NORBERT ELIAS: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, KARYA - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

Norbert Elias (1897-1990) adalah seorang ahli sosiologi yang dianggap sebagai bapa sosiologi kiasan. Seumur hidupnya, dia menganalisis hubungan antara emosi, pengetahuan, tingkah laku dan kekuatan, dan mempelajari perkembangan peradaban di Eropah Barat menggunakan parameter evolusi.

Elias menjalani dua perang dunia pada abad ke-20. Pada Pertama dia harus bertarung di depan, sebuah fakta yang memberi kesan mendalam dalam hidupnya. Di Kedua, sebagai seorang Yahudi, dia dipaksa ke pengasingan. Nasib buruk membawa ibu bapanya, terutama ibunya, yang ditahan di kem tumpuan Auschwitz.

Sumber: Oleh Rob Bogaerts / Anefo, melalui Wikimedia Commons

Perang itu menghalangnya daripada membaca tesis kedoktorannya, tetapi Elias membuat kerjaya di beberapa universiti terpenting di benua itu, termasuk di Universiti Cambridge.

Di antara karya-karyanya, The Process of Civilization menonjol. Dianggap sebagai karya terpentingnya, ia tidak menarik banyak perhatian hingga akhir tahun 60-an. Sejak tarikh itulah Norbert Elias menjadi rujukan dalam bidang pengajiannya.

Biografi

Norbert Elias datang ke dunia di Breslau, kemudian Jerman dan hari ini Poland. Dia dilahirkan pada 22 Jun 1897, dalam keluarga Yahudi yang tergolong dalam borjuasi kecil kota itu.

Keluarga Elias memiliki syarikat tekstil, yang memberinya keadaan ekonomi yang cukup makmur. Dalam pengertian itu, mereka berada dalam kedudukan yang pesat dalam ledakan ekonomi yang dialami di Jerman pada akhir abad ke-19.

Tahun-tahun awal

Elias adalah anak tunggal. Masa di sekolah segera menunjukkan kepintarannya. Dia menonjol pada tahap pertama, kerana seleranya membaca dan, sejak remaja, dia memilih sastera dan falsafah Jerman klasik. Menurutnya, pengarang kegemarannya adalah Schiller dan Goethe.

Perang Dunia I

Permulaan Perang Dunia I mengganggu pengajian menengahnya. Pada usia 18 tahun, dia dilantik langsung dari sekolah, tanpa peralihan.

Selama berbulan-bulan, dia hanya mendedikasikan dirinya untuk latihan perbarisan dan, kemudian, dia ditugaskan ke unit penyiaran di kampung halamannya. Selepas ini, dia harus berjalan ke utara Perancis, ke barisan depan perang.

Di daerah itu dia mengalami perang parit berdarah, walaupun, secara teori, tugasnya adalah memperbaiki saluran transmisi.

Pada akhir tahun 1917, Elias kembali ke Breslau, menjadi sebahagian daripada rejimen. Pekerjaannya di sana adalah kesihatan, sebagai pembantu jururawat. Akhirnya, pada Februari 1919, dia didemobilisasi.

Menurut tulisannya dan penulis biografinya, pengalaman perang ini sangat mencirikan keperibadian pemuda itu. Elias membuat penolakan terhadap sebarang pengenalan yang berdasarkan konflik. Walaupun Perancis adalah musuh, Elias tidak merasa memusuhi negara itu dan menolak nasionalisme politik.

Sebagai gantinya, dia mengembangkan kepatuhan yang kuat terhadap budaya Jerman, walaupun dia juga tertarik dan tertarik dengan budaya benua yang lain. Dalam pengertian ini, ada pihak yang menganggapnya sebagai salah satu orang Eropah global pertama.

kolej

Pada akhir perang, Elias mendaftar di University of Breslau. Mengikuti kehendak ayahnya, dia memilih kerjaya perubatan dan falsafah. Dalam kajian ini, dia melakukan magang untuk memperoleh gelar dalam bidang obstetrik. Namun, dia akhirnya melepaskan perubatan dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk falsafah.

Pada tahun 1924 dia membuat pembacaan tesisnya yang pertama. Penerimaannya yang buruk memaksanya untuk menghapus dan menyemak beberapa aspek, walaupun tidak setuju dengan kritikan tersebut. Ketidaksepakatan dengan penyelia tesisnya, yang telah dikritiknya dalam teks, menyebabkan dia mengganggu pengajiannya. Kesukaran kewangan keluarga juga ditimbang dalam keputusan itu.

Elias bekerja selama dua tahun dengan seorang perindustrian, sehingga, pada tahun 1925, ketika keadaan ekonomi keluarga bertambah baik, dia pindah ke Heidelberg untuk melanjutkan pelajaran di universiti.

Pada tahap inilah Elias menemui sosiologi. Dia memulakan penjelasan tesis yang diarahkan oleh Alfred Weber dan berkaitan dengan profesional lain di lapangan. Pada tahun 1930 ia menjadi penolong profesor di Mannheim di Frankfurt dan menukar pengarah dan subjek tesisnya: masyarakat pengadilan.

Pengasingan

Peristiwa bersejarah lain sangat mempengaruhi karier akademik Elias: kemenangan Nazi di Jerman. Pada tahun 1933, dia membuat keputusan untuk melarikan diri dari negara ini. Institut Sosiologi Mannheim terpaksa ditutup dan Elias tidak dapat mengemukakan tesisnya. Sebenarnya, ia tidak diterbitkan sehingga tahun 1969.

Sebelum melarikan diri, dia telah berpartisipasi dalam Gerakan Zionis Jerman, sesuatu yang menempatkannya di persimpangan Nazi.

Tujuannya adalah Switzerland, walaupun dia segera berangkat ke Paris. Di sana dia membuka bengkel mainan dengan orang Jerman yang diasingkan. Pada tahun-tahun itu dia berjaya memperoleh keuntungan yang dihasilkan dan hanya menerbitkan dua kajian sosiologi. Walaupun berusaha, dia gagal mendapatkan pijakan di dunia akademik Perancis.

Dengan ini, pada tahun 1935 dia memutuskan untuk pergi ke London. Di ibu kota Britain, dia mendapat sokongan sekumpulan pelarian Yahudi dan beasiswa dari London School of Economy. Berkat sokongan ini, dia memulakan karya terkenalnya: Über den Prozess der Zivilisation.

Kerja ini melibatkan projek penyelidikan tiga tahun. Elias berunding dengan risalah dan buku panduan sosial mulai dari Abad Pertengahan hingga abad ke-18. Hasratnya adalah untuk melakukan analisis sosiologi bermula dari sejarah.

Perang Dunia Kedua

Pada tahun yang sama dengan permulaan Perang Dunia II, 1939, Elias menerbitkan edisi pertama bukunya mengenai proses peradaban. Namun, kejayaan ini disamarkan oleh keadaan Eropah dan keluarganya.

Bapanya meninggal dahulu, dan kemudian ibunya dihantar ke kem tumpuan Auschwitz.

Bagi pihaknya, Elias memasuki London School of Economics, tetapi tidak dapat memanfaatkan kedudukan itu. Dia segera ditahan di Isle of Mann, di mana orang Inggeris telah membuat kem untuk pelarian asal Jerman. Di sana dia tinggal enam bulan. Kenalannya berjaya membebaskannya dan Elias menetap di Cambridge untuk meneruskan aktiviti pengajarannya.

Pengiktirafan

Di England inilah akhirnya Elias mendirikan kediaman yang stabil. Di sana dia tinggal selama hampir 30 tahun, dengan gangguan sekejap. Di negara itu, dia adalah seorang profesor di University of Leicester, di mana dia mengambil bahagian di Jabatan Sosiologi sehingga dia bersara.

Selain itu, antara tahun 1962 dan 1964, dia adalah profesor sosiologi di University of Ghana, menerbitkan pada tahun 1969 tesisnya mengenai masyarakat pengadilan yang sebelumnya ditinggalkan. Edisi kedua The Process of Civilization memberinya pengiktirafan hebat dan, untuk pertama kalinya, dia mencapai kemasyhuran di bidang intelektual.

Sejak tarikh itu, Elias menjadi tetamu tetap di semua universiti di Eropah. Pada tahun 1977, dia dianugerahkan Hadiah Adorno dan antara tahun 1978 dan 1984 dia bekerja di Pusat Penyelidikan Antara Disiplin Universiti Bielfeld di Jerman

Tahun lepas

Norbert Elias berpindah ke Amsterdam pada tahun 1984. Di ibu kota Belanda, dia meneruskan pekerjaannya selama enam tahun. Pada 1 Ogos 1990, Elias meninggal di kota yang sama.

Pemikiran

Walaupun Norbert Elias kini menjadi penanda aras dalam bidang sosiologi dan sains sosial yang lain, pengiktirafannya lambat datang. Hanya dalam tahun-tahun terakhir hidupnya dan, khususnya, setelah kematiannya, dia menjadi klasik dalam perkara ini.

Pemikiran Elias cuba mengatasi dikotomi antara pelbagai konsep yang mapan: kolektif dan individu, awam dan swasta, atau antara psikologi dan sosiologi.

Akhirnya, akhirnya mengenali individu melalui pengiktirafan "yang lain." Idea-ideanya meletakkan interaksi dengan kolektif sebagai asas masyarakat.

Perangkaan

Perangkaan adalah salah satu konsep utama dalam pemikiran Elias. Dengan konsep ini dia berusaha untuk menghilangkan pemisahan yang ada antara individu dan masyarakat yang menghalangnya daripada dianggap sebagai entiti bersepadu. Bagi Elias, semua manusia adalah, pada masa yang sama, individu dan masyarakat.

Penulis tidak menyangka bahawa masyarakat telah berkembang akibat kekuatan struktur yang mempengaruhi tingkah laku setiap orang, melainkan oleh proses sejarah yang dipimpin oleh individu.

Hasil proses ini adalah kiasan, yang dapat muncul di antara dua individu atau dari kolektiviti, seperti bangsa.

Elias menggambarkan kiasan ini sebagai cara berfikir, bertindak atau berinteraksi individu pada waktu tertentu. Begitu juga, mereka menandakan apa yang dianggap normal atau tidak dan apa yang patut atau tidak wajar.

Objektif tokoh sosial

Elias memberikan banyak penekanan untuk menganalisis hubungan antara individu dengan masyarakat di mana mereka menjadi sebahagian. Dalam pengertian ini, dalam karyanya dia menganggap bahawa, biasanya, orang mengetahui diri mereka sendiri dengan meletakkan diri mereka di hadapan "orang lain". Oleh itu, mereka memahami yang lain sebagai "objek."

Ini bermaksud bahawa individu tersebut melihat tokoh sosial (kejiranan, sekolah, keluarga …) seolah-olah mereka mempunyai kewujudan mereka sendiri di luar terdiri daripada individu seperti mereka sendiri.

Dengan cara ini, ia cenderung untuk mengembalikan struktur sosial ini, seolah-olah mereka adalah entiti yang lengkap dan bukannya terdiri dari orang yang berbeza.

Hubungan Individu-Masyarakat

Yang disebutkan di atas mendorong Elias untuk mempertimbangkan apa hubungan individu-masyarakat dan tingkah laku apa yang spesifik untuk masing-masing. Baginya, sosiologi harus mendapatkan pendekatan baru dan menguraikan kembali beberapa konsep untuk menawarkan representasi yang lebih disesuaikan dengan kenyataan.

Pendekatan baru ini harus ditujukan untuk menghilangkan citra egosentris dan menggantinya dengan visi individu yang saling bergantung, yang, bagi pengarangnya, adalah masyarakat. Ini akan mengakhiri objektifikasi yang menghalang orang untuk memahami dengan jelas kehidupan sosial mereka sendiri.

Pada akhirnya, ini adalah mengenai mengakhiri individualisme yang memisahkan manusia dari masyarakat yang menjadi miliknya.

Oleh itu, visi Norbert Elias adalah bahawa visi yang lebih global harus diperoleh, mengakui bahawa setiap manusia bukanlah "objek", tetapi dihubungkan dengan individu-individu yang lain, yang berkaitan dengan mereka dengan tujuan dan niat timbal balik.

Tekanan sosial

Mencapai perubahan fokus ini bermaksud, bagi sosiolog, revolusi dalam perspektif sosial. Ini menunjukkan bahawa setiap orang mengenali diri mereka sebagai sebahagian dari dunia sosial dan meninggalkan pemikiran akal. Pada masa yang sama, dia menganggap penting untuk belajar mengenali tekanan yang diberikan oleh "tokoh sosial".

Elias banyak menggunakan sejarah untuk menerapkannya dalam sosiologi. Dalam pengertian ini, dia menjelaskan bagaimana di dunia prodern manusia menjelaskan sifat sebagai unjuran manusia. Kemudian, dengan kedatangan sains, dia mengubah penjelasan ini untuk orang lain berdasarkan pengetahuan.

Memandangkan bahawa, bagi Elias, sosiologi mesti membebaskan manusia, salah satu kewajibannya adalah untuk memberitahukan bahawa kekangan sosial tidak lebih daripada yang ditanggung oleh manusia pada dirinya sendiri.

Keadaan sosial dan sejarah sangat penting agar kekangan ini wujud, kerana ia tidak semula jadi dan, oleh itu, bukan merupakan undang-undang yang tidak dapat dipertikaikan.

Main

Norbert Elias adalah pengarang lebih dari 20 karya, yang paling menonjol adalah Proses Peradaban. Sebilangan besar daripadanya ditulis dalam bahasa ibunya, Jerman, walaupun bekerja di England selama beberapa dekad.

Proses peradaban

Karya Norbert Elias yang paling terkenal adalah tidak diragukan lagi Über den Prozess der Zivilisation (The Process of Civilization, 1939). Pada mulanya ia tidak banyak memberi kesan, tetapi edisi kedua pada tahun 1969 cukup berjaya.

Diterbitkan dalam dua bab yang berbeza, Elias melakukan analisis tentang bagaimana masyarakat Eropah telah berkembang. Oleh itu, ia bermula dari zaman abad pertengahan dan pejuang hingga mencapai zaman moden dan saintifik.

Dalam karya tersebut, dia membuat refleksi kepada masyarakat dan swasta, mengenai penindasan, pantang larang dan budaya. Banyak yang melihat rujukan kepada Marx, Freud, dan Max Weber dalam kesimpulan mereka.

Elias menganalisis bagaimana kod tingkah laku sosial telah bervariasi sepanjang sejarah dan bagaimana mereka menjadi bagian mendasar dalam pembentukan Negara, penggunaan kekerasan yang sah menjadi salah satu elemen konstitusional mereka.

Bagi penulis, kawalan keganasan ini membawa kepada peningkatan tahap kawalan diri. Dalam karyanya, dia menegaskan bahawa ketika negara tidak dapat menjaga ketertiban dan undang-undang, wabah revolusi hampir tidak dapat dielakkan.

Masyarakat mahkamah

The Courtesan Society adalah tesis Elias di bawah arahan Mannheim. Karya ini mula dihuraikan antara tahun 1930 dan 1933, tetapi pengarangnya harus meninggalkannya ketika melarikan diri dari Jerman Nazi. Hanya pada tahun 1969 dia dapat menerbitkannya, 36 tahun kemudian.

Tesis adalah mengenai asal usul dunia moden. Bagi ahli sosiologi, jika seseorang ingin memahami asal usul kemodenan, adalah mustahak untuk melihat kembali Renaissance. Pada peringkat sejarah inilah struktur Eropah berubah dan disatukan.

Sosiologi asas

Walaupun tajuk karya itu mungkin mengelirukan, Elias mengarahkan karya ini kepada ahli sosiologi yang mapan. Di dalamnya, dia mengkritik pendekatan sains sosial ini, menjelaskan pendapatnya tentang bagaimana ia harus berkembang.

Logik pengecualian

Salah satu kerja yang lebih praktikal dilakukan di bawah arahan Elias adalah analisis ini di pinggir bandar Leiscester. Dalam karya, peminggiran penduduk dan akibat sosial yang dihasilkannya dianalisis.

Bibliografi lengkap

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Orang yang Ditubuhkan dan Orang Luar
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Adakah ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Penubuhan Ilmiah dan Hierarki
1983 - Pertunangan und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - The Symbol Theory
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Rujukan

1. EcuRed. Norbert Elias. Diperolehi dari ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individu dan masyarakat sebagai proses. Dipulihkan dari elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Kehidupan dan karya Norbert Elias. Dipulihkan dari dialnet.unirioja.es
4. Penyunting Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Diperolehi dari britannica.com
5. Scambler, Graham. Ahli teori Sosiologi: Norbert Elias. Diperolehi dari grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Sosiologi Norbert Elias. Diperoleh dari fakulti.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Diperolehi dari norberteliasfoundation.nl