RELATIVISME SOPHIST: ASAL, CIRI, CONTOH - PERBENDAHARAAN KATA BUDAYA - 2025

Yang tersesat relativisme ialah semasa falsafah yang menganggap kebenaran dan moral, bukan sebagai fakta mutlak tetapi sebagai realiti dingin oleh banyak faktor. Pembela arus ini meyakinkan bahawa tidak ada situasi yang dapat dianggap baik atau buruk, benar atau salah, kerana terdapat banyak realiti situasi yang sama bergantung pada persepsi yang dihasilkan dalam setiap mereka yang terlibat.

Arus canggih adalah salah satu yang paling penting dalam falsafah Yunani Kuno, walaupun kemudiannya telah didiskreditkan oleh tokoh-tokoh berpengaruh seperti Socrates, Plato atau Aristoteles.

Sumber: pixabay.com

Asal

Orang-orang canggih itu adalah ahli falsafah Yunani kuno, guru kebijaksanaan yang mengaku penolakan agama, penjelasan rasional mengenai fenomena semula jadi, subjektivisme dan tidak adanya kebenaran objektif.

Istilah sophist asal Yunani bermaksud "bijak". Wakilnya yang paling dikenali adalah Protagoras, Gorgias, Prodicus dan Antiphon, dari abad ke-5 SM.

Relativisme berasal dari skeptisisme, karena kurangnya kepercayaan terhadap kebenaran. Walau bagaimanapun, konsep-konsep ini tidak boleh dikelirukan. Sebagai contoh, seorang yang skeptis boleh mendakwa bahawa dia tidak mempercayai hantu, sementara seorang relativis tidak menyangkal atau mendakwa bahawa mereka ada, tetapi menyokong kepercayaan bahawa banyak kebenaran dapat mengelilingi subjek.

ciri-ciri

Bagi pendahulu arus ini, semuanya dikondisikan dan relatif. Selanjutnya kita akan menemui ciri-ciri utama relativisme sophist.

- Menolak kebenaran mutlak, kerana ia akan bergantung pada setiap tafsiran yang dihasilkannya.

- Persepsi kebenaran dapat berubah dari masa ke masa

- Ini menolak adanya baik atau jahat, kerana konsep-konsep ini dikondisikan kepada persepsi setiap orang atau kumpulan.

- Tidak ada budaya yang lebih baik daripada yang lain.

- Tidak ada idea yang unggul daripada yang lain, relativisme menerima semua kedudukan.

- Akhlak sejagat tidak wujud, kerana bergantung pada budaya yang mengakuinya.

Jenis-jenis relativisme

Dengan berlalunya masa, ciri-ciri yang disebutkan di atas dikonseptualisasikan sebagai berikut.

Relativisme gnoseologi atau kognitif

Pertimbangkan bahawa tidak ada kebenaran mutlak.

Relativisme kumpulan

Kebenaran akan bergantung pada setiap kumpulan yang menyedarinya.

Relativisme individu

Norma moral bergantung pada kemudahan atau persepsi individu.

Relativisme moral dan budaya

Tidak ada moral yang universal, kerana ia bergantung pada kelompok budaya atau orang yang menyedarinya.

Contoh relativisme

Pada era moden, contoh relativisme moral dan budaya diperhatikan dalam banyak aspek kehidupan seharian:

- Tidak boleh makan daging lembu di negara-negara barat, tetapi tidak di India, di mana lembu dianggap suci.

- Minum alkohol boleh diterima di beberapa agama, kerana agama lain seperti Islam tidak boleh diterima.

- Wanita boleh memakai pakaian ringan di beberapa negara, berbanding tempat seperti Iran atau Arab Saudi.

- Keputihan wanita tidak dapat diterima di negara-negara Barat, sementara di Somalia atau Sudan ia merupakan bagian dari adat kuno.

- Beberapa negara menerima poligami, sementara di negara lain dianggap sebagai kejahatan.

Pemacu relativisme yang canggih

Protagoras

Ahli falsafah Protagoras (481-401 SM) menegaskan semula premis bahawa yang baik atau yang buruk ada di tangan masyarakat, bahawa ia dapat memiliki pendapat untuk setiap individu yang menyusunnya dan bahawa pendapat ini dapat berubah seiring berjalannya waktu:

"Mengenai yang adil dan yang tidak adil, yang baik dan yang buruk, saya tegas menyatakan bahawa, secara semula jadi, tidak ada yang pada dasarnya begitu, tetapi pendapat masyarakat yang menjadi kenyataan ketika digubal dan di seluruh berapa lama pendapat ini bertahan ”.

Gorgias

Terdapat relativis yang begitu radikal sehingga mereka bahkan tidak menerima realiti dunia fizikal. Contoh relativisme watak individu ini ditunjukkan dalam pemikiran Gorgias ini (485-380 SM): “Tidak ada yang wujud. Sekiranya ada sesuatu, itu tidak dapat difahami oleh manusia. Sekiranya itu dapat dibayangkan, tidak juga dapat disebarkan atau dijelaskan kepada orang lain ”.

Pencela relativisme yang canggih

Adalah relativistik untuk menerima adanya berbagai persepsi, dan ini tidak kurang di antara para ahli falsafah lain yang berpaling dari arus relativisme.

Aristotle

Aristoteles (384-322 SM) menolak ketiadaan kebenaran tunggal yang dipromosikan oleh orang-orang canggih:

"Jika semua yang kita fikirkan, jika semua yang kita fikirkan adalah kebenaran, maka semuanya mesti benar dan salah. Kebanyakan lelaki berfikir berbeza antara satu sama lain; dan mereka yang tidak mengambil bahagian dalam pendapat kami dianggap sebagai kesalahan.

Oleh itu, perkara yang sama adalah dan tidak. Dan jika ini berlaku, adalah mustahak bahawa semua yang muncul adalah kebenaran, kerana mereka yang salah dan mereka yang mengatakan kebenaran mempunyai pendapat yang berlawanan. Sekiranya perkara seperti yang telah diperkatakan, semua orang akan tetap mengatakan yang sebenarnya ”.

Socrates dan Plato

Sejarawan mendakwa bahawa Socrates (470-399 SM) dan Plato (427-347 SM) menganggap relativisme sebagai tidak masuk akal kerana menjadikan penyebaran pengetahuan mustahil dengan tidak membenarkan akses kepada kebenaran mutlak.

Relativisme dan hak asasi manusia

Dengan relativisme, kaum sufi mencabar moral dan adat istiadat masa di mana mereka hidup, mempersoalkan ajaran yang diterima tanpa semakan lebih lanjut, menaburkan benih keraguan, menuntut analisis yang lebih individu mengenai apa yang berlaku dalam setiap aspek kehidupan. kehidupan dan terutamanya menyatakan rasa hormat terhadap persepsi setiap orang atau kumpulan sosial.

Walau bagaimanapun, di zaman moden kita ini tidak dapat diterima sepenuhnya. Bagi ahli falsafah Ramin Johanbegloo (1956), adat budaya yang melanggar hak asasi manusia tidak boleh dipertahankan di bawah panji relativisme.

Ini menjamin bahawa adat istiadat masyarakat harus dilindungi dan dipromosikan, tetapi hak asasi manusia bersifat universal dan tidak relatif. Bagi ahli falsafah ini, tindakan seperti perbudakan, rajam, pemutihan wanita, atau perkahwinan anak-anak, antara tindakan lain yang bertentangan dengan kehidupan penuh, harus ditapis.

Ironinya, para pembela dan pengkritik relativisme akan memanfaatkannya dengan kemungkinan memilih satu pihak atau yang lain, memanfaatkan kenyataan bahawa kebenaran setiap kelompok itu sah, mengingat kenyataan bahawa mungkin tidak ada kenyataan mutlak.

Rujukan

1. Richard Bett. (1989). The Sophists dan Relativisme. Diterbitkan oleh Brill
2. Kamus Falsafah. (1965). Diambil dari Philosophy.org
3. Ensiklopedia Dunia Baru. (2018). Diambil dari newworldencyclopedia.org
4. Kaum Sohist. Ensiklopedia Falsafah Stanford. (2011). Diambil dari plato.stanford.edu
5. Allen Wood (2000). Relativisme. Diambil dari csus.edu
6. David Bradshaw. (1998) Ahli Sofis. Diambil dari uky.edu
7. Ramin Johanbegloo (2010) Dialog lintas budaya Hak Asasi Manusia. Diterbitkan oleh El País. Diambil dari elpais-com.cdn.ampproject.org