APA ITU AUTONOMI MORAL? - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2026

The autonomi moral adalah keupayaan manusia rasional makhluk untuk menjadi mampu untuk membuat keputusan mereka menggunakan undang-undang itu sendiri moral objektif, tetapi pada sukarela, sedar diri, tulen, bebas dan bebas daripada pengaruh atau campur tangan interpersonal atau intrapersonal.

Konsep ini telah cukup dikembangkan dan diperdebatkan di kalangan ahli falsafah, agama, ahli teologi, ahli politik dan ahli psikologi. Tema ini datang untuk memperoleh kekuatan terutama pada zaman Pencerahan (abad ke-18), dengan sumbangan penting dari ahli falsafah Prusia yang terkenal, Immanuel Kant.

Teori moralnya menegaskan bahawa hasil yang sama memuaskan akan diperoleh, ketika menerapkan kaedah penaakulan logik-intelektual yang sama tradisional dalam masalah falsafah moral.

Di bawah parameter ini, hanya alasan setiap manusia cukup untuk membezakan yang baik dari yang buruk dan kemudian bertindak dengan penuh tanggungjawab mengikut kehendak moral itu.

Adalah kepercayaan bahawa individu itu bebas untuk memutuskan tindakan etika terbaik.

Apa yang saya memutuskan yang baik dan yang buruk?

Otonomi moral menafikan sepenuhnya bahawa agen ghaib seperti dewa, telah menetapkan beberapa norma mengenai baik dan buruk dan telah memberikannya kepada manusia untuk memiliki kepekaan moral dan menjadi panduan hidup mereka.

Teori ini mengkritik bahawa ketika mencari kebenaran moral dalam agama atau ketuhanan, jawapan yang sama tidak akan diperoleh untuk semua orang; ia berubah-ubah.

Untuk menentukan yang baik dari yang buruk, seseorang hanya perlu menggunakan akal bersama-sama dengan rasa pertimbangan untuk orang lain.

Kewajiban moral berasal dari akal yang murni. Dalam pengertian ini, moral ditakrifkan sebagai pemalar yang, jelas, mempunyai jawapan yang sama untuk semua orang. Artinya, prinsip-prinsip moral itu universal dan berlaku untuk setiap manusia.

Apa yang autonomi secara moral dan apa yang tidak (menurut Kant)

Teori autonomi moral membezakan antara keputusan atau tindakan yang diambil sebagai hasil penilaian moral dan keputusan yang dibuat atas alasan bukan moral lain, seperti berdasarkan keinginan, minat atau emosi.

Kant menjelaskan perkara ini dengan adanya keperluan moral dalam kehidupan semua manusia.

Keperluan adalah sejenis perintah tersirat dari hari ke hari orang yang dengannya penaakulan dikembangkan untuk memutuskan bagaimana bertindak dan mengapa bertindak.

Keperluan hipotesis

Ini adalah representasi dari keperluan subjektif praktikal (untuk dirinya sendiri atau dalam masyarakat) atau kehendak untuk mengambil tindakan tertentu sebagai cara jika suatu tujuan ingin dicapai.

Matlamat utama didorong oleh kecenderungan, keinginan atau minat, yang dapat dibebankan dengan emosi.

Keputusan itu tidak autonomi secara moral kerana ada agen yang tidak mempunyai alasan mengganggu atau mempengaruhi orang tersebut. Ini akan menjadi heteronomi , kebalikan dari autonomi.

Kategori ini juga merangkumi tindakan yang diambil (atau tidak diambil) untuk mengelakkan sekatan atau situasi yang tidak menyenangkan dan yang diambil (atau terpaksa diambil) di bawah paksaan. Dua perkara terakhir ini didorong oleh ancaman atau ketakutan akibatnya.

Mari kita ambil contoh berikut:

• Hormati undang-undang atau jangan melakukan tindakan haram agar tidak ditangkap oleh polis
• Bekerja untuk menjadi jutawan

Masalah dengan keperluan hipotesis timbul jika orang itu tidak peduli akan tujuannya, maka tidak ada alasan untuk melakukan tindakan tersebut. Oleh itu dikatakan bahawa keharusan ini tidak ada hubungannya dengan moral.

Menurut contoh sebelumnya, kita akan menghadapi masalah moral berikut:

• Sekiranya tidak ada rasa takut terhadap polis atau bahkan penjara, tidak menjadi masalah untuk memutuskan untuk merompak atau membunuh
• Sekiranya tidak ada minat untuk menjadi jutawan (atau wang), anda boleh memilih untuk tidak bekerja

Keperluan kategorik

Mereka mewakili kemahuan untuk memutuskan tindakan yang berdasarkan akal dan semata-mata. Ini adalah keperluan objektif (untuk bertindak) dengan sendirinya bebas dari hubungannya dengan tujuan atau tujuan yang berkaitan dengannya dan keinginan, minat, emosi, dll.

Bagi Kant, bertindak di bawah keperluan penting adalah sama dengan autonomi secara moral atau mempunyai kehendak autonomi; kehendak akhlak yang baik, untuk melakukan kebaikan dengan sendirinya dan bukan untuk hasil yang baik yang diperoleh.

Mengambil contoh yang sama, keperluan kategoris akan lebih kurang seperti ini:

• Mencuri dan membunuh dirinya sendiri salah atau salah secara moral, dan itulah sebabnya dalam undang-undang. Adalah salah untuk melanggar undang-undang.
• Adalah menjadi kewajiban moral untuk memberi sumbangan kepada masyarakat di mana kita hidup melalui pekerjaan, kerana pekerjaan adalah asas untuk kelestarian masyarakat di mana kita semua hidup. Kerja, sama ada menghasilkan wang atau tidak, dianggap sebagai sumbangan individu kepada kumpulan sosial.

Perkembangan moral individu (Piaget dan Kohlberg)

Teori perkembangan kognitif dalam psikologi evolusi telah memberikan sumbangan penting lain mengenai autonomi moral.

Ini menegaskan bahawa pada tahap-tahap masa kanak-kanak manusia penalaran berkembang dengan cara yang heteronomis, mereka mematuhi norma-norma kerana pihak berkuasa memerintahkannya tanpa pengecualian. Sekiranya tidak dipenuhi ada hukuman.

Semasa pertumbuhan dan pematangan seseorang, pengembangan penaakulan autonomi adalah mungkin, di mana norma-norma menjalankan proses penafsiran, penerimaan, internalisasi dan dapat dibahas atau dipertimbangkan.

Sebilangan teori meletakkan transit ini pada masa remaja (Piaget), yang lain menentukan tahapnya dengan lebih terperinci dan menambahkan bahawa tidak setiap manusia berjaya menjadi dewasa yang bebas secara moral secara keseluruhannya (Kohlberg).

Tahap atau stadia Kohlberg ini adalah:

The pra-konvensional , di mana kaedah-kaedah yang bertemu untuk mengelakkan sekatan (egosentrik) atau untuk mendapatkan ganjaran (individualis). Kanak-kanak menempati tahap ini.

Yang konvensional , di mana penghormatan terhadap peraturan didasarkan pada menjaga konvensi sosial, baik untuk masuk ke dalam masyarakat (suka bersuara), atau untuk menjaga ketertiban sosial yang ada (komunitarian). Sebilangan besar orang dewasa tiba dan tinggal di tahap ini.

The post-konvensional , di mana kaedah-kaedah yang diikuti oleh penaakulan berasaskan prinsip moral dan undang-undang.

Hanya selagi nilai-nilai universal dihormati, norma-norma dipenuhi. Jika tidak, adalah benar secara moral untuk tidak mematuhi (universalis). Peringkat terakhir ini hanya dicapai oleh 5% orang dewasa.

Rujukan

1. Christman, John (2003). Autonomi dalam Falsafah Moral dan Politik. Ensiklopedia Falsafah Stanford. Dipulihkan dari plato.stanford.edu (Edisi Musim Bunga 2015)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Apa Autonomi Moral. Masa. Dipulihkan dari eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Apa itu autonomi moral? - Quora. Dipulihkan dari quora.com
4. Maria Mejia (2016). Mengapakah kant berpendapat bahawa keperluan moral adalah syarat penting? (Tesis). Universiti Negeri Georgia. Dipulihkan dari sarjana.gsu.edu
5. Larry Nucci. Perkembangan Moral - Teori Pembangunan dan Pendidikan Moral Lawrence Kohlberg. StateUniversity.com Dipulihkan dari education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Teori moral. Marx dari Zero. Dipulihkan dari kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Imperatif Hipotesis dan Kategorik. Falsafah Akhlak. Dipulihkan dari moralphilosophy.info