ORPHISM: SEJARAH DAN CIRI - FALSAFAH - 2025

The orfismo adalah sebuah gerakan keagamaan yang muncul di Greece purba. Walaupun dia kelihatan agak jauh hari ini, dia mempunyai pengaruh besar pada masanya. Ia menandakan salah satu agama terpenting pada masa kini: agama Kristian. Perbincangan asas mengenai Orphism adalah kewujudan jiwa dan subjek penjelmaan semula.

Di samping itu, sebahagian daripada Orphism didedikasikan untuk menyelidiki salah satu soalan yang paling memberi inspirasi dalam bidang falsafah. Maksudnya, cuba cari tahu apakah asal usul manusia dan apakah kemungkinan penyebab yang menyebabkan penderitaan lelaki dan wanita di Bumi.

Orpheus

Ini diilhami oleh ciptaan yang kepengarangannya dikaitkan dengan Orpheus. Ini adalah watak mitologi yang, walaupun sangat mungkin ia tidak wujud, mempunyai banyak pengikut yang bahkan mengatur kumpulan dan mazhab untuk menghormatinya.

Sejarah

Orpheus juga pencipta alat muzik yang dikenali sebagai lyre and zither. Ini dia lakukan untuk memberi penghormatan kepada sembilan muses. Dengan muziknya, Orpheus dapat menguasai makhluk hidup, dan juga para dewa.

Kehadirannya terdapat dalam kisah-kisah Plato, 700 tahun SM. C. Sebelum ini, 1,500 tahun SM. C., ada watak di Mesir Kuno yang boleh dianggap pendahulu Orpheus: itu adalah Osiris.

Osiris adalah pahlawan mitos yang terkenal dengan penubuhan Mesir. Menurut kisah-kisah itu, dia dibunuh dan jatuh ke neraka, tetapi dibangkitkan untuk kemudian menerangi dunia dengan pengetahuannya.

Orpheus turun ke neraka

Mengenai Orpheus ada kisah yang membangkitkan Osiris kuno, yang juga memasuki dan meninggalkan dunia bawah. Orpheus mempunyai seorang isteri yang sangat dia sayangi: Eurydice nimfa.

Suatu hari dia dikejar oleh Aristeo, putra dewa kecil dewa Apollo dan Círene, pemburu. Semasa penerbangan, Eurydice adalah mangsa gigitan ular dan mati.

Putus asa, Orpheus turun ke Hades (neraka) dan dengan muziknya berjaya merundingkan pembebasannya dengan para dewa; tetapi ada satu syarat: Orpheus mesti pergi sebelum dan tidak menoleh ke belakang. Dia menerimanya, tetapi hampir ketika dia sampai di pintu, dia berpaling putus asa dan Eurydice kembali ke neraka.

Setelah 800 tahun, di Yunani terdapat kisah mitologi mengenai asal usul umat manusia. Zeus, dewa tertinggi di Olympus, meresapi manusia.

Dari hubungan ini Dionysus dilahirkan, sosok yang mewakili kegembiraan dan kedatangan panen. Dionysus ditakdirkan menjadi pewaris takhta ayahnya.

Menghadapi situasi ini, Hera (isteri Zeus) terbakar dalam kemarahan dan membalas dendam. Perintahkan para Titans untuk membunuh Dionysus. Taat, mereka memenuhi tugas yang diberikan: mereka menangkap, membunuh dan memakan Dionysus. Sebagai tindak balas, Zeus menyerang Titans dengan sepakan kilatnya.

Mitologi memberitahu bahawa manusia dilahirkan dari wap yang keluar dari badan mereka yang hangus. Oleh itu, asal usul manusia adalah Dionysian (ilahi) dan titanic (kejam dan ganas). Naratif ini terdapat tepat dalam lagu-lagu yang dikaitkan dengan Orpheus.

Kematian Orpheus

Terdapat dua kisah berbeza mengenai kematian Orpheus. Seorang mengatakan bahawa dia mati menjadi mangsa sekumpulan wanita yang marah kerana kesetiaannya kepada Eurydice. Satu lagi kisah yang dibunuh oleh Zeus ketika mendedahkan apa yang dia lihat dan tahu dalam perjalanannya ke neraka.

Pada rajah dan teks Orpheus, keseluruhan aliran agama berkembang. Ia mempunyai unsur-unsur asas semua agama: doktrin dan liturgi. Doktrin itu tercermin dalam kisah-kisah suci; liturgi mengandungi simbol, ritual dan perayaan.

Penjelmaan semula berterusan

Pindar memanggil Orpheus sebagai bapa lagu. Para ahli mengaitkan amalan yatim dengan golongan pemerintah (raja dan imam).

Di Odyssey, Euripides melayakkannya sebagai guru anak lelaki Jason dengan permaisuri Lemnos. Orpheus dikreditkan dengan kepengarangan buku tentang astrologi, perubatan, dan sains semula jadi.

Visi keagamaannya berdasarkan kepercayaan bahawa jasad dan jiwa ada. Jiwa tidak rosak dengan kematian jasad. Jiwa hanya berhijrah (metempsychosis); iaitu, ia menjelma semula.

Ini berlaku kerana ada kejahatan yang harus dibayar oleh setiap manusia: pembunuhan Dionysus. Sekiranya mereka mematuhi norma-norma agama, ketika para inisiat (orang percaya) mati mereka dapat menikmati jamuan abadi; tetapi mereka yang tidak akan turun ke neraka dan dikutuk untuk bereinkarnasi berulang kali sehingga rasa bersalah mereka berakhir.

ciri-ciri

Salah satu ciri Orphism adalah kebolehtelapan, kerana ia berkongsi amalan dengan arus agama atau falsafah yang lain. Ciri lain dari agama ini adalah sema-soma (penjara-badan), yang memaksa penukaran untuk menghentikan reinkarnasi.

Ini juga menyoroti penghapusan rasa bersalah. Ini dicapai melalui vegetarian, dengan tidak membunuh binatang atau setara, dan dengan berpakaian dengan serat sayur-sayuran seperti linen, selalu berwarna putih.

Orphism memerlukan permulaan untuk mengajar jiwa bagaimana bertindak dalam peralihan ke akhirat. Di samping itu, ia memerlukan penghormatan terhadap teks inisiatif.

Istiadat

Untuk memahami bagaimana Orphism menandakan agama-agama kontemporari, adalah perlu untuk mengkaji semula proses liturgi. Upacara (telefon) dilakukan di bawah tanda kerahsiaan oleh para inisiat dan para imam. Di sana upacara (pesta), penyucian dan persembahan dilakukan. Objektif upacara adalah pembebasan peribadi orang yang beriman.

Untuk menjadi Orphotelist, dia harus dilatih dalam keluarga. Mereka adalah wanita dan lelaki yang tidak mempunyai kuil yang tetap; sebab itulah mereka menjalankan ritual mereka di gua.

Persembahan

Persembahan itu tidak boleh berdarah (biasanya itu adalah madu atau kuih buah). Mantra dihubungkan dengan sihir; Untuk mempraktikkannya, kerajang emas diperlukan di mana arahan untuk si mati ditulis. Jimat juga dilaksanakan sebagai elemen perlindungan.

Setelah persembahan itu datang perjamuan, dengan makanan dan anggur. Anggur ini adalah simbol pembebasan, minuman keras keabadian.

Perwakilan suci

Kemudian perwakilan suci itu berlaku. Ini adalah sebuah drama yang dijadikan alat pembentukan dalam teks-teks suci. Perwakilan ini digunakan sebagai unsur simbolik.

Beberapa elemen ini adalah mainan anak Dionysus (buzzer atau gurrufío, boneka artikulasi, bola dan ayakan. Juga cermin, epal dan sehelai bulu), bakul, ayakan dan mahkota, serta cahaya dan api pemurnian. .

Makna yatim piatu dalam falsafah

Kepercayaan dalam jiwa dan kemungkinan penjelmaan semula untuk meneruskan penghapusan rasa bersalah mengaitkan Orphisme dengan agama Kristian, Hindu, Judaisme dan Islam.

Hukuman itu tidak kekal, ia berakhir dengan pertobatan total, yang memungkinkan jiwa menikmati perjamuan selama-lamanya.

Persembahan, transformasi atau mantra dan jamuan mungkin dapat diadaptasi dengan liturgi Katolik. Menekankan tawaran, sepenuhnya deontologi atau etika, untuk mengelakkan penderitaan melalui kehidupan yang sederhana, jujur, adil dan adil.

Rujukan

1. Armstrong, AH, & Herrán, CM (1966). Pengenalan falsafah kuno. Buenos Aires: Eudeba. Dipulihkan di: akademia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Trend terkini dalam kajian Orphism. Ilu. Jurnal Sains Agama, 23-32. Universiti Complutense Madrid. Dipulihkan dalam: majalah.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Falsafah Minda: pandangan panorama dan keadaan semasa. Realiti: Jurnal Sains Sosial dan Kemanusiaan, (111), 121-160. Universiti Amerika Tengah El Salvador. Dipulihkan di: lamjol.info
4. Malena (2007). Orphisme. Dipulihkan dalam: falsafah.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orphism dan sihir. Tesis kedoktoran Complutense University of Madrid. Dipulihkan dalam: tdx.cat