APAKAH HUBUNGAN ANTARA SASTERA DAN MASYARAKAT? - SASTERA - 2026

Hubungan antara sastera dan masyarakat bersifat simbiotik. Kadang kala, sastera berfungsi sebagai cermin di mana banyak ciri masyarakat tercermin, misalnya novel costumbrista. Tetapi juga, beberapa penerbitan dapat berfungsi sebagai panutan, seperti dalam hal buku bantuan diri.

Oleh itu, dalam hubungan ini terdapat maklum balas dua hala: spekulasi dan model. Sastera adalah cerminan masyarakat yang mengungkapkan beberapa nilai dan kekurangannya. Pada gilirannya, masyarakat selalu bertindak balas dan bahkan mengubah corak sosialnya berkat kebangkitan kesedaran sebagai hasil kesusasteraan.

Tepatnya, hubungan yang paling jelas antara sastera dan masyarakat adalah fungsi pembetulan. Banyak penulis dengan sengaja menggambarkan kejahatan masyarakat sehingga manusia menyedari kesalahan mereka dan membuat pembetulan yang diperlukan. Begitu juga, mereka dapat memproyeksikan kebajikan atau nilai yang baik untuk ditiru oleh orang lain.

Sebaliknya, sastera merupakan simulasi tindakan manusia. Perwakilan mereka sering menggambarkan apa yang orang fikirkan, katakan, dan lakukan dalam masyarakat.

Dalam kesusasteraan, cerita dirancang untuk menggambarkan kehidupan dan tindakan manusia. Potret ini dibuat melalui kata-kata, tindakan dan reaksi watak yang berbeza.

Teori mengenai hubungan antara sastera dan masyarakat

Banyak pengarang telah mengupas masalah hubungan antara sastera dan masyarakat. Dari refleksi mereka, mereka telah mengemukakan beberapa teori untuk cuba menerangkannya. Sebahagian daripadanya diperincikan di bawah.

Teori refleksi

Secara tradisinya, teori refleksi telah menjadi perspektif utama bagi ahli sosiologi yang mempelajari sastera. Mereka pada dasarnya membuktikan penggunaannya sebagai asas maklumat mengenai masyarakat.

Menurut teori ini, hubungan antara sastera dan masyarakat bersifat spekulatif. Maksudnya, sastera bertindak sebagai cermin yang mencerminkan kebajikan dan keburukan masyarakat manusia. Menurut pembela, ia menyimpan maklumat mengenai tingkah laku manusia dan nilai sosial mereka.

Dengan cara ini, teks sastera ditulis sebagai cerminan ekonomi, hubungan keluarga, iklim, dan pemandangan. Terdapat juga tema yang tidak berkesudahan yang memotivasikan penghasilannya. Antaranya ialah moral, ras, kelas sosial, peristiwa politik, perang, dan agama.

Namun, hari ini, teori reflektif ini sebagai penjelasan mengenai hubungan antara sastera dan masyarakat mempunyai pengkritiknya. Oleh itu, sekumpulan ahli sosiologi menganggap refleksi sebagai metafora.

Mereka berpendapat bahawa sastera didasarkan pada dunia sosial, tetapi secara selektif, memperbesar beberapa aspek realiti, dan mengabaikan yang lain.

Walaupun terdapat pertimbangan ini, beberapa kajian sosiologi mengekalkan perspektif hubungan cermin. Ini terutama digunakan dalam penyelidikan yang berkaitan dengan kajian sosial di mana, dengan beberapa batasan, bukti sastera memberikan maklumat.

Teori refleks struktur

Teori refleksi struktur adalah percubaan lain untuk menjelaskan hubungan antara sastera dan masyarakat. Dalam teori ini kita bercakap mengenai jenis refleksi yang lebih canggih. Dalam pengertian ini, dikatakan bahawa bentuk atau struktur karya sastera dan bukan kandungannya yang menggabungkan sosial.

Antara penyokong teori ini yang paling terkenal ialah ahli falsafah Hungaria Georg Lukács (1885-1971). Memang, Lukács menegaskan bahawa bukan kandungan karya sastera yang mencerminkan dunia sosial pengarang, tetapi kategori pemikiran yang terkandung dalam produksi ini.

Tidak lama kemudian, ahli falsafah lain bergabung dengan pemikiran semasa ini, dan memberikan sumbangan mereka juga. Antaranya, ahli falsafah Perancis Lucien Goldmann (1913-1970) mengusulkan konsep hubungan homolog antara struktur karya sastera dan struktur konteks sosial pengarang.

Karya Goldmann, sementara berpengaruh pada saat penerbitannya, telah berjalan dengan munculnya teori yang lebih baru.

Perkembangan ini menimbulkan keraguan pada kenyataan bahawa sastera memasukkan makna unik yang mengenal pasti tahap sosial. Walau bagaimanapun, teori ini masih mempunyai ikutan dan masih dalam penyelidikan.

Teori budaya tinggi / budaya popular

Teori ini, sebagai ungkapan hubungan antara sastera dan masyarakat, berasal dari sekolah pemikiran Marxis pada tahun 1960-an dan 1980-an.

Menurut postulatnya, terdapat dua jenis budaya yang dibahagikan secara sosial. Di satu pihak, ada kelas pemerintah dan, di sisi lain, dikuasai (dieksploitasi oleh kelas pemerintah).

Penyokong falsafah ini melihat budaya (termasuk sastera) sebagai mekanisme penindasan. Mereka tidak melihatnya sebagai cerminan dari apa itu masyarakat, tetapi sebagai pandangan tentang apa itu masyarakat.

Menurutnya, kelas pemerintah melalui budaya yang popular (atau massa) mengasingkan masyarakat lain dengan alasan ekonomi

Oleh itu, budaya massa dilihat sebagai kekuatan yang merosakkan, yang dipaksakan kepada penonton pasif oleh mesin industri budaya kapitalis.

Objektifnya adalah untuk mencapai sikap tidak peduli terhadap kelas-kelas yang dikuasai dalam menghadapi masalah sosial dan ekonomi mereka sendiri. Dengan cara itu, tingkah laku sosial mereka dibentuk.

Bagi pihak mereka, pengkritik falsafah ini berpendapat bahawa budaya massa adalah asal-usul gerakan manusia progresif seperti feminisme, konservasionis dan hak asasi manusia, antara lain. Menurut mereka, ini adalah contoh reaksi dan bukan pembentukan tingkah laku, seperti yang diberitakan oleh teori.

Teori refleksi tersirat

Pengikut teori reflektif tersirat yakin bahawa hubungan antara sastera dan masyarakat adalah salah satu bentuk. Mereka menganggap bahawa sastera adalah contoh konsep dan teori sosiologi yang direplikasi dalam masyarakat. Mereka mendasarkan penegasan mereka pada fakta-fakta spontan masyarakat sebagai hasil tulisan sastera.

Penyokong teori ini memetik banyak contoh untuk menyokong prinsip asasnya. Salah satunya ialah reaksi ekologi masyarakat terhadap penulisan sastera futuristik.

Dalam kelas teks ini, penulis biasanya menampilkan dunia yang kekurangan sumber semula jadi. Lanskap karya ini dicirikan oleh penebangan hutan dan penghilangan spesies. Dengan cara ini, ahli teori ini merujuk kepada reaksi masyarakat dalam mempertahankan persekitaran mereka sebagai tingkah laku model yang disebabkan.

Rujukan

1. Duhan, R. (2015). Hubungan antara Sastera dan Masyarakat. Dalam Bahasa di India, Jilid 15, No.4, ms 192-202.
2. Dubey, A. (2013). Sastera dan Masyarakat. Dalam Jurnal Kemanusiaan dan Sains Sosial, Jilid 9, No. 6, hlm. 84-85.
3. Ensiklopedia. (s / f). Sastera Dan Masyarakat. Diambil dari ensiklopedia.com.
4. Huamán, MA (1999). Sastera dan Masyarakat: Kebalikan dari Plot. Dalam Revista de Sociología, Jilid 11, No. 12.
5. Rudaitytė, R. (2012). Sastera dalam Masyarakat. Newcastle: Penerbitan Cendekiawan Cambridge.
6. Candido, A. dan Becker H. (2014). Antonio Candido: Mengenai Sastera dan Masyarakat. New Jersey: Princeton University Press.