APAKAH TEORI POLIGENIK? - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2025

The polygenic teori atau polygenism mempertahankan bahawa spesis manusia dibahagikan kepada kaum yang permulaannya adalah disebabkan oleh keturunan-keturunan yang berbeza. Ia telah dikembangkan untuk menjelaskan asal-usul dan evolusi manusia.

Menurut poligenisme, hominid yang tinggal di Afrika muncul dalam gelombang pertama dan, bertahun-tahun kemudian, lelaki yang berevolusi meninggalkan Afrika pada gelombang kedua dan bertemu dengan penduduk di negeri-negeri tersebut.

Ini adalah teori yang bertentangan dengan pengertian dosa asal yang dipertahankan oleh Gereja Katolik. Telah juga dikatakan bahawa konsepsi tentang manusia yang berfungsi untuk membenarkan perbudakan.

Ahli teori memihak kepada poligenisme

Ernst Haeckel, yang secara luas menyebarkan tafsirannya mengenai idea-idea Darwin di kalangan orang Jerman yang berbahasa Jerman, adalah penyokong poligenisme, dengan alasan bahawa manusia itu adalah genus yang terbahagi kepada sembilan spesies yang terpisah sejak munculnya pertuturan.

Sementara Carleton Coon, pembela polygenisme moden, bahawa setiap umat manusia berkembang secara berasingan (hipotesis multiregional).

Walau apa pun, itu adalah kepercayaan yang belum disatukan dengan cukup untuk menghasilkan kata sepakat di kalangan komuniti saintifik.

Poligenisme dan biologi manusia

Teori pertama yang menyebar mengenai asal usul manusia moden, mencadangkan agar kaum merujuk kepada spesies biologi yang berbeza dengan sedikit atau tidak ada aliran genetik di antara mereka.

Sebagai contoh, model multiregional, berdasarkan catatan fosil, menunjukkan bahawa evolusi selari dari Homo erectus ke Homo sapiens berlaku selepas penghijrahan Homo erectus dari Afrika (lebih dari 800,000 tahun yang lalu).

Menurut model Recent African Origin (RAO), semua populasi bukan Afrika mempunyai satu nenek moyang: Homo sapiens, yang berkembang di Afrika kira-kira 200,000 tahun yang lalu, dan menggantikan populasi yang dijumpainya di luar Afrika (the Neanderthal, sebagai contoh).

Memang, penyelidikan fenotip, DNA mitokondria (mtDNA) dan kromosom Y mendedahkan bahawa penghijrahan ini berasal dari Afrika Timur.

Menjadi manusia, sebagai spesies, mempunyai nenek moyang dan serupa secara genetik, asas ilmiah apa yang menyokong pengertian kaum? Jawapannya nampaknya terletak pada bidang demografi.

Ia berlaku bahawa lelaki tidak mengawan secara rawak; kemungkinan kawin lebih besar antara makhluk yang tinggal di wilayah geografi yang sama dan berkongsi bahasa.

Hal ini berlaku kerana proses semula jadi genetik dan kerana kecenderungan manusia untuk berkawan dengan mereka yang mempunyai ciri-ciri fenotipik tertentu.

Terdapat kajian struktur populasi yang menyelidiki varians genetik antara populasi dan berdasarkan pada Sewall Wright FST. Ini adalah statistik yang hasilnya berkisar dari sifar (tidak ada pembezaan) hingga satu (tidak ada variasi genetik bersama).

Apabila hasilnya mencerminkan nilai FST yang rendah, ini mungkin bermaksud terdapat nenek moyang baru-baru ini atau tahap migrasi yang tinggi.

Banyak kajian menunjukkan tahap variasi genetik yang lebih tinggi dalam populasi Afrika daripada populasi bukan Afrika; populasi di luar Afrika hanya mempunyai sebahagian kecil dari kepelbagaian genetik di dalamnya.

Perlu dipertimbangkan bahawa terdapat faktor demografi yang mempengaruhi genom: ukuran dan struktur populasi, kesan pengasas dan penambahannya.

Perkaitan alel yang tidak rawak disebut linkage disequilibrium (LD), dan sains telah mendapati bahawa orang Afrika mempunyai LD yang lebih rendah daripada orang Eurasia dan Amerika.

Itu dapat menjelaskan mengapa populasi nenek moyang Afrika mengekalkan ukuran populasi efektif yang lebih besar (Ne) dan akibatnya mempunyai lebih banyak masa untuk pengumpulan semula dan mutasi untuk mengurangkan LD mereka.

Di luar ini dan variasi yang dikenakan oleh penyesuaian individu ke persekitaran dekat mereka (contohnya, kekebalan terhadap penyakit tertentu atau variasi melanin yang mempengaruhi warna kulit), hubungan antara apa yang popular difahami sebagai "bangsa", dan variasi fizikal sebenar pada spesies manusia, hampir tidak ada.

Poligenisme dan agama

Memandangkan monogenisme yang dibangkitkan oleh Christian Genesis (asal-usul kemanusiaan dalam satu pasangan), poligenisme mengemukakan bahawa kehidupan manusia dibentuk di beberapa tempat secara relatif serentak dan bahawa nama Adam tidak merujuk kepada satu orang melainkan merujuk kepada kolektif "lelaki" dan / atau "kemanusiaan".

Tafsiran ini, sesat hingga pertengahan abad ke-19, telah dianggap sebagai usaha untuk menjelaskan secara saintifik, tanpa melepaskan kepercayaan Kristian, beberapa generasi manusia antara Adam dan Hawa dan manusia masa kini.

Keraguan ini yang ditimbulkan oleh Voltaire pada tahun 1756, mendapati beberapa pengikut dan penentangan yang kuat di Gereja Katolik bukan hanya kerana berusaha menentang salah satu dogma kepercayaannya, tetapi untuk mencari bukti sejarah evolusi biologi dan budaya yang begitu lancar sehingga tidak dapat terjadi. terhad kepada beberapa tahap yang dihubungkan oleh peralihan.

Poligenisme dan hak asasi manusia

Oleh kerana poligenisme juga berfungsi sebagai cara ilmiah untuk membenarkan perbudakan, para pembela hak asasi manusia tidak berusaha keras untuk membantahnya.

Pada pertengahan abad ke-20, gerakan antarabangsa dalam membela hak asasi manusia memfokuskan pada eksperimen biologi yang memfokuskan pada penyelidikan jenis kaum dan hierarki yang mereka maksudkan.

Pada masa itu, perbincangan yang dihasilkan dalam komuniti saintifik mencadangkan pembubaran hierarki antara kaum, bahkan ketika keberadaan yang sama masih dianggap.

Sebenarnya, hari ini biologi molekul dan genetik terus berusaha mencari bukti mengenai kewujudan kaum. Pengertian kaum masih berlaku dan bertekad sebagai kategori sosial di Barat, mungkin kerana kebiasaan, bagi banyak pengurangan, berfikir dalam kategori.

Walaupun perubatan mengatakan bahawa klasifikasi jenis ini memungkinkan pengembangan dasar kesihatan awam yang lebih sesuai, untuk sains lain, ia menyumbang kepada usaha mengetahui sejarah evolusi spesies kita, tetapi bagi aktivis hak asasi manusia, ia menimbulkan stigmatisasi untuk populasi tertentu .

Rujukan

1. Britannica (s / f). Perlumbaan dan realiti variasi fizikal manusia. Dipulihkan dari: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenisme dan poligenisme dalam Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Dipulihkan dari: tidak.edu.
3. Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Bagaimana biologi menganggap kewujudan ras pada abad kedua puluh. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Dipulihkan dari: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Teori polygenist Paul Rivet. Dipulihkan dari: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Implikasi biogeografi populasi manusia untuk 'bangsa' dan perubatan. Dipulihkan dari: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Dosa asal vs Poligenisme. Dipulihkan dari: Religenlibertad.com.
7. Wade, Peter dan lain-lain (s / f). Dipulihkan dari: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford and Caspari, Rachel (s / f). Bangsa dan Evolusi Manusia. Dipulihkan dari: books.google.co.ve.