia yang berasal dari Kues."

Nicolas adalah anak kedua dari empat anak Katherina Roemer dan Johan Krebs, pemilik kapal yang makmur. Keadaan keluarga agak baik, kerana walaupun bukan dari kelas sosial yang tinggi, mereka dapat hidup dengan selesa.

Pengajian

Prestasi yang baik dalam bidang pengajian membolehkannya memasuki Fakulti Sastera di Universiti Heidelberg selama setahun pada tahun 1416, di mana dia belajar seni liberal. Selepas itu, dia memperoleh gelar doktor dari University of Padua pada tahun 1423, yang mengkhususkan diri dalam undang-undang kanun.

Semasa tinggal di universiti, dia bertemu dengan pelbagai humanis seperti Julian Cesarini dan Domenico Capranica, yang kemudian menjadi kardinal.

Keimamatan

Pada awal tahun 1430-an dia mulai berkhotbah dengan penuh semangat dan, pada tahun yang sama, dia akan mulai memasuki urutan imamat. Di samping itu, dari tempoh ini dia akan memulakan siri perjalanan untuk tujuan keagamaan.

Pada tahun 1437 dia dilantik untuk menyokong Paus Eugene IV dan pada tahun 1438 dia dilantik olehnya sebagai kardinal, suatu jawatan yang ditolaknya. Baru pada tahun 1448 dia setuju untuk menjadi kardinal, ketika Paus Nicolas V ingin memberikan penghargaan kepadanya atas prestasi yang berjaya sebagai duta Gereja. Dia juga dilantik sebagai Putera-Uskup Brixen pada tahun 1450.

Walaupun bekerja dengan undang-undang dan pentadbirannya yang luas dengan Gereja, dia dapat mengembangkan karya falsafahnya sendiri. Harus diingat bahawa latihan akademiknya sebagai seorang ahli falsafah bukanlah sesuatu yang konvensional pada masa itu.

Dia juga mengumpulkan sejumlah besar maklumat yang berkaitan dengan kebijaksanaan zaman kuno dan ini, ditambah dengan karyanya, membuatnya muncul dalam keturunan sebagai tokoh jambatan menuju kemodenan.

Karya terbaru

Setelah Eneas Silvio Piccolomini, rakan peribadinya, menjawat jawatan paus dengan nama Pius II pada tahun 1458, Nicholas dari Cusa memutuskan untuk tinggal di Roma, sebahagiannya, kerana tugasnya ke pejabat gerejanya sebagai kardinal.

Di sinilah dia akan menulis karya terakhirnya pada tahun-tahun berikutnya. Salah satu tema yang paling berulang adalah agama-agama lain, di mana dia adalah seorang sarjana yang hebat dan sangat mendalam.

Dia juga menceburkan diri dalam dunia metafizik dan membuat beberapa risalah yang dikhaskan untuknya seperti De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) dan karya terakhirnya, De Apice theoriae, ditulis pada tahun kematiannya pada tahun 1464.

Kematian Nicholas dari Cusa

Cusano meninggal semasa perjalanan pada 11 Ogos 1464 di Todi, dalam perjalanan ke Ancona, di mana dia akan menemui Paus Pius II.

Jenazahnya kini berada di gereja miliknya yang terletak di Rom. Namun, dan memenuhi permintaannya, hatinya bertumpu di kampung halamannya Bernkastel-Kues, khususnya di Rumah Sakit St Nicholas, yang didirikan olehnya dalam hubungannya dengan saudara-mara. Di bandar ini perpustakaannya juga terpelihara.

Kaji bidang dan pemikiran

Mengenai cara dia melakukan falsafah, Cusano ditandai dengan tulisan mistiknya mengenai agama Kristian, walaupun banyak bahannya juga menggunakan kandungan matematik. Antara karyanya yang paling popular adalah The Learned Ignorance, The Vision of God and In Conjecture.

Dalam politik

Pada tahun 1433, ia mengusulkan reformasi untuk Kerajaan Rom Suci dan juga kaedah memilih maharaja. Walau bagaimanapun, idea-idea ini tidak diterima oleh gereja. Dalam tulisannya yang berjudul The Catholic Concordance, dia memperlihatkan sumbangan terbesarnya terhadap idea-idea yang mengaitkan gereja dengan politik.

Teologi dan pencarian kebenaran

Cusano menggunakan persepsinya tentang yang terbatas dan tidak terbatas untuk berbicara tentang kebenaran dan Tuhan sebagai konsep yang mana manusia mesti memahami bahawa dia tidak akan dapat mencapai keadaan semula jadi yang sama dengan manusia.

Namun, dia menganggap bahawa keinginan semula jadi manusia berasal dari intelektual dan bahawa pencarian kebenaran membuatnya tetap dinamis dan sempurna walaupun dia tidak berjaya mencapainya.

Beginilah cara Nicolás de Cusa mengemukakan gagasannya tentang ketuhanan sebagai "kebetulan lawan" dan juga memanfaatkan aturannya tentang "nol proporsi" berkenaan dengan perbandingan yang terbatas dengan yang tak terbatas.

Ini membuktikan sebagai bukti bahawa dari segala sesuatu yang tidak terbatas tidak ada perkadaran yang tepat dan sebaliknya berlaku dengan yang terbatas. Maksudnya, dari apa yang berakhirnya kita dapat mengetahui perkadarannya, daripada yang tidak terbatas, tidak mungkin membayangkannya.

Semakin banyak sudut yang dimiliki poligon, semakin dekat membentuk bulatan, tetapi intinya tidak mungkin.
Tom Ruen

Ini adalah caranya untuk mendekati idea tentang kejahilan yang dipelajari dan bagaimana kebenaran yang tidak terhingga tidak dapat dicapai oleh manusia, serta pemahaman tentang apa itu Tuhan.

Antara contoh lain, dia mengaitkan pencarian kebenaran dengan geometri dalam karyanya Geometric Manuductio, di mana dia mengaitkan lingkaran dan poligon. Dari angka pertama, lingkaran, membuktikan bahawa ia tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat diukur dengan tepat dan merupakan cara yang sama di mana pemahaman manusia berfungsi, yang bukan kebenaran tetapi sesuatu yang menghampirinya.

Dengan cara ini dia berbicara tentang kedekatan pemahaman terhadap kebenaran sebagai kecenderungan poligon ke lingkaran, kerana semakin banyak sudut dapat ditambahkan pada poligon, semakin dekat menjadi lingkaran, tetapi tidak akan menjadi lingkaran dengan tepat.

Frasa dan petikan yang relevan

- “(…) sekarang, undang-undang harus dibuat oleh semua orang yang diperintah olehnya, atau oleh mayoritas dalam pilihan raya, kerana ia dilakukan untuk kebaikan masyarakat dan segala sesuatu yang mempengaruhi setiap orang harus diputuskan oleh semua orang . Keputusan bersama hanya dapat dicapai dengan persetujuan semua orang, iaitu dengan majoriti ”. Nicolas dari Cusa. Dari Concordantia Catholica.

- "Jika lelaki sama dengan hakikatnya dan sama bebasnya, hak milik wewenang suatu peraturan bersama, yang merupakan persamaan dan kekuasaan mereka, hanya dapat dibentuk oleh pilihan dan persetujuan orang lain, dan oleh itu, undang-undang ia juga dibentuk dengan persetujuan. " Nicolas dari Cusa. V eniatione Sapientae, II, 14, no. 127

- (…) apa yang semula jadi bagi manusia adalah keinginannya untuk mengetahui bahawa Tuhan itu sangat agung sehingga tidak ada akhir dari kebesarannya. Inilah sebabnya mengapa dia lebih hebat dari apa yang difahami dan diketahui. " Nicolas dari Cusa. Dari Venatione Sapientae. ch. 12, N. 32.

- "(…) yang kita tahu tentang kebenaran adalah kebenaran mutlak, sebagaimana adanya, di luar jangkauan kita." Nicolas dari Cusa. Daripada jahil Docta.

Main

-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)

-De Docta ignantia (Jahiliyah yang dipelajari, 1440).

-De coniecturis (Dalam sangkaan, 1441-1442).

-De Deo abscondito (Dewa Tersembunyi, 1444/1445).

-Apologia doctae ignantiae (Pertahanan kejahilan terpelajar, 1449)

-Idiota of sapientia (Orang awam yang bijaksana, 1450).

-De visione Dei (Penglihatan Tuhan, 1453).

-De mathematicis pelengkap (Pertimbangan Matematik Pelengkap, 1453-1454).

-De theologicis pelengkap (pertimbangan teologi pelengkap 1453),

-De non aliud (In the No-other, 1462).

-De venatione sapientiae (Memburu kebijaksanaan, 1462).

-Dari ludo globi (Permainan sfera, 1463).

-Kompendium (1463).

Rujukan

1. Molgaray D. Konsep kuasa dan unjuran Cusan dalam falsafah Giordano Bruno. Universiti Buenos Aires. Dipulihkan dari teseopress.com
2. Nicholas dari Cusa (1401-1464). Ensiklopedia Falsafah Internet. Dipulihkan dari iep.utm.edu
3. Nicholas dari Cusa. Wikipedia, Ensiklopedia Percuma. Dipulihkan dari en.wikipedia.org
4. Archimedes dan Ukuran Lingkaran. Yayasan Canarian Orotava untuk Sejarah Sains. Dipulihkan dari fundacionorotava.org
5. Nicholas dari Cusa. Kedatangan Baru. Encyclopdia Katolik. Dipulihkan dari NewAdvent.org
6. Petikan oleh Nicolás de Cusa. Petikan terkenal. Dipulihkan dari dating.in