APA ITU PENGETAHUAN AGAMA? (DENGAN CONTOH) - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The ilmu agama adalah ilmu yang berdasarkan kepercayaan diterima tanpa catuan atau perbincangan saintifik, iaitu, dogma yang tidak ditunjukkan.

Dalam jenis pengetahuan ini, orang dan realiti yang mengelilinginya disusun dan berkaitan dengan sesuatu yang lebih tinggi, ketuhanan. Pautan ini membolehkan orang mempercayai sesuatu yang setia sebagai sokongan moral dan / atau etika.

Ciri lain dari pengetahuan jenis ini adalah bahawa ia berdasarkan tradisi bertulis atau lisan dan, cepat atau lambat, ia menjadi normatif, iaitu, ia menghasilkan peraturan, norma dan nilai yang harus dipenuhi tanpa sebarang pertanyaan. Ini juga menghasilkan ritual dan tindakan yang merujuk kepada makhluk suci.

Sebagai contoh, dalam agama Kristian hubungan dengan sesuatu yang lebih tinggi adalah Tuhan. Pengetahuan itu akan disampaikan melalui tradisi bertulis (Alkitab) dan lisan (paderi). Ritual akan menjadi misa atau pembaptisan dan norma-norma yang tidak diragukan akan menjadi kebiasaan yang semakin tinggi penyebarannya.

Sebaliknya, pengetahuan agama memberi peluang untuk menjelaskan peristiwa kehidupan dari perspektif suci dan ghaib untuk mengatur dan menyelaraskan dunia kita.

Ciri-ciri pengetahuan agama

Pengetahuan agama berdasarkan ciri-ciri berikut:

Adakah dogmatik

Dogma adalah sesuatu yang tidak dipersoalkan, tidak dapat disangkal lagi. Satu-satunya landasan adalah kepercayaan pada iman, tetapi tidak mempunyai logik yang dapat dibuktikan.

Percaya pada ilahi

Ada makhluk yang lebih tinggi yang merupakan pencipta manusia dan segala yang mengelilinginya. Oleh itu, ia mesti disembah.

Tuhan dan manusia. Sumber: pixabay.com

Mempunyai doktrin

Ini memiliki serangkaian norma yang dikenakan yang mementingkan etika dan moral. Mereka biasanya disebarkan dan dijaga oleh institusi atau organisasi agama.

Adakah simbolik

Pengetahuan agama dapat dinyatakan melalui doa, ritual dan jenis tindakan lain di mana orang percaya mengambil bahagian.

Ziarah ke Mekah. Sumber: pixabay.com

Teratur

Dengan ketuhanan sebagai elemen yang harus disembah, manusia kemudian dapat mengatur dirinya sendiri dengan mewujudkan hierarki yang membawanya lebih dekat dengan kata-katanya dan itu adalah wakilnya di Bumi.

Boleh dikumpulkan

Perkara biasa ialah pengetahuan agama dikumpulkan dalam kitab suci dan kitab suci. Di dalamnya doa-doa, kata-kata nabi, perintah moral, fakta sejarah atau kisah agama dikembangkan.

Yahudi membaca kitab suci. Sumber: pixabay.com

Contoh

Sebilangan besar pengetahuan agama mengenai apa-apa ungkapan agama (Kristian, Hindu, Buddha, dll.) Memenuhi ciri-ciri di atas.

Agama Kristian

Sekiranya kita mengambil contoh agama Kristian, agama yang paling meluas di dunia, kita boleh mengatakan bahawa:

Dogma-Nya adalah iman kepada Tuhan dan firman-Nya, dinyatakan melalui puteranya dan para rasul dan dicatat dalam Perjanjian Lama dan Baru. Itu didasarkan pada pesan cinta dan pengampunan untuk mencapai keselamatan abadi

. Solat, pembaptisan atau kehadiran beramai-ramai adalah beberapa ritual agama ini. Ia diatur di sekitar Gereja Katolik, yang menetapkan hierarki imam dengan Paus sebagai paus tertinggi.

Wanita bersolat

Ilmu pengetahuan dan pengetahuan agama

Dalam semua budaya manusia, kepercayaan agama muncul walaupun asas biologinya menjadi topik perbahasan dalam bidang yang beragam seperti psikologi evolusi, antropologi, genetik dan kosmologi.

Namun, sedikit yang diketahui mengenai asas-asas neuralitas neural. Kajian neurosains kognitif telah memfokuskan usaha mereka pada korelasi saraf pengalaman keagamaan yang luar biasa dan luar biasa sementara kajian klinikal telah memfokuskan pada manifestasi keagamaan patologi.

Hyperreligiosity pada pesakit dengan epilepsi lobus temporal memotivasi teori pertama yang mengaitkan keagamaan dengan kawasan limbik dan temporal otak, sementara aspek eksekutif dan peranan prososial agama mengalihkan penyelidikan ke lobus frontal.

Kajian analisis menunjukkan bahawa kognisi sosial berkait rapat dengan kepercayaan agama.

Untuk hasil seperti ini, sains hari ini berfokus untuk menguji sama ada kepercayaan agama berkaitan dengan corak pengaktifan otak tertentu.

Walau bagaimanapun, terdapat kecenderungan untuk memisahkan pengetahuan saintifik dari pengetahuan agama. Trend ini mempunyai pengkritik dan pengikut.

Di antara pengkritiknya ialah Delisle Burn, yang dalam teksnya Apa itu Pengetahuan Agama? membuat keseluruhan hujah falsafah tentang mengapa kedua-dua jenis pengetahuan itu harus dianggap sah dan berkaitan secara radikal.

Kajian Neurosains mengenai Pengalaman Agama

Dalam bidang ilmu saraf terdapat pelbagai penyelidikan yang telah berusaha mencari bukti fizikal, fisiologi, dan ilmiah mengenai pengalaman beragama.

Genetik keagamaan

Kajian berkembar dari University of Minnesota di Amerika Syarikat menunjukkan bahawa terdapat sumbangan genetik terhadap kemungkinan kehadiran di gereja atau kecenderungan untuk memiliki pengalaman yang melampaui batas diri.

Malah, bahkan ditegaskan bahawa ada penentuan genetik pendawaian otak dalam melayani keagamaan.

Walau bagaimanapun, ini juga berkaitan dengan transendensi diri yang tidak beragama, kealpaan diri atau dalam bidang psikologi dan sosial bukan agama yang lain.

Pengalaman beragama dihasilkan atau disebabkan oleh ubat halusinasi

Dalam konteks ritual keagamaan, zat halusinogenik dari pelbagai jenis sering hadir untuk memudahkan keadaan gembira dan mistik, termasuk: perubahan persepsi tentang realiti dan diri, suasana hati yang meningkat, halusinasi visual dan pendengaran, dll.

Gangguan neurologi dan pengalaman agama

Hubungan antara fungsi otak dan pengalaman keagamaan juga terbukti dalam kes penyakit otak atau kecederaan.

Dalam sekumpulan kecil pesakit epilepsi, ketakutan keagamaan yang kuat, ekstasi, atau perasaan kehadiran ilahi terjadi sebagai akibat dari aktiviti elektrik otak yang tidak normal yang membentuk aura yang menyebabkan kejang.

Walaupun kes-kes ini jarang berlaku, ia cukup kerap untuk menimbulkan spekulasi.

Perkara serupa juga telah dijumpai dalam kes pesakit skizofrenia. Atau, sebaliknya (penurunan keagamaan), pada pesakit dengan penyakit Parkinson.

Rangsangan magnetik otak dan "rasa kehadiran"

Dalam satu eksperimen, Transkranial Magnetic Stimulation (TMS) yang berlaku pada lobus temporal kanan pada individu bukan epileptik menghasilkan laporan "rasa kehadiran" yang ada yang menggambarkan secara religius (misalnya, sebagai kehadiran Tuhan atau malaikat).

Neuroimaging semasa keadaan agama

Kajian neuroimaging terkini menunjukkan bahawa keadaan dan kepercayaan agama dikaitkan dengan perubahan yang dapat dikenal pasti dalam pengedaran aktiviti otak.

Semua penyelidikan ini membuka jalan kepada persoalan falsafah dan teologi seperti: Apakah sifat keagamaan manusia? Adakah agama adalah hasil evolusi biologi atau budaya? Untuk menjawab persoalan tersebut, pendekatan mesti bergantung pada teologi dan falsafah.

Penjelmaan agama

Penyelidikan mengenai ilmu saraf pengalaman keagamaan menunjukkan bahawa aktiviti badan adalah bahagian penting dalam kehidupan beragama. Peranan jiwa atau roh tidak dapat ditegaskan atau dibantah oleh sains hingga ke tahap ini.

Reduksiisme berbanding kemunculan

Reductionism berpendapat bahawa agama tidak lebih daripada fisiologi. Sementara kemunculan berpendapat bahawa keagamaan manusia timbul dari sifat organisasi sistem fizikal (misalnya, neuron), dan bersifat kausal dalam pengertian bahawa organisasi adalah keseluruhan sistem yang berinteraksi dengan dunia sosial dan fizikal.

Dari tinjauan ini, agama adalah pembinaan sosiobudaya yang kompleks yang merangkumi pelbagai aktiviti, peristiwa, sikap, tingkah laku, dan pengalaman kumpulan dan individu, jadi ilmu pengetahuan agama yang sesuai mesti sama-sama beragam.

Berkongsi pengetahuan agama dan pengetahuan agama individu

Mana-mana sistem kepercayaan didasarkan pada badan pengetahuan semantik dan, dalam hal kepercayaan agama, badan pengetahuan semantik itu adalah doktrin, atau sekumpulan konsep mengenai agen dan entiti supranatural yang diterima orang percaya sebagai nyata.

Doktrin ini mempunyai kandungan linguistik abstrak, khusus untuk agama yang dilembagakan, selain disebarkan secara budaya.

Sumber pengetahuan agama lain adalah pengetahuan peristiwa yang berasal dari pengalaman peribadi agama secara eksplisit (seperti doa atau penyertaan dalam ritual), tetapi juga dari pelbagai peristiwa sosial dan moral yang dipengaruhi oleh agama.

Ini bermaksud bahawa pengetahuan agama berasal dari kedua sumber: doktrin dan pengalaman peribadi. Selanjutnya, penerapan dan penerapan kepercayaan agama dipengaruhi oleh emosi dan matlamat individu.

Pengetahuan peribadi seseorang biasanya berdasarkan pengetahuan bersama keluarganya dan budaya yang mengelilinginya, jadi wajar bahawa tradisi mempunyai kesan penting terhadap pembentukan pengetahuan agama seseorang.

Walau bagaimanapun, pengalaman individu juga mempengaruhi pembentukan, penyatuan atau pengesahan pengetahuan tersebut.

Tetapi pada akhirnya, agama adalah pengetahuan bersama kerana upacara dan tradisi komunal memainkan peranan yang padu dalam komuniti penganut agama yang sama.

Pengetahuan bersama dalam agama adalah landasan agama itu: peraturan, tradisi, ramalan kuno, kod moral, dan latar belakang budaya / sejarah.

Rujukan

1. Alba María (2015). SISTEM PENGETAHUAN AGAMA. Dipulihkan dari: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis dan yang lain (2009). Asas kognitif dan neural kepercayaan agama. Dipulihkan dari: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). Jurnal Etika Antarabangsa, Jilid 24, No.3 (April 1914), hlm. 253-265. Diterbitkan oleh The University of Chicago Press. Apa itu Pengetahuan Agama?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Ciri-ciri pengetahuan. Dipulihkan dari: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Sistem pengetahuan agama. Dipulihkan dari: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neurosains dan Kepercayaan Agama dalam Masyarakat Antarabangsa untuk Sains & Agama (ISSR). Dipulihkan dari: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 September). Pengetahuan intuitif, keagamaan, empirikal, falsafah dan saintifik. Definisi, ciri dan kaitan. Dipulihkan dari gestiopolis.com.