PARMENIDES: BIOGRAFI, PEMIKIRAN DAN SUMBANGAN - FALSAFAH - 2026

Parmenides of Elea (514 SM) adalah seorang ahli falsafah pra-Sokrat yang mengasaskan sekolah Eleatic dan menganggap bapa metafizik. Ajaran dan sumbangannya telah disusun semula dari serpihan karya utamanya On Nature. Di samping itu, ia mempengaruhi pemikiran Plato dan Aristotle.

Parmenides berpendapat bahawa pergerakan, perubahan dan berbagai hal yang ada hanya dapat dilihat dan hanya ada kenyataan yang kekal ("Makhluk"). Ini adalah prinsip bahawa "semua adalah satu."

Bust of Parmenides, ahli falsafah Yunani

Biografi

Tidak ada catatan yang boleh dipercayai sepenuhnya yang membuktikan hari Parmenides dilahirkan, walaupun dipercayai bahawa ahli falsafah Yunani ini dilahirkan sekitar 515 SM. Terdapat tafsiran lain yang menunjukkan bahawa Parmenides dilahirkan sekitar tahun 540 SM.

Data-data ini berkaitan langsung dengan tarikh penubuhan Elea, kerana tarikh-tarikh yang berkaitan dengan watak-watak kuno ini pada gilirannya terkait dengan penciptaan kota-kota. Adapun Elea secara khusus, kota ini dipercayai telah didirikan antara tahun 540 dan 530 SM.

Bagaimanapun, dapat dikatakan bahawa Parmenides dilahirkan di Elea, sebuah tempat yang terletak di pantai Campania, di selatan tempat yang sekarang menjadi Itali.

Telah diketahui bahawa keluarganya kaya, dan bahawa dia hidup dalam keadaan istimewa; beberapa catatan menunjukkan bahawa nama ayahnya adalah Pires. Anggota keluarganya memegang jawatan sebagai bangsawan, jadi sejak usia muda dia dikaitkan dengan pelbagai aspek bidang politik yang menjadi konteksnya.

Parmenides adalah murid Xenophanes, seorang ahli falsafah yang dianggap dalam sejarah sebagai pemikir pertama yang menganggap tidak diketahui Tuhan dan maknanya; Atas sebab ini, dia telah dianggap sebagai ahli teologi pertama dalam sejarah.

Kehidupan politik

Sebagai murid Xenophanes, Parmenides berhubungan langsung dengan pengelolaan situasi politik di kota Elea, bahkan mengambil bagian aktif dalam berbagai perubahan dan cadangan.

Parmenides datang untuk membuat proposal konkrit dalam bidang perundangan di daerah asalnya Elea, bahkan beberapa sumber menunjukkan bahawa dialah yang menulis undang-undang kota ini. Ini masuk akal kerana Parmenides berasal dari keluarga yang kuat dan berpengaruh, sehingga dia dapat memperoleh akses ke posisi kekuasaan tersebut.

Tidak lama kemudian, penduduk kota ini menyambut baik usul Parmenides, kerana mereka menganggap bahawa dialah yang menciptakan suasana kelimpahan, kemakmuran dan keharmonian di Elea pada masa itu.

Pandangannya dalam pengertian ini memiliki dampak positif pada warga sehingga istilah yang terkait dengan gaya hidup Parmenides bahkan dihasilkan: "Kehidupan Parmenidian". Konsep ini menjadi cita-cita yang ingin dicapai oleh warga Elea.

Pengaruh

Walaupun tidak memiliki banyak maklumat yang tepat mengenai watak ini, ada catatan yang menunjukkan bahawa Parmenides mungkin adalah murid Anaximander of Miletus, seorang ahli geografi dan ahli falsafah Yunani yang merupakan pengganti Thales dan mengikuti ajarannya.

Begitu juga, kemungkinan Parmenides mengikuti ajaran Aminias, seorang Pythagoras. Bahkan ada maklumat yang membuktikan bahawa Parmenides membina mezbah untuk Aminias setelah dia meninggal.

Ahli falsafah Yunani ini juga mempunyai murid; Ini termasuk Empedocles dari Agrigento, yang merupakan seorang doktor dan ahli falsafah, serta Zeno, yang hanya sedikit lebih muda daripada Parmenides dan juga dilahirkan di Elea.

Bersama Zeno, Parmenides melakukan perjalanan ke Athens ketika berusia 65 tahun, dan ada catatan tertentu yang menunjukkan bahawa, ketika berada di sana, Socrates mendengarnya berbicara.

Menurut sejarawan Yunani Plutarch, ahli politik Pericles juga selalu mengikuti pelajarannya, dan sangat tertarik dengan ajarannya. Parmenides diperkirakan telah mati pada tahun 440 SM.

Pemikiran (falsafah)

Falsafah Parmenides mempunyai pendekatan yang cukup rasional, yang menjadikannya salah satu ahli falsafah pertama yang mendekati pemikiran berdasarkan akal.

Salah satu tonggak utama pemikiran Parmenides adalah bahawa makhluk yang sebenarnya dapat dirasakan hanya melalui akal dan bukan melalui indera. Artinya, pengetahuan sejati hanya dapat diakses secara efektif dan benar melalui rasionalitas, bukan melalui sensasi.

Berkat konsepsi ini, dianggap bahawa Parmenides adalah ahli falsafah yang melahirkan idealisme yang dikemukakan oleh Plato. Menurut Parmenides, menjadi kekal dan unik. Ahli falsafah ini menunjukkan bahawa percanggahan dalaman menghalang pemikiran terarah kepada pencarian makhluk.

Cara untuk mencapai pengetahuan

Pemikiran Parmenides menekankan bahawa terdapat dua cara untuk mencapai pengetahuan; jalan kebenaran, yang disebut alétheia; dan cara pendapat, yang disebut doxa.

Parmenides menyatakan bahawa satu-satunya cara untuk mendapatkan pengetahuan adalah melalui cara pertama, dan menunjukkan bahawa cara kedua penuh dengan percanggahan dan pengetahuan yang tidak nyata, tetapi sepertinya.

Cara pendapat mempunyai titik permulaan dalam tidak adanya; iaitu, dalam unsur tidak nyata, tidak benar, yang tidak ada. Menurut Parmenides, mengambil jalan pendapat menyiratkan menerima bukan makhluk, apa yang dia anggap tidak sesuai.

Sebaliknya, jalan kebenaran selalu berusaha untuk merujuk kepada keberadaan, menamakannya dan memberikan semua kepentingan yang diperlukan. Oleh kerana itu, Parmenides menunjukkan bahawa ini adalah satu-satunya cara untuk mendekati pengetahuan sebenar. Oleh itu, ahli falsafah menetapkan bahawa pemikiran dan realiti harus hidup bersama secara harmoni, tanpa percanggahan dan penolakan.

Alasan sebagai asas persepsi

Bagi Parmenides, hanya persepsi berdasarkan akal yang harus dipertimbangkan, yang memungkinkan seseorang mendekati pengetahuan dengan cara yang paling bermanfaat.

Parmenides menunjukkan bahawa apabila persepsi bertindak balas terhadap indera, hanya akan dapat mencapai unsur-unsur yang tidak stabil, kerana ini hanya menggema konteks yang berada dalam transformasi berterusan.

Jadi realiti yang ditunjukkan sebagai hasil persepsi melalui pancaindera tidak benar-benar ada, itu adalah khayalan. Itu hanya kemiripan realiti, tetapi bukan soal realiti.

Menjadi sebagai sesuatu yang kekal

Parmenides juga menetapkan bahawa konsep makhluk semestinya dikaitkan dengan konsep kekekalan. Hujah untuk menjelaskan ini adalah bahawa jika makhluk itu berubah menjadi sesuatu yang lain, maka ia tidak lagi, ia tidak lagi menjadi, jadi ia menjadi makhluk bukan, dan ini mustahil.

Kemudian, menurut Parmenides, makhluk tidak akan berubah atau berubah dengan cara apa pun, tetapi hanya, selalu sama dalam semua pengembangan dan perlembagaannya.

Berkaitan dengan kelahiran makhluk, Parmenides merenungkan hal ini dengan membuktikan bahawa makhluk itu tidak mungkin diciptakan, kerana ini menyiratkan bahawa ada masa ketika ia tidak wujud, dan jika sesuatu tidak ada, tidak.

Sebaliknya, Parmenides memberikan watak abadi, tidak tahan lama, abadi yang tidak dapat dilahirkan atau mati, kerana itu menunjukkan bahawa ia akan berhenti.

Indivisibility

Begitu juga, menurut Parmenides, makhluk tidak dapat dipisahkan. Bagi ahli falsafah ini, pembahagian menyiratkan adanya kekosongan; maksudnya, tidak ada. Atas sebab ini, mustahil untuk dibagi, tetapi harus dianggap sebagai satu unit.

Untuk menjelaskan konsep ini, Parmenides mendefinisikan sebagai sfera, di mana semua ruang terdiri dari benda yang sama, mempunyai ukuran dan elemen penyusun yang sama. Jadi ia dapat dilihat sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dan sama dengan dirinya sendiri di semua bidangnya.

Satu lagi elemen penting dalam bidang ini adalah batasannya. Parmenides menetapkan bahawa ada batasan yang meliputi keberadaan, sebagai akibat dari pengertian bahawa makhluk tidak tunduk pada perubahan dan transformasi, tetapi sesuai dengan satu unit.

Konsep arche

Selama bertahun-tahun, para ahli falsafah Yunani telah merenungkan asal-usul semua perkara, dan mereka menyebut unsur ini asli. Setiap ahli falsafah mengaitkan arche ini dengan elemen tertentu: bagi sesetengahnya ia adalah penggerak tunggal dan bagi yang lain itu adalah gabungan unsur.

Bagi Parmenides, arche bukanlah unsur luaran, tetapi kemampuan untuk wujud, yang merupakan ciri umum semua makhluk. Pendekatan ini adalah novel, kerana penafsiran yang lain mengenai arkeus adalah tertakluk kepada unsur luaran, yang berasal dari alam.

Sebaliknya, apa yang diusulkan oleh Parmenides adalah mencari asal usul sesuatu, yang sama di semua makhluk, dari penglihatan yang jauh lebih rasional, meninggalkan penglihatan naturalistik tradisional pada masa itu.

Oleh itu, Parmenides menunjukkan bahawa semua yang ada adalah; sebaliknya, apa yang tidak wujud (seperti kegelapan atau kesunyian) tidak. Menurut Parmenides, yang ada adalah kekal dan tidak habis-habisnya, dan tidak boleh datang dari bukan-hidup, pada dasarnya kerana ia tidak ada.

Kenyataan "menjadi" menunjukkan bahawa semua unit makhluk adalah sama; Parmenides berpendapat bahawa hanya makhluk tidak dapat berbeza antara satu sama lain, kerana ia yang menimbulkan ketidakterusan dan gangguan dalam dirinya sendiri. Menjadi tidak dapat mewujudkan ketidakselesaan ini, kerana pada masa itu akan menjadi tidak wujud.

Lebih jauh lagi, Parmenides menetapkan bahawa, pada hakikatnya, tidak dapat bergerak atau berubah, kerana untuk melakukannya maka ia akan menjadi bukan makhluk. Oleh itu, ahli falsafah ini menganggap bahawa makhluk tidak dapat diubah.

Main

Tentang alam semula jadi

Karya Parmenides yang hanya diketahui ialah puisi falsafahnya yang berjudul "On Nature." Dalam puisi ini, Parmenides membahas pelbagai tema seperti keberadaan, kebenaran, asal-usul tuhan dan alam itu sendiri.

Kebaruan puisi terbesar adalah metodologi hujahnya, yang dikembangkan oleh Parmenides dengan teliti. Dalam hujahnya, Parmenides membuat perbincangan mengenai prinsip-prinsip yang menetapkan aksioma tertentu dan meneruskan implikasinya.

Sumbangan

Perkembangan sekolah Eleatic

Antara sumbangannya ialah pembangunan sekolah Eleatic. Di sana, Parmenides terlibat dalam kegiatan filosofis yang cuba memberikan alasan yang akan menjelaskan cara bagaimana makhluk itu dikategorikan dari idea-idea sekolah ini.

Walaupun beberapa pengarang menegaskan bahawa Parmenides adalah pengasas sekolah Eleatic, yang lain berpendapat bahawa Xenophanes adalah pengasas sebenarnya. Walau bagaimanapun, terdapat konsensus bahawa Parmenides adalah ahli falsafah yang paling mewakili sekolah ini.

Perbincangan falsafah

Di antara sumbangan Parmenides, dapat dihitung kritikannya terhadap Heraclitus, yang menyatakan prinsip-prinsip transformasi dan menggambarkan bahawa tidak ada makhluk bergerak yang tetap sama.

Menurut Parmenides, Heraclitus membuat segala yang mustahil ketika dia berbicara tentang semua yang mengalir dan tidak ada yang tersisa. Perbincangan antara pra-Sokratik ini telah menjadi salah satu tonggak pengembangan falsafah dan banyak pengarang masih menggarap idea-idea ini.

Materialisme

Parmenides dalam karyanya mengembangkan idea yang dekat dengan materialisme dan yang telah mendorong perkembangan pemikiran semasa ini.

Pertimbangan Parmenides mengenai pergerakan dan kekekalan makhluk diklasifikasikan oleh beberapa orang sebagai idea materialisme. Ini berdasarkan fakta bahawa idea-idea ini menafikan dunia perubahan dan pergerakan yang tidak benar dan berfokus pada material, yang ada dan tidak bergerak.

Pengaruh terhadap falsafah penolakan

Sebilangan ahli falsafah telah mendasarkan karya mereka pada apa yang mereka anggap sebagai penolakan Parmenides terhadap dunia yang masuk akal. Pertimbangan ini telah mendorong pengembangan falsafah idealistik, walaupun kenyataan bahawa penolakan ini tidak dinyatakan secara literal dalam karya Parmenides.

Berbagai tafsiran mengenai cara dia menulis puisi "On Nature" meyakinkan bahawa Parmenides tidak hanya menafikan adanya kekosongan sebagai kekosongan fizikal, tetapi juga menafikan adanya dunia yang masuk akal seperti itu.

Rujukan

1. Boodin JE Visi Parmenides. Kajian Falsafah. 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. Jurnal Falsafah Spekulatif. 1870; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides 'Sanggahan Gerak. Phronesis. 1960; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides and the Void. Penyelidikan Falsafah dan Fenomenologi. 2016 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Sejarah penolakan ringkas. Jurnal Logik Gunaan. 2010; 8 (3): 277–301
6. Logik Stannard J. Parmenidean. Kajian Falsafah. 1960; 69 (4): 526–533.