APAKAH KOMPLEKS OEDIPUS? (MENGIKUT FREUD) - EKONOMIÍA - 2026

The Oedipus kompleks adalah keinginan kanak-kanak untuk mempunyai hubungan seks dengan bapa seks sebaliknya (kanak-kanak lelaki tertarik kepada ibu-ibu dan kanak-kanak perempuan tertarik kepada nenek).

Ia berlaku pada tahap ketiga fasa phallic (3-6 tahun) dari lima peringkat perkembangan psikoseksual: oral, dubur, phallic, laten dan genital - di mana sumber keseronokan libidinal berada di zon erogenous badan yang berbeza bayi.

Sigmund Freud (1856 - 1939), pengasas Psikoanalisis, membuat sejumlah besar sumbangan untuk Psikologi mendalam, di antaranya kompleks Oedipus menonjol sebagai salah satu tonggak teorinya mengenai Ketidaksadaran dan seksualiti.

Nama itu disebabkan oleh mitos Raja Oedipus, yang ceritanya mengenai seorang lelaki yang tanpa sadar membunuh ayahnya Laius dan mengambil ibunya Jocasta sebagai isterinya, yang dengannya dia mempunyai empat anak. Setelah mengetahui apa yang telah dilakukannya, dia mengalihkan pandangannya dan pergi ke pengasingan dari Thebes, negeri di mana dia menjadi raja.

Freud mula merenungkan kompleks Oedipus dengan mengembangkan teori pemanduannya, teori seksual bayi, dan perkembangan seksualiti bayi secara umum.

Adalah perlu untuk menjelaskan terlebih dahulu bahawa kompleks Oedipus, dengan variasi tertentu, sama pada anak lelaki dan perempuan, agar kompleks Electra tidak wujud.

Asal Kompleks Oedipus

Kompleks Oedipus berasal sebagai tindak balas terhadap hasutan ibu melalui jagaannya. Ini bukan sengaja sensual, tetapi tindakan seperti mandi, membersihkan atau membelai bayi mengaburkan tubuh bayi dan memungkinkan kelahiran pemanduan. Hasutan ini bersifat phallic kerana anak mengambil status phallus untuk ibu.

Dalam perkembangan seksualiti bayi, Freud berkembang 4 tahap mengikut objek yang memuaskan nafsu seksualnya: Lisan (objek itu adalah mulut), Anal (objek itu adalah dubur), Phallic (objeknya adalah zakar di kanak-kanak lelaki, kelentit pada gadis), tempoh kependaman dan akhirnya kemaluan (penyerahan sebahagiannya mendorong ke genitalitas dan pembiakan).

Kompleks Oedipus bermula semasa peringkat phallic, ketika bayi mengembangkan teori seksual bayi, yang paling relevan untuk kompleks ini adalah teori bahawa hanya ada satu alat kelamin, iaitu zakar. Menurut teori ini, anak lelaki itu berpendapat bahawa semua manusia mempunyai genital, zakar, dan ibunya juga mempunyai satu.

Melintasi Kompleks Oedipus

Sumber: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html

Kompleks Oedipus dialami secara berbeza oleh kanak-kanak lelaki dan perempuan, jadi kami akan memperincikan petikan mereka dalam dua bahagian yang berbeza.

Perlu disebutkan bahawa, untuk Freud, kedua-dua maskuliniti dan kewanitaan tidak bergantung pada jantina seseorang. Baginya, kedua-duanya adalah kedudukan subjektif, iaitu cara individu berhubungan dengan orang lain, persekitaran di sekeliling mereka dan diri mereka sendiri.

Pada anak

Seperti yang kami katakan sebelumnya, semasa tahap phallic, anak mengembangkan teori seksual bayi, yang paling relevan untuk kompleks Oedipus adalah tanggapan bahawa kedua-dua lelaki dan perempuan mempunyai zakar, sebagai akibat dari eksplorasi tubuh dan hasutan mereka sendiri ibu.

Pada tahap ini, zakar mengambil status lingga, yaitu objek simbolik kekuatan dan hukum. Anak itu, yang pada gilirannya menjadi objek phallic untuk ibunya, ingin membawanya sebagai pasangan tetapi bertemu dengan ayahnya, yang sudah memilikinya seperti itu.

Minatnya yang besar terletak pada harapan bahawa, berkat zakarnya, di masa depan dia akan dapat mengakses objek sumbang atau yang serupa.

Anak memahami ini dengan melihat bahawa ada kepuasan yang tidak dicari oleh ibu kepadanya, tetapi melalui ayahnya. Dia mahu menjadi segalanya baginya. Oleh itu, anak itu mengalami konflik dengan ayah: dia ingin menyisihkannya, membawanya keluar dari segitiga cinta untuk menggantikannya.

Onanisme kanak-kanak pada masa ini dikaitkan dengan kepuasan fantasi dari kompleks Oedipus.

Anak lelaki itu telah diugut beberapa kali bahawa "kemaluannya akan jatuh" atau "mereka akan memotongnya" kerana bermain dengan alat kelaminnya. Ancaman itu, secara amnya, diberikan oleh ibu dengan merujuk kepada ayah, yang akan menjadi agen pengebirian.

Ancaman ini membawa makna yang berbeza ketika melihat alat kelamin wanita. Apabila dia mendapati bahawa gadis itu tidak mempunyai zakar, ancaman itu menjadi nyata bagi anak lelaki itu, dia benar-benar percaya bahawa dia dapat kehilangan zakarnya kerana tingkah lakunya dan sikap berpura-pura terhadap ibunya.

Ancaman ini menyakitkannya, mengembangkan kegelisahan pengebirian yang akan menyebabkan dia mengalami kompleks pengebirian. Satu-satunya cara di mana anak dapat menyelesaikan masalah ini adalah dengan menyerah mengambil ibunya sebagai pasangan dan mengundurkan diri menjadi fantasi sebagai satu-satunya bentuk kepuasan seksual yang ditinggalkannya.

Sebaliknya, kepuasan yang dicari sekarang tidak lagi seperti sebelumnya; kekecewaan ini juga membawanya ke pengkebumian kompleks Oedipus.

Kompleks ini tidak dapat diselesaikan (dan tidak akan dapat diselesaikan) tetapi dikuburkan di bawah sedar. Akibatnya, anak secara tidak sedar menghubungkan wanita dengan zakar yang hilang, pasif, dan maskulin dengan kemungkinan kehilangan zakar, yang aktif.

Akibat lain, yang tidak kurang pentingnya, adalah bahawa anak itu berhenti berusaha menyingkirkan ayahnya agar ingin menjadi seperti dia. Dia mengenal pasti dengan ayahnya agar ibunya berkhayal. Ini dikenali sebagai parut kompleks Oedipus, di mana ibunya bertahan sebagai penggoda pertama.

Bahagian lain dari seksualitasnya disulami dalam aktiviti lain; kanak-kanak memasuki tahap kependaman dan berdedikasi untuk meneroka dan belajar tentang persekitaran di mana dia tinggal.

Pada gadis itu

Kompleks Oedipus tidak simetri antara lelaki dan perempuan, kerana tahap yang sama berlaku dalam urutan yang berbeza.

Gadis itu, semasa tahap phallic, mengambil kelentitnya sebagai lingga dan objek kepuasan. Dalam keadaan tidak sedar dia memegang teori bahawa lelaki dan wanita mempunyai penis. Antaranya, ibunya juga termasuk.

Ibu menduduki tempat penggoda pertama, seperti yang berlaku dengan anak lelaki itu. Sang ibu, dengan menduduki tempat yang aktif dan maskulin, selain menggoda puterinya membuat dia percaya bahawa dia mempunyai zakar, yang mana gadis itu membayangkan bahawa di masa depan dia juga akan memiliki satu yang akan membolehkannya mengakses objek sumbang mahram.

Setelah dia menyedari bahawa ibunya tidak mempunyai zakar dan dia juga tidak akan membesar, gadis itu mula membencinya. Ibu menjadi objek jahat dengan menanggungnya kerana kekurangan zakar, yang dia tidak dapat memaafkannya.

Dengan kata lain, dia menyalahkan ibunya untuk pengebiriannya sendiri kerana mendapati dirinya (ibu) juga dikebiri. Gadis itu menganggap ibu phallic kerana dia, anak perempuannya, menduduki tempat phallus tanpa menyedarinya.

Dia mengembangkan kecemburuan zakar, yang merupakan cara hidupnya di Kompleks Pengebirian dan yang akan kekal tidak sedar dari sekarang.

Freud mengembangkan tiga kemungkinan hasil untuk wanita dari kompleks pengebirian:

1. Perencatan seksual - Menjurus kepada perkembangan neurosis. Wanita itu menekan seksnya dengan mempercayai bahawa, tanpa zakar, dia tidak dapat menikmatinya.

1. Perubahan watak - Wanita mengembangkan kompleks maskuliniti. Ia berkelakuan seolah-olah mempunyai zakar ketika menyamakannya dengan lingga. Maskulin menjadi sebahagian daripada wataknya. Ia bukan penyakit.

1. Kewanitaan normal - Wanita itu didefinisikan sebagai phallic (iaitu, kekurangan phallus) seperti itu. Ia juga dikenali sebagai pintu keluar phallic ke feminin. Ini adalah pintu masuk ke kompleks Oedipus.

Gadis itu sekarang menganggap bahawa ada sesuatu yang lebih daripada ibu dan mencatat persepsi mengenai pengebiriannya sendiri. Itulah sebabnya dia bertukar (iaitu, dia menukar satu perkara dengan yang lain) zon erogen dan objek cintanya; zon erogen tidak lagi menjadi klitoris dan menjadi faraj, sementara objek tersebut tidak lagi menjadi ibunya (yang kini dibenci) dan menjadi bapanya.

Gadis itu menganggap bahawa feminin adalah ketiadaan phallic dan keinginan itu feminin kerana anda menginginkan sesuatu yang tidak anda miliki. Lingga akan menunjukkan kekurangan objek.

Gadis itu akhirnya memasuki kompleks Oedipus, berharap agar ayahnya memberikannya seorang anak lelaki, sebagai pengganti lingga yang hilang. Dia akan meninggalkan kompleks ini dengan menerima bahawa dia tidak akan menerima anak lelaki dari bapanya dan akan mencarinya di lelaki lain. Kedudukannya tetap maskulin kerana aktif dalam pencariannya.

Tidak satu pun dari tiga resolusi kompleks pengebirian diberikan sendiri. Sebaliknya, campuran semua berlaku, yang satu lebih jelas daripada yang lain.

Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa dalam kes gadis itu tidak pernah ada pengkebumian kompleks Oedipus.

Apa yang berlaku seterusnya?

Freud menegaskan bahawa penyeberangan kompleks ini meninggalkan bekas luka kekal pada jiwa bayi. Kekhususan lintasan mereka, serta penguburan mereka yang seterusnya (atau tidak), akan sangat menentukan hubungan yang akan dimiliki individu dengan objek cinta mereka, baik dalam pilihan mereka dan cara mereka berhubungan dan berinteraksi.

Seorang anak yang ayahnya sangat parah pada tahap ini, yang menderita kerana kegelisahan pengebirian, mampu menghidap fobia (seperti kes Hans kecil dan fobia kudanya yang terkenal), atau kemudian mengalami kesulitan yang berkaitan dengan dengan lelaki lain setelah dia dewasa.

Seorang gadis yang merasa sukar untuk keluar dari kompleks Oedipus mungkin merasa tidak puas hati dengan pasangannya kerana dia tidak bersikap sesuai dengan ayahnya.

Terdapat dua sekuel utama kompleks Oedipus: pembentukan dan fantasi superego.

Superego adalah pewaris kuasa ibu bapa. Ini wujud berkat pengenalan penting yang berlaku semasa kompleks, ketika Diri lemah. Juga, dan keparahannya juga akan bergantung pada ini, itu adalah pewaris undang-undang dan moral, kontemporari dan sesudahnya ke kompleks.

Superego ini introject oleh subjek, iaitu, ia menjadi tidak sedar dan menjadi sebahagian daripada watak. Dalam fantasi, hasrat sumbang mahram terus wujud dan ia tetap menjadi satu-satunya tempat di mana anak itu masih dapat memperoleh kepuasan.

Setelah persimpangan selesai, anak memasuki tahap kependaman, yang dicirikan oleh melupakan hasrat sumbang mahram dan penghentian eksplorasi seksual secara tiba-tiba dan tubuh anak itu sendiri.

Halangan etika dan estetik dibina dalam Diri, batasan kanak-kanak dengan persekitarannya mula diterokai. Ini adalah tahap saintis kecil, di mana anak itu terus bereksperimen dengan persekitaran, sebagai cara untuk mengetahui apa yang dapat atau tidak dapat dilakukannya, apa yang dia suka dan bagaimana memperolehnya, dll.

Ringkasnya, walaupun kompleks Oedipus serupa dalam banyak aspek untuk anak lelaki dan perempuan, perbezaan mereka sangat penting ketika mendefinisikan lelaki dan perempuan itu.

Ini kerana sebelum memasuki kompleks tersebut, baik anak lelaki dan perempuan adalah biseksual dan tidak mempunyai kesedaran mengenai jantina mereka, mengenal pasti seseorang sehingga kemudian.

Dalam artikel ini, anda boleh belajar mengenai teori terkenal Freud.

Rujukan

1. Freud, S .: Penjelasan seksual kanak-kanak, Amorrortu Editores (AE), jilid IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Analisis fobia kanak-kanak berusia lima tahun, X, idem.
3. Freud, S .: Persidangan ke-23: Jalan-jalan pembentukan gejala, XVI, idem.
4. Freud, S.: Mereka memukul kanak-kanak, XVII, idem.
5. Freud, S .: Psikologi massa dan analisis diri, XVIII, idem.
6. Freud, S .: Beberapa akibat psikik dari perbezaan anatomi antara jantina, XIX, idem.
7. Freud, S.: Makam kompleks Oedipus, XIX, idem.
8. Freud, S .: Organisasi genital bayi, idem.
9. Freud, S .: I nhibition, gejala dan penderitaan, XX, idem.
10. Freud, S .: Persidangan ke-33. Kewanitaan, XXII, idem.
11. Freud, S .: Skema psikoanalisis, XXIII, idem.
12. Sophocles: Edipo Rey, Tragedies, Editorial Edaf, Madrid, 1985.