PANTHEISME: CIRI DAN PEMIKIR UTAMA - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA

The Panteisme adalah kepercayaan bahawa Allah adalah segala-galanya dan adalah sama dengan alam semesta, dan bahawa terdapat adalah apa-apa di dunia atau alam semesta yang berada di luar bidang. Istilah pantheism adalah kata majmuk asal Yunani: roti yang bermaksud "segala-galanya"; dan Theos, "Tuhan." Iaitu, "semuanya adalah Tuhan."

Berbeza dengan teisme klasik yang menyatakan bahawa Tuhan melampaui dunia atau hadir dalam segala yang ada di dalamnya - seperti yang ditegaskan oleh panentheisme - pantheisme berpendapat bahawa Tuhan sama dengan dunia atau, dari sudut pandang negatif, menolak pertimbangan apa pun mengenai Tuhan berbeza dengan alam semesta.

Ia tidak boleh dipahami sebagai satu bentuk pemikiran melainkan sebagai sekelompok doktrin yang berlainan, yang bertentangan dengan cara mereka melihat Tuhan. Ada berbagai cara untuk mendekati pantheisme dalam bidang atau disiplin yang beragam seperti agama, sastera, dan falsafah.

Pemikir pelbagai ideologi dan sepanjang masa tergolong dalam arus pemikiran yang pelbagai ini. Lao Tzu, Tao Te Ching, Heraclitus, Adi Shankara, Beethoven, Goethe atau Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tolstoy, Jung, Einstein, Mahler dan bahkan mantan presiden Uruguay José Mujica adalah penganut pante.

Asal dan jenis panteisme

Kata sifat "pantheistic" pertama kali muncul dalam buku Truly Declared Socinianism, yang diterbitkan pada tahun 1705 oleh ahli falsafah Ireland, Deist John Toland. Kemudian ia digunakan sebagai kata nama (pantheism) tepat oleh penentang idea Toland.

Pantheisme boleh dikelaskan kepada dua jenis yang luas: pantheisme monistik dan pantheisme pluralistik.

Panteisme monistik

Contoh jenis ini terdapat dalam panteisme Spinozis klasik (Baruch Spinoza), yang falsafahnya dianggap paling radikal semasa ini.

Jenis ini juga tercermin dalam berbagai bentuk pantheisme Hindu yang mengurangkan perubahan dan pluralisme ke alam ilusi dan fenomenal.

Jenis pantheisme monistik lain adalah romantis dan idealistik, yang mempunyai kesan yang luas di England dan Amerika pada abad ke-19.

Panteisme jamak

Ini ada dalam tesis William James (1842–1910), yang diungkap dalam buku A pluralistik semesta pada tahun 1908. Dalam karya ini, ia menggariskan hipotesis yang menggantikan “fragmentary supernaturalism” yang dijelaskan dalam The variety of keagamaan, yang lain dari bukunya diterbitkan pada tahun 1902.

Pada tahap keagamaan, pantheisme pluralistik berpendapat bahawa kejahatan itu asli, sementara ketuhanan itu terbatas. Tesis keselamatan, tanpa mengira maknanya, tetap menjadi persoalan terbuka.

Contoh lain dari panteisme jenis ini terdapat dalam pelbagai gerakan yang muncul pada akhir abad ke-20. Termasuk di sini adalah hipotesis Gaia James Lovelock, yang mana Bumi mengatur sendiri dan berperilaku sebagai satu kesatuan.

Juga termasuk gerakan ekologi mendalam, gerakan Zaman Baru, dan Gerakan Kerohanian Feminis.

ciri-ciri

- Pantheisme memahami alam semesta secara keseluruhan: alam semesta adalah Tuhan. Tuhan tidak wujud sebagai abstraksi tetapi menjelma di alam semesta melalui kekuatan, zat, dan hukum alam dan gabungan kosmos.

- Ini berbeza dengan panentheisme, doktrin lain yang berkaitan yang menegaskan bahawa Tuhan itu kekal dan merangkumi seluruh alam semesta tetapi melampaui itu. Pantheisme menyatakan bahawa Tuhan dan alam semesta adalah sama.

- Pantheisme menolak konsep tradisional mengenai Tuhan. Salah satunya adalah kepentingannya; Dengan kata lain, Tuhan adalah entiti yang melampaui alam semesta dan berada di atasnya. Sebaliknya, para panteis menegaskan bahawa "Tuhan adalah segala-galanya dan bahawa semuanya adalah Tuhan", dengan itu menolak idea bahawa dia melampaui dunia.

- Satu lagi perbezaan penting antara agama teistik barat dan pantheisme adalah konsep keperibadian Tuhan yang dijelaskan. Bagi para panteis, Tuhan tidak mempunyai kehendak atas alam semesta atau dunia, jadi dia tidak dapat bertindak di dalamnya. Dewa panteisme tidak bersifat peribadi, dia tidak mempunyai kepercayaan, keutamaan atau keinginan; itu sebabnya ia tidak bertindak.

- Menurut para pemikir arus teologi ini, Tuhan adalah ketuhanan bukan peribadi yang meresapi semua kewujudan dan memahami kesatuan ilahi dunia.

- Sebagai kedudukan agama, panteisme menegaskan bahawa alam dijiwai dengan nilai dan layak dihormati, dihormati dan tertanya-tanya. Dalam pengertian lain, sebagai kedudukan filosofis, pantheisme adalah ekspresi kepercayaan terhadap kesatuan inklusif, yang dirumuskan dengan berbagai cara.

Alam dan makna

Pantheisme, seperti panentheisme, dapat dikaji melalui perbandingan tiga pihak dengan teisme klasik, berdasarkan lapan sudut pandangan yang berbeza: dari transendensi atau imanensi, dari monisme, dualisme atau pluralisme dan dari masa atau kekekalan.

Ia juga dapat dijelajahi dari dunia yang masuk akal atau tidak sensitif, melalui dunia sebagai nyata atau khayalan, melalui Tuhan sebagai mutlak atau relatif, dari kebebasan atau determinisme dan dari sakramentalisme atau sekularisme.

Pantheisme dianggap oleh beberapa ahli falsafah sebagai bentuk ateisme, kerana menafikan adanya Tuhan seperti yang dikandung oleh agama-agama Barat. Artinya, ia menafikan adanya Tuhan yang transenden dan peribadi.

Bagi ahli teori tradisional, juga tidak jelas apa yang dimaksudkan oleh para panteis ketika mereka berbicara mengenai Tuhan. Bahkan perwakilan panteisme telah dianggap sebagai bidaah oleh umat Katolik konservatif.

Mengenai ateisme, Schopenhauer menunjukkan bahawa idea tentang Tuhan tidak dapat dikurangkan dari ideologi tradisional (seorang Tuhan yang bersifat transenden dan peribadi), kerana tradisi agama lain yang bersifat non-teistik mempunyai banyak konsep ketuhanan yang lain sebagai elemen yang mampu meresapi semua kewujudan.

Seperti halnya konsepsi ahli falsafah China Lao Tse Tao atau Sankara Brahman, juga konsep Plotinus in the One ("prinsip pertama") dan Hegel Geist.

Schopenhauer memperingatkan bahawa memanggil mereka yang berfikir dengan cara ini sebagai "ateis" hanya kerana mereka menolak konsep Tuhan yang peribadi dan transenden adalah sederhana. Tambahan pula, ateisme bukanlah agama.

Pemikir teratas

Antara pemikir utama panteisme adalah yang berikut:

Heraclitus

Bagi ahli falsafah Yunani ini, ketuhanan hadir dalam semua perkara, dan serupa dengan dunia itu sendiri dan semua entitasnya.

Plotinus

Menurut ahli falsafah Yunani Plotinus, ketuhanan menggabungkan atau mengekalkan dua nilai terpentingnya: imanensi dan transendensi. Dia berpendapat bahawa Yang Esa, sebagai "permulaan keseluruhan, bukan keseluruhan."

Giordano Bruno

Ahli falsafah dan ahli astronomi Itali ini mempunyai pandangan dunia yang sering digolongkan sebagai campuran "panheisme atheistik" dan "pan-jiwa" tertentu.

Spinoza baruch

Dia dianggap sebagai pemikir pantheisme moden yang paling representatif dan radikal, yang berfungsi sebagai model untuk bentuk pemikiran lain yang kemudian.

Konsepnya tentang Tuhan dapat diringkaskan dalam ungkapan: "Semua itu ada di dalam Tuhan, dan tanpa Tuhan tidak ada yang dapat atau dikandung."

Rujukan

Pantheisme. Diakses pada 15 Mei 2018 dari plato.stanford.edu
Pantheisme. Rujuk dari britannica.com
Pantheisme. Rujuk ensiklopedia.com
Pantheisme. Rujuk falsafahytalk.org
Kepercayaan Pantheistik Dijelaskan. Dirujuk ke thinkco.com
Pantheisme. Dirujuk dari es.wikipedia.org

PANTHEISME: CIRI DAN PEMIKIR UTAMA - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026