APA DAN APAKAH ARUS EPISTEMOLOGI? - FALSAFAH - 2026

Antara arus epistemologi yang paling penting, skeptisisme, dogmatisme, rasionalisme, relativisme atau empirisisme menonjol.

Epistemologi adalah cabang falsafah yang bertanggungjawab mempelajari pengetahuan sebagai fenomena. Dari teori disiplin ini seperti asal usul pengetahuan, makna dan hubungannya dengan subjek dihasilkan.

Beberapa soalan utama yang diajukan oleh disiplin ini adalah Apa itu pengetahuan? Apa maksudnya mengetahui sesuatu? Apakah perbezaan antara mempercayai dan mengetahui? Bagaimana kita dapat mengenali sesuatu? Dan apa asas untuk pengetahuan sebenar?

Di luar bidang falsafah, epistemologi mempunyai kesan penting pada dunia saintifik dan akademik dari usaha untuk menentukan had dan kemungkinan penciptaan dan penghasilan pengetahuan baru.

Begitu juga, mereka telah diterapkan untuk disiplin seperti logik matematik, statistik, linguistik dan bidang akademik lain.

Seperti dalam banyak disiplin falsafah lain, teori dan perbincangan mengenai topik ini telah berlaku selama ribuan tahun.

Namun, belum sampai zaman moden di mana pendekatan-pendekatan ini sangat menembus dan menimbulkan kebimbangan yang telah menimbulkan cadangan baru sebagai kaedah dan struktur pengetahuan.

Premis asas mengenai pengetahuan adalah bahawa ia berasal dari kebetulan kepercayaan dengan "realiti". Namun, bermula dari sudut ini terdapat banyak variasi dan persoalan dalam hal ini.

Epistemologi bertujuan untuk menjawab pelbagai soalan dan menentukan, antara lain, apa yang dapat kita ketahui (fakta), perbezaan antara mempercayai dan mengetahui dan apa itu mengetahui sesuatu.

Berdasarkan ini, teori-teori yang berbeda telah dirumuskan untuk menyerang setiap bidang ini, mulai dari pendekatan yang paling mendasar, iaitu subjek ke objek pengetahuan.

Arus epistemologi utama

Fenomenologi pengetahuan

Arus ini bertujuan untuk menerangkan proses di mana kita mengenali, memahami kata kerja itu sebagai tindakan di mana subjek menangkap objek.

Walau bagaimanapun, tidak seperti pendekatan epistemologi lain, fenomenologi pengetahuan hanya berkaitan dengan menggambarkan proses ini dengan mana kita mendekati suatu objek, tanpa menetapkan postulat mengenai cara memperoleh dan menafsirkannya.

Skeptisisme

Ini adalah persoalan sama ada manusia mampu mengakses kebenaran. Bermula dari situ, pelbagai senario telah dikembangkan untuk memberi contoh dan mencabar konsep kita tentang realiti sebagai teori impian.

Sebagai contoh, ia dipersoalkan tentang kemungkinan bahawa semua yang kita jalani benar-benar dalam mimpi, dalam hal ini "realiti" tidak lebih daripada penemuan otak kita.

Salah satu persoalan terpenting yang berkisar mengenai epistemologi adalah kemungkinan mengetahui. Walaupun benar bahawa "mengetahui sesuatu" berasal dari kebetulan dalil dengan kenyataan, istilah "realiti" inilah yang dapat menimbulkan konflik dalam definisi ini. Adakah benar dapat mengetahui sesuatu? Di sinilah teori seperti ini berasal.

Skeptisisme dalam definisi paling sederhana dapat dibahagikan kepada dua aliran:

- Skeptisisme akademik, yang menuduh bahawa pengetahuan tidak mungkin, kerana tanggapan kita boleh salah dan indera kita menipu, dan kerana ini adalah "asas" pengetahuan kita tentang dunia, kita tidak akan pernah tahu bahawa itu benar.

-Peptikisme Pererian, yang menuduh bahawa untuk alasan yang sama, tidak ada cara untuk menentukan sama ada kita dapat mengetahui dunia atau tidak; ia tetap terbuka untuk semua kemungkinan.

Solipsisme

Solipsisme adalah idea falsafah yang pasti ada dalam fikirannya sendiri. Sebagai kedudukan epistemologi, solipsisme berpendapat bahawa pengetahuan tentang apa sahaja yang berada di luar fikirannya sendiri tidak selamat; dunia luaran dan fikiran lain tidak dapat saling mengenali dan mungkin tidak wujud di luar fikiran.

Konstruktivisme

Konstruktivisme adalah perspektif yang relatif baru dalam epistemologi yang menganggap semua pengetahuan kita sebagai 'dibina', bergantung pada konvensi, persepsi manusia, dan pengalaman sosial.

Oleh itu, pengetahuan kita tidak semestinya menggambarkan realiti luaran atau "transenden".

Dogmatisme

Ini adalah kedudukan yang sama sekali bertentangan dengan skeptisisme, yang tidak hanya mengandaikan bahawa ada kenyataan yang dapat kita ketahui, tetapi ia adalah mutlak dan seperti yang disampaikan kepada subjek.

Hanya sedikit orang yang berani mempertahankan kedua-dua ekstrem ini, tetapi di antara keduanya terdapat spektrum teori dengan kecenderungan untuk keduanya.

Dari sinaran inilah filsuf René Descartes mengusulkan dua jenis pemikiran, beberapa yang jelas dan dapat disahkan dan yang lain abstrak dan mustahil untuk disahkan.

Rasionalisme

Hipotesis Descartes berkait rapat dengan cabang epistemologi yang dikenali sebagai rasionalisme, yang mendalilkan alasan di atas pengalaman dan idea sebagai objek terdekat dengan kebenaran.

Bagi rasionalis, akal yang rasional adalah sumber pengetahuan baru; melalui fikiran dan renungan kita dapat mencapai kebenaran.

Walau bagaimanapun, ahli falsafah lain menanggapi teori ini dengan pendapat bahawa pemikiran tidak cukup dan pemikiran tidak semestinya sesuai dengan dunia material.

Relativisme

Menurut relativisme tidak ada kebenaran objektif universal; sebaliknya, setiap sudut pandangan mempunyai kebenaran tersendiri.

Relativisme adalah idea bahawa sudut pandang relatif terhadap perbezaan persepsi dan pertimbangan.

Relativisme moral merangkumi perbezaan dalam penilaian moral antara orang dan budaya. Kebenaran relativisme adalah doktrin bahawa tidak ada kebenaran mutlak, iaitu kebenaran selalu berkaitan dengan kerangka acuan tertentu, seperti bahasa atau budaya (relativisme budaya).

Relativisme deskriptif, seperti namanya, bertujuan untuk menggambarkan perbezaan antara budaya dan orang, sementara relativisme normatif menilai moralitas atau kebenaran pendapat dalam kerangka tertentu.

Empirisme

Teori ini berdasarkan deria sebagai sumber pengetahuan. Pengetahuan sebenar terbentuk dari apa yang dapat kita rasakan.

Pengalaman dalaman (refleksi) dan luaran (sensasi) kita membolehkan kita membentuk pengetahuan dan kriteria kita.

Atas sebab ini, empirisisme menafikan adanya kebenaran mutlak, kerana setiap pengalaman bersifat peribadi dan subjektif.

John Locke, misalnya, percaya bahawa untuk membezakan apakah indera kita merasakan realiti, kita harus membezakan antara kualiti primer dan sekunder.

Yang pertama adalah yang mempunyai objek material, ciri fizikal "objektif", dan yang sekunder, yang tidak dianggap nyata, adalah yang bergantung pada persepsi paling subjektif kita seperti rasa, warna, bau, dll.

Ahli falsafah lain seperti Berkely, mendakwa bahawa bahkan ciri-ciri utamanya adalah objektif dan bahawa semuanya hanyalah persepsi.

Bermula dari perbincangan yang sama, kita juga dapat menyelamatkan beberapa teori seperti realisme, yang mengusulkan adanya dunia nyata di luar persepsi kita, atau representasionalisme, yang mendalilkan bahawa apa yang kita lihat hanyalah representasi.

Teori JTB

Sekiranya mempercayai sesuatu tidak menjadikannya nyata, bagaimana kita dapat menentukan jika kita mengetahui sesuatu? Baru-baru ini ahli falsafah Edmund Gettier mengemukakan teori JTB.

Ia menyatakan bahawa subjek mengetahui dalil jika: itu benar (apa yang diketahui adalah fakta nyata), mempercayainya (tidak ada keraguan tentang kebenaran) dan dibenarkan (ada alasan yang baik untuk mempercayai bahawa ia benar) ).

Arus lain seperti pembuktian menunjukkan bahawa bukti membenarkan kepercayaan dan yang lain seperti reliabilisme berpendapat bahawa pembenaran tidak perlu untuk menghasilkan kepercayaan yang nyata atau bahawa proses kognitif seperti penglihatan adalah justifikasi yang mencukupi.

Seperti disiplin falsafah yang lain, epistemologi berada dalam evolusi dan pertimbangan semula yang berterusan dan walaupun senarai teori nampaknya tidak berkesudahan, perkembangannya adalah tonggak dalam memperoleh pengetahuan dan refleksi baru mengenai realiti kita.

Rujukan

1. Dancy, J. (1985). Pengenalan Epistemologi Kontemporari. Blackwell.
2. García, R. (sf). Pengetahuan dalam pembinaan. Pengarang Gedisa.
3. Santos, B. d. (sf). Epistemologi Selatan. Edisi Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Epistemologi pengetahuan umum atau kritikal. Barcelona: Herder.