PAIDEIA YUNANI: KONTEKS SEJARAH, WATAK, KENYATAAN - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The Paideia Greek terdiri daripada model pendidikan yang dilaksanakan oleh orang-orang Yunani kuno yang dihantar pengetahuan terutamanya teknikal dan moral. Sama halnya, gaji itu dicirikan dengan melatih individu tersebut agar menjadikannya orang yang kompeten untuk memenuhi tugas kewarganegaraan yang dituntut oleh polis.

Dalam konsep disiplin ilmu seperti geometri, gimnastik, retorik, tatabahasa, falsafah dan matematik dikelompokkan, yang dianggap sebagai tonggak yang diperlukan untuk memberi pelajar pengetahuan dan penjagaan. Walau bagaimanapun, aktiviti manual - pertukangan, pandai besi - tidak disertakan, kerana ini dipercayai tidak layak menjadi warganegara yang patut dicontohi.

Paideia Yunani terdiri daripada model pendidikan yang dilaksanakan oleh orang-orang Yunani kuno yang menyebarkan terutamanya pengetahuan teknikal dan moral. Sumber: pixabay.com

Menguasai disiplin seperti tatabahasa dan retorik menjamin individu dapat berprestasi dengan betul di agora - petak di mana topik penting dibincangkan - yang memerlukan kemahiran memujuk yang baik. Mengenai sains murni seperti matematik, mereka memberi manusia objektiviti yang diperlukan untuk bertindak sebagai penggubal undang-undang.

Sebaliknya, kemahiran gimnastik menjamin kemampuan pelajar untuk berkembang dalam seni perang, satu-satunya aktiviti manual yang termasuk dalam payeia. Semua ciri ini membentuk profil bangsawan orang Yunani dan dikaitkan dengan areté, yang terdiri daripada keunggulan individu.

Kemudian, konsep paidia diambil alih oleh orang Rom, yang menerjemahkannya sebagai humanitas. Perkataan ini bermaksud pedagogi, budaya dan pendidikan.

Semua elemen ini harus khas untuk lelaki bebas dan berkaitan dengan pengembangan semua disiplin ilmu lain. Dengan kata lain, humanitas atau dibayar adalah segala yang menjadikan manusia sebagai manusia dan yang membezakannya dengan orang-orang barbar.

Konteks sejarah

Walaupun konsep payeia sudah digunakan sejak abad kelima SM, pengarang Werner Jaeger dalam teksnya Paideia: cita-cita budaya Yunani (2001), menetapkan bahawa prinsip-prinsip payaidia diterapkan dengan semangat yang lebih besar setelah pengambilan bandar Athens oleh orang Spartan pada tahun 404 SM. C.

Ini kerana, setelah menghadapi kehancuran perang, orang Yunani harus berpegang teguh pada cita-cita pendidikan, moral, dan kerohanian mereka. Dengan cara ini, bandar akan dapat pulih dalam masa yang lebih singkat dan memperkuatkan diri untuk pertempuran seterusnya.

Sebenarnya, beberapa pengarang mendakwa bahawa kejatuhan Athens membawa kepada munculnya sekumpulan penyair, sejarawan, dan pidato muda yang luar biasa, yang memperkaya masyarakat Yunani secara rohani dan menetapkan garis panduan pendidikan baru berdasarkan ajaran para Sophis (istilah yang menetapkan lelaki yang mengajar pengetahuan).

Oleh kerana itu, Werner Jaeger berpendapat bahawa abad keempat adalah momen terpenting dalam sejarah paidia, kerana masa ini melambangkan kebangkitan seluruh cita-cita budaya dan pendidikan yang bahkan telah meninggalkan ingatannya dalam masyarakat semasa.

Perwatakan payeia

Mengikuti teks La Paideia griega (1989) oleh Franco Alirio Vergara, dapat dibuktikan bahawa paideia terdiri dari dua elemen atau keperluan asas:

Keperluan plastik dan estetika

Paideia Yunani dicirikan dengan mempertahankan estetika kedua-dua objek dan subjek. Sebenarnya, diketahui bahawa orang Yunani mengagumi keharmonian dan simetri dalam penciptaan seni. Atas sebab ini, sistem pendidikannya menghargai perkara-perkara baik dan indah di atas segalanya dan sangat dipengaruhi oleh alam semula jadi.

Orang Yunani mengagumi keharmonian dan simetri dalam penciptaan seni. Sumber: pixabay.com

Menurut Franco Vergara, orang gaji memerlukan lelaki yang dapat mewakili dan membentuk sifat manusia. Atas sebab ini, para pelajar perlu memerhatikan makhluk semula jadi untuk belajar dari mereka makna bentuk dan bentuk, serta fungsi sesuatu.

Demikian juga, payeia memiliki mimesis prinsip asasnya - yaitu, konsep meniru -, yang harus diperkenalkan ke dalam latihan seniman dan lelaki lain.

Keperluan politik

Untuk pendidikan Yunani, manusia adalah makhluk politik secara semula jadi dan mempunyai kecenderungan untuk hidup dalam masyarakat yang membezakannya dengan makhluk lain. Contohnya, ketika lebah membina sisirnya, lelaki harus membina polis. Dengan kata lain, adalah wajar bagi orang Yunani bahawa manusia memutuskan untuk hidup dalam komuniti dan berminat dalam politik.

Demikian juga, walaupun orang Yunani mempertahankan watak individu manusia, ini tidak akan wujud jika dia tidak tinggal bersama di polis. Maksudnya, bagi orang Yunani mustahil untuk mengetahui keperibadian Polis yang terpisah; sementara polis hanya boleh wujud dalam wujud bersama individu.

Oleh itu, bentuk manusia harus menyesuaikan diri dengan latihan politik manusia. Selanjutnya, setiap tindakan manusia dianggap politik, berasal dari polis, dan ditakdirkan untuk menyumbang kepada kesejahteraannya.

Oleh kerana itu, cita-cita tertinggi seorang warga polis adalah untuk diakui sebagai anggota terkemuka dalam komunitinya, kerana ini adalah penghormatan besar dan aspirasi tertinggi setiap individu.

Paideia Yunani hari ini

Pengertian pedagogi dan pendidikan tentang paidia berfungsi sebagai alat untuk membina bukan sahaja cita-cita peradaban Yunani, tetapi juga seluruh masyarakat Barat. Cita-cita humanistik ini telah terpelihara hingga hari ini, kerana hari ini masih dianggap bahawa apa yang kita dan apa yang kita mahukan dapat dicapai melalui pendidikan.

Di samping itu, Barat juga mencari orang-orang Yunani untuk mencari kecemerlangan, yang menjamin manusia menonjol di antara individu-individu masyarakatnya. Walau bagaimanapun, kecemerlangan ini bukan sahaja dapat menyumbang kepada pembangunan individu, tetapi juga menjamin kesejahteraan bersama.

Sebagai kesimpulan, dapat ditegaskan bahawa garis panduan pédia Yunani berlaku kerana masih manusia tidak dapat memahami keperibadiannya tanpa menunjukkan kepentingan politik dan sosial. Menurut orang Yunani, manusia berusaha untuk mewujudkan komuniti secara semula jadi dan menjaga keharmonian di dalamnya.

Rujukan

1. Flinterman, J. (1995) Kuasa, paidia dan pythagoreanism: identiti Yunani. Diakses pada 6 November 2019 dari Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Kenyataan berbayar Yunani dari kajian sastera dan falsafah klasik. Diakses pada 6 November 2019 dari COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Pengaruh pendidikan kuno dalam pendidikan semasa: ideal Paideia. Diakses pada 6 November 2019 dari Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Melakukan paideia: budaya Yunani sebagai alat untuk promosi sosial. Diakses pada 6 November dari Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: cita-cita budaya Yunani. Diakses pada 6 November 2019 dari WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La dibayareia griega. Diakses pada 6 November 2019 dari Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) kesusasteraan Yunani dan kerajaan Rom: politik peniruan. Diakses pada 6 November 2019 dari Institut Pengajian Klasik.