OTOMÍES: SEJARAH, LOKASI, BAHASA, AGAMA, TRADISI - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The Otomi atau budaya Otomi adalah kaum asli yang masih menghuni sebahagian daripada pusat Mexico. Nama Otomí, kata asal Nahuatl, bermaksud "yang berjalan dengan anak panah" atau panah burung ". Menurut sejarawan, Otomi adalah penduduk pertama di Lembah Tula.

Terdapat bukti bahawa Otomi telah menetap di Mesoamerica pada tahun 5000 SM. Kajian bahasa mereka, yang merupakan sebahagian dari keluarga Ottomangue dan Otomí-Pame, telah menunjukkan bahawa mereka adalah orang asli dari dataran tinggi Mexico tengah.

Kehadiran bahasa Otomí di Mexico tengah - Sumber: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Perluasan geografinya bermula setelah berjaya menguasai pertanian. Lama kelamaan, bandar ini memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan demografi Teotihuacan. Selepas kejatuhan kota ini, orang Otomí bergerak ke arah timur Sierra Madre dan Tlaxcala.

Kedatangan penakluk Sepanyol adalah perubahan besar dalam cara hidup Otomi. Semasa penaklukan, bandar ini bersekutu dengan Hernán Cortés dalam pertarungannya melawan Aztec. Kemudian, para bhikkhu Fransiskan memastikan bahawa orang Otomi memeluk agama Kristian dan meninggalkan kepercayaan lama mereka.

Sejarah

Walaupun pengaruh budaya Otomí di wilayah Mesoamerika, data di dalamnya jarang. Telah diketahui bahawa mereka adalah salah satu bangsa pertama yang mendiami dataran tinggi pusat, tetapi sedikit mengenai gaya hidup dan kepercayaan mereka.

Asal

Orang-orang yang berkongsi bahasa Uthmaniah membentuk unit budaya sekitar 5000 SM. C. Dipercayai bahawa setelah mendominasi pertanian, kepelbagaian linguistik dan pengembangan wilayah mulai terjadi.

Cawangan barat orang-orang ini, Otopames, tiba di Lembangan Mexico pada milenium keempat SM. Bermula dari Pra Kelas, yang berlangsung hingga abad ke-1 Masihi. C., varian linguistik mula muncul. Oleh itu, pada zaman Klasik, Otomí dan, misalnya, Mazahua, sudah menjadi dua bahasa yang berbeza.

Teotihuacan

Walaupun tidak ada kata sepakat dalam kalangan sejarawan, banyak yang menganggap bahawa Otomi memainkan peranan penting dalam pengembangan Teotihuacan. Namun, banyak yang mendakwa bahawa mereka tidak menduduki tempat-tempat berkuasa di bandar.

Zaman Klasik di Mesoamerica berakhir dengan kejatuhan Teotihuacan. Ini menghasilkan perubahan besar dalam struktur kuasa di daerah itu, dengan kedatangan bandar baru dan pertembungan antara negeri-negeri kecil.

Orang Otomi terpaksa berangkat ke zon timur yang dipindahkan oleh kumpulan berbahasa Nahuatl yang besar. Destinasi mereka adalah Sierra Madre timur dan lembah Puebla-Tlaxcala.

Selama abad-abad berikutnya, negara-negara penting dibentuk di wilayah Otomí, dengan orang-orang Nahua sebagai pemimpin. Sudah pada abad ke-9, Tula, di tangan orang-orang Toltec, menjadi salah satu bandar paling kuat di seluruh Mesoamerica. Banyak Otomi dari lembah Mezquital menetap di sana.

Penaklukan

Ketika para penakluk Sepanyol tiba di Mesoamerica, orang-orang Otomi mendiami pelbagai kawasan di wilayah ini, terutamanya lembah Mezquital, Querétaro dan Negara Mexico ketika ini.

Otomi diserang oleh orang Sepanyol, tetapi penyertaan mereka dalam penaklukan tidak berhenti di situ. Selepas Malam Sedih, ketika tentera Cortés mengalami kekalahan besar, Otomi of Teocalhueyacan bertemu dengan para penakluk.

Dalam pertemuan itu, menurut penulis catatan, orang Sepanyol menerima makanan dan Otomi menawarkan mereka sekutu dan tempat tinggal. Penakluk kekal di Teocalhueyacan selama sepuluh hari untuk pulih dari kekalahan itu.

Otomi juga menasihati orang Sepanyol untuk menyerang Nahua di Calacoaya pada 2 Jun 1520. Cortés mengindahkan nasihat itu dan mencapai kemenangan penting. Dengan bantuan Otomi, para penakluk meneruskan kempen mereka sehingga mereka berjaya mengalahkan Aztec.

Zaman kolonial

Seperti penduduk pribumi yang lain, orang Otomi harus meninggalkan kepercayaan lama mereka dan memeluk agama Kristian. Dalam kes ini, yang bertanggung jawab atas penginjilannya adalah para bhikkhu Fransiskan.

Begitu juga, mereka juga harus menggunakan struktur organisasi orang Sepanyol. Masyarakat pribumi diubah menjadi mayordomia, di antaranya Ixtenco (Tlaxcala) menonjol.

Pada tahun 1530-an, semua penempatan Otomi di Lembah Mezquital dan Barranca de Metztitlán dibahagikan kepada encomiendas.

Kemudian, dengan penciptaan republik India yang disebut, ia membenarkan Otomi untuk mengekalkan beberapa unsur tradisional mereka, walaupun bukan pemilikan tanah tersebut.

Republik India, bagaimanapun, tidak menghentikan akulturasi penduduk pribumi, atau penyerahannya kepada pemilik tanah. Pada abad ketujuh belas dan kelapan belas, keadaan ini menyebabkan beberapa pemberontakan yang dipimpin oleh Otomi, seperti yang dihasilkan di Querétaro pada tahun 1735.

Pada tahun 1767 dan 1785, Otomi dari Tolimán menyerang haciendas yang menduduki tanah bekas mereka. Pemberontakan diulang pada tahun 1806 dan berakhir dengan penangkapan pemimpin pribumi dan kemasukan mereka ke dalam penjara.

Lokasi geografi Otomi

Dari segi sejarah, Otomi pernah tinggal di tengah Mexico. Pada masa ini, masih terdapat beberapa komuniti di kawasan itu yang menuntut keturunan etnik dan budaya mereka dari budaya Otomi kuno.

Zaman pra-penjajahan

Sebelum kedatangan orang Sepanyol, Otomi telah menakluki wilayah seperti Querétaro, selain menetap di tempat-tempat seperti San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla atau Guanajuato. Salah satu pusatnya yang paling penting ialah Xilotepec, di negara Hidalgo, Mexico sekarang.

Struktur sosial Otomi terdiri terutamanya dari penempatan yang tersebar. Di dalamnya, populasi dikelompokkan dalam sel keluarga yang luas.

Hadir

Pada masa ini, 80% Otomi tinggal di negeri Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz dan Puebla.

Di wilayah-wilayah ini, empat ruang dapat ditentukan di mana keturunan orang-orang ini tertumpu: Sierra Madre timur, gurun Semi Querétaro, utara negeri Mexico dan lembah Mezquital. Komuniti kecil lain tinggal di Zitácuaro, Tierra Blanca dan Ixtenco.

Bahasa

Menurut para ahli, keluarga linguistik Uthmaniyyah, yang menjadi milik Otomí, adalah salah satu yang tertua di seluruh Mesoamerica. Ini adalah bahasa yang dihubungkan dengan bahasa Mazahua, dari mana ia dipisahkan dari abad ke-8.

Otomi

Pada hakikatnya, Otomí terdiri daripada beberapa jenis bahasa, tanpa persetujuan mengenai bilangan sebenarnya. Oleh itu, Etnologi Institut Linguistik Musim Panas dan Katalog Leguas Orang Asli dari Institut Bahasa Asli Negara mengesahkan bahawa terdapat sembilan jenis Otomí. Sebaliknya, Charles Wright Carr menegaskan bahawa hanya ada empat.

Menurut Suruhanjaya Nasional untuk Pembangunan Masyarakat Adat Mexico, 50.6% Otomi semasa menggunakan bahasa ibunda mereka.

Agama

Seperti semua penduduk asli Mexico, agama yang paling banyak diamalkan dewasa ini di kalangan orang Otomi adalah agama Kristian. Pertukaran itu bermula setelah kedatangan saudara Fransiskan ke kawasan itu setelah penaklukan.

Walaupun demikian, Otomi telah memperkenalkan beberapa elemen kepercayaan kuno mereka ke dalam agama Kristian yang mereka praktikkan. Sinkretisme ini tercermin dalam hubungan yang mereka terjalin antara beberapa orang suci Katolik dan dewa-dewa kuno mereka.

Hanya di beberapa komuniti yang sangat terpencil, upacara nenek moyang mereka dapat dipelihara. Oleh itu, kepercayaannya pada penyembuh, yang disebut nahuales, dan keajaiban yang dapat diamalkan oleh panduan rohani masih berlaku.

Agama leluhur

Kepercayaan leluhur Otomi benar-benar berkaitan dengan kekuatan alam. Budaya ini memuja fenomena seperti hujan dari pergunungan dan unsur-unsur seperti Matahari.

Sebaliknya, ilmu sihir dan puak adalah unsur asas lain dalam amalan keagamaan mereka. Yang terakhir, untuk Otomi, mampu menyembuhkan segala jenis penyakit mental dengan menghisap kejahatan dari tubuh orang yang terkena.

Selain itu, para nahual, nama yang terkenal dengan dukun ini, memiliki kekuatan untuk berubah menjadi binatang. Ketika mereka melakukannya, menurut kepercayaan mereka, mereka memakan darah dan dapat menjadi wakil baik dan jahat.

Tuhan

Dewa-dewa Otomi disusun secara hierarki. Yang paling penting adalah Bapa Suci dan Ibu Suci. Di belakang mereka, tokoh-tokoh lain muncul yang mempengaruhi kehidupan manusia, seperti Lord Sun (Maka Hyadi), Lady of the Waters, Earth Earth atau Kakek Api.

Satu lagi anak tangga yang lebih rendah dihuni oleh tuan-tuan yang lebih rendah. Lama kelamaan, Otomi memasukkan beberapa orang suci Katolik dalam segmen ini.

Pemujaan semasa

Hari ini, budaya Otomi terus menghormati beberapa unsur alam. Yang penting bagi mereka adalah pemujaan bukit. Otomi telah membina tempat perlindungan di puncak gunung dan sering mengunjunginya di litar ritual.

Kapel yang dibina oleh bandar ini kecil, hampir selalu tidak asing lagi. Mereka digunakan, antara lain, untuk menghormati saudara yang pertama dibaptis.

Salah satu ciri amalan keagamaan mereka adalah sinkretisme antara agama Katolik dan kepercayaan kuno mereka. Oleh itu, mereka menyembah beberapa dewa kuno mereka yang mereka beri nama beberapa orang kudus Kristian.

Tradisi dan adat istiadat

Walaupun penduduk Otomi sekarang tidak begitu besar, dalam beberapa tahun kebelakangan ini mereka berusaha untuk memulihkan beberapa tradisi dan adat mereka yang hampir hilang.

Organisasi sosial

Sebelum penaklukan Sepanyol, masyarakat Otomí terbahagi kepada dua kelas yang berbeza: golongan bangsawan dan petani. Di antara yang pertama adalah penguasa, imam, dan pemilik ladang.

Hari ini, keluarga kekal sebagai nukleus utama masyarakat Otomí. Cara hidup mereka berkait rapat dengan penanaman tanah dan setiap anggota keluarga mesti memikul tugas mereka bergantung pada usia mereka.

Ia juga masyarakat yang patriarki. Peranan wanita terhad kepada pengemasan, penyediaan makanan, dan penjagaan haiwan. Ini, bagaimanapun, tidak menghalangi mereka untuk berkolaborasi di lapangan jika perlu.

Barter

Telah diketahui bahawa orang-orang Otomi segera mulai melakukan perdagangan melalui barter. Walaupun lama-kelamaan mereka mula menggunakan mata wang, pertukaran barang atau perkhidmatan terus menjadi yang paling biasa bagi kebanyakan sejarah mereka.

Hari ini, walaupun pembelian dengan syiling telah dikenakan, pihak Otomi tidak meninggalkan amalan barter kuno mereka.

Moshte

Adat kuno yang berterusan hingga hari ini adalah moshte. Ringkasnya, ini terdiri daripada memberi penghormatan kepada saudara-mara yang telah meninggal dengan memberikan makanan dan minuman kegemaran mereka.

Moshte dirayakan semasa musim menuai, ketika keluarga bekerjasama di ladang. Begitu juga, ia dapat dirayakan semasa pengebumian. Bukan sahaja ahli keluarga si mati turut serta dalam upacara tersebut, tetapi seluruh masyarakat bekerjasama dengan menyediakan buah-buahan, ubi dan makanan lain.

Pihak

Otomi meraikan perayaan yang berbeza sepanjang tahun. Semua anggota masyarakat turut serta dan dicirikan oleh warna, perarakan, persembahan, dan ritual mereka. Yang paling penting adalah yang bertepatan dengan perayaan Katolik.

Dua pesta yang paling menarik adalah pesta yang berlangsung pada 5 Mei dan 20 November. Tarian, muzik, bunga api dan hiasan di gereja dan perkuburan menjadi tumpuan utama.

Hari Orang Mati

Walaupun ia bukan festival Otomí secara eksklusif, festival Hari Orang Mati disambut secara meluas oleh anggota komuniti ini.

Seperti di seluruh Mexico, Otomi memberikan persembahan yang berbeza untuk jiwa si mati. Arwah kanak-kanak ditawarkan gula-gula, gula-gula, susu atau roti, sementara orang dewasa ditinggalkan dengan tembakau, alkohol atau kopi, sebagai tambahan kepada makanan.

Pakaian

Sebelum kedatangan penakluk Sepanyol, Otomi membuat pakaian mereka sendiri dengan benang agave atau maguey. Serat kapas dan kelapa sawit adalah dua bahan yang paling biasa. Warna yang paling biasa adalah coklat dan putih.

Selepas penaklukan, perubahan utama berlaku dalam pilihan bahan. Oleh itu, kapas mula digunakan secara meluas, terutama di daerah yang lebih sejuk.

Lelaki dan wanita

Pakaian wanita yang paling tradisional, hingga kini, adalah selimut putih dengan sulaman, walaupun terdapat juga beberapa pakaian berwarna. Sebaliknya, biasa bagi mereka untuk menyisir rambut dengan kepang, dikumpulkan dengan pita bulu.

Bagi lelaki, lelaki memakai baju yang diletakkan di bawah serape. Seluar atau celana diikat dengan tali pinggang. Di kepala mereka biasanya memakai topi berbulu lebar dan mahkota berbentuk kerucut.

Gastronomi

Asas gastronomi Otomí tradisional adalah jagung, diikuti oleh produk lain seperti cabai atau cili. Dengan bahan-bahan ini dan lain-lain (sayur-sayuran atau haiwan) budaya ini menyediakan pelbagai jenis hidangan dengan menggunakan pelbagai teknik memasak.

Sumbangan karnivor untuk diet Otomí berasal dari perburuan. Sering kali mereka menggunakan larva atau telur serangga.

Hidangan khas

Keahlian memasak Otomia yang terkini menonjolkan penjelasannya seperti tortilla, tamale atau tongkol yang dimasak atau dipanggang. Begitu juga, mereka juga mengambil sayur-sayuran seperti nopales, kacang, kacang polong atau labu. Seperti di negara lain, tidak ada kekurangan dari pelbagai jenis cabai.

Memandangkan keadaan ekonomi kebanyakan komuniti Otomi, daging hanya dimakan di pesta.

Bagi minuman, orang Otomi memilih teh herba, jus buah atau pulque, minuman yang diperoleh dari penapaian tebu dan maguey.

Rujukan

1. Budaya 10. Budaya Otomí. Diperolehi dari cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Bahasa, budaya dan sejarah Otomi. Dipulihkan arqueologiamexicana.mx
3. Majlis Mesyuarat Negeri bagi Pembangunan Orang Asli. Adat dan tabiat. Diperolehi dari cedipiem.edomex.gob.mx
4. Penyunting Encyclopaedia Britannica. Otomi. Diperolehi dari britannica.com
5. Bangsa Otomi. Sejarah kita. Diperolehi dari otomi.org
6. Negara dan Budaya mereka. Otomí of the Valley of Mezquital - Hubungan Sejarah dan Budaya. Diperolehi dari everyculture.com
7. Pemberontakan. Otomi. Diperolehi dari revolvy.com