RUDOLF STAMMLER: BIOGRAFI DAN FALSAFAH UNDANG-UNDANG - BIOGRAFI - 2026

Rudolf Stammler (1956-1938) adalah ahli hukum Jerman pada awal abad ke-20. Falsafah undang-undangnya adalah sumbangan paling penting bagi perundangan antarabangsa. Sumbangannya meletakkan landasan yang berfungsi untuk membincangkan prinsip peraturan undang-undang, tanpa mengira negara atau jenis bidang kuasa yang sedang dibahas.

Perkembangannya pada konsep yang abstrak seperti kehendak, undang-undang, hak dan kedaulatan, membuka jalan untuk penciptaan kod undang-undang semasa, menjadikannya salah satu ahli hukum yang paling penting pada abad ke-20.

Domain awam

ketukan

Permulaan

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler, yang lebih dikenali sebagai Rudolf Stammler adalah seorang ahli falsafah undang-undang dan profesor universiti. Dia adalah salah satu eksponen terpenting dari Sekolah Neo-Kantian.

Dia adalah profesor di pelbagai universiti seperti Halle an der Saale dan Marburg. Dia juga merupakan pengasas jurnal Philosophy in Law yang disebut Zeitschrift Für Rechtsphilosophie, pada tahun 1913.

Dia adalah anggota Cincin Kebebasan Jerman dari parti Nazi dan Jawatankuasa Falsafah Undang-undang, yang diciptakan oleh Kementerian Kehakiman Reich di Akademi Undang-undang Jerman, pada masa Sosialisme Nasional.

Falsafah undang-undang

Stammler adalah pembela besar perintah objektif yang berada di atas mana-mana "berdaulat" atau Negara, dengan alasan perlunya undang-undang di atas kepentingan tertentu, oleh karena itu dianggap sebagai bagian dari doktrin IusNaturalisme.

Dia juga merupakan pencipta doktrin yang kemudiannya akan dikenal sebagai "Undang-undang semula jadi kandungan berubah-ubah", di mana dia menjelaskan dualitas konsep-konsep bentuk-materi.

Konsep pertama ditakrifkan sebagai kandungan konkrit dalam undang-undang yang merangkumi undang-undang dan perjanjian yang berbeza mengikut masa dan budaya. Konsep kedua, konsep bentuk, juga dikenal sebagai hukum alam, dihubungkan dengan prinsip asas undang-undang manusia yang tidak dapat diubah dan universal.

Bagi Stammler undang-undang ada di hadapan Negara, di atasnya dan mendahului. Menurut teorinya, masyarakat membuat undang-undang untuk dapat mengatur satu sama lain, tidak kira sama ada terdapat bentuk negara atau tidak.

Kedudukan ini bertentangan dengan ahli hukum lain pada zamannya seperti Holland, yang mempunyai teori bahawa Negara adalah pencipta undang-undang (sebagai undang-undang manusia) sebagai pengatur kehidupan masyarakat.

Undang-undang itu

Dalam pengertian ini, Stammler berpendapat bahawa undang-undang adalah bentuk kehidupan sosial, kerana masyarakat tidak dapat dipelihara kecuali ada bentuk peraturan luaran yang dapat mengatur kehidupan dan tindakan individu.

Stammler menegaskan bahawa tidak perlu mengetahui asal usul undang-undang yang tepat, kerana baginya asal usul undang-undang lebih berkaitan dengan bidang sejarah dan psikologi daripada falsafah itu sendiri.

Dengan cara yang sama, baginya, tidak lebih penting untuk mengetahui apakah undang-undang itu lisan atau tulisan, melainkan undang-undang itu lebih berkaitan dengan konsep pengembangan kehendak dan hubungannya dengan peraturan masyarakat.

Definisi falsafah undang-undang

Stammler menyatakan bahawa falsafah undang-undang harus didefinisikan oleh unsur-unsur universal dan bukan oleh unsur-unsur hukum material, seperti hukum perkawinan yang dapat berubah-ubah, tetapi merupakan sejenis hukum atau bentuk universal, yang pada dasarnya tidak dapat diubah.

Pada titik inilah definisi undang-undangnya melebihi definisi yang diberikan oleh Holland, yang menurut buku The Theory of Justice menegaskan bahawa mereka adalah: "Peraturan luar umum untuk tingkah laku manusia yang diperkuat oleh otoritas politik yang berdaulat"

Harus diingat bahawa "berdaulat" merujuk kepada Negara, yang dibentuk sesuai dengan norma-norma antarabangsa atau, seperti yang didefinisikan oleh Stammler, "undang-undang adalah bentuk kehendak yang dikenakan di kalangan anggota masyarakat walaupun keinginan mereka sendiri" (Teori Keadilan).

Sebenarnya, menurut ahli hukum Jerman ada dua bentuk hukum, "Idea Hukum" dan "konsep Hukum", istilah yang cenderung menimbulkan kekeliruan kerana kehalusan yang ada di antara perbezaan mereka.

Di satu sisi, "konsep Hukum" adalah gagasan universal, atau seperti teks Tanya Jawab 2010-2011 Jurisprudence mengatakan "konsep yang mendasari adalah 'kehendak yang tidak senonoh dan autokratik'", yang merujuk kepada undang-undang sebagai aspek intrinsik masyarakat .

Sebaliknya, dan berbeza dengan keperluan untuk pengaturan diri kolektif, yang dibangkitkan sehingga, menurut Stammler, kehidupan dalam masyarakat adalah mungkin; "konsep undang-undang" lebih banyak membincangkan peraturan yang dibuat dengan tujuan yang lebih konkrit dan kurang universal.

Prinsip keadilan undang-undang

Mungkin sumbangan terbesar Stammler adalah penciptaan beberapa konsep yang memunculkan peraturan semua bentuk perundangan saat ini, memperhatikan syarat-syaratnya dengan sangat terperinci agar tidak menimbulkan salah faham atau pertembungan di antara mereka.

Konsep-konsep ini berfungsi sebagai penghubung antara undang-undang material dan konsep-konsep dari bentuk, kerana mereka tidak hanya bersifat konseptual tetapi, pada saat yang sama, mereka berlaku untuk semua jenis undang-undang, oleh itu, mereka bersifat universal. Konsep-konsep ini adalah:

Mengikat bersama atau Subjek undang-undang : Menerangkan bagaimana individu itu dikandung dalam masalah undang-undang dan bagaimana setiap individu dihubungkan satu sama lain oleh undang-undang semula jadi yang lebih tinggi.

Sengaja atau Kehendak : Konsep yang merujuk kepada tindakan individu, ia bersifat autokratik dan tidak dapat dilawan, oleh itu, universal.

Kedaulatan atau kedaulatan : Ia adalah kehendak yang akhirnya (berakhir) adalah penentuannya sendiri.

Tidak boleh dilarang atau tidak boleh dilanggar : Keadaan dan tindakan yang tidak dapat dikecualikan atau dihapuskan dari individu sebagai subjek undang-undang.

Walaupun terdapat prinsip-prinsip ini, penting bagi Stammler untuk terus mengembangkan gagasan dan konsep ini kerana baginya, peraturannya dapat membingungkan memandangkan kerumitan hubungan manusia, terutama dalam sebuah komuniti.

Dia selalu memiliki pertanyaan yang menyakitkan, misalnya, bagaimana tanggungjawab individu terhadap masyarakatnya dapat diputuskan? Tidak ada yang harus mengabaikan perlakuan mereka terhadap masyarakat, dan pada masa yang sama tidak ada yang harus mengabaikan perlakuan anggota mereka sendiri.

Walaupun fakta bahawa teorinya memiliki banyak pengkritik, kepentingannya dalam perbincangan mengenai fekah tidak dapat dinafikan, menjadi salah satu yang pertama memberi ilmu pengetahuan kepada undang-undang dan memisahkannya dari disiplin lain seperti ekonomi.

Walaupun pada masa ini semua konsep yang dipahami oleh Stammler tidak digunakan, undang-undang semasa berhutang banyak kemajuan yang dibuat dalam bidang falsafah perundangan dan perundangan.

Rujukan bibliografi

1. Brooke, David (2009) Soal Jawab Juruaudit 2009-2010. Soalan & Jawapan Routledge-Cavendish Routledge.
2. Garrido Gómez, María Isabel. (2015). Pemeriksaan semula tesis Stammler dan pengaruh yang diterima oleh mereka. Majalah undang-undang (Valparaíso), (45), 425-446. dx.doi.org
3. Hierrezuelo Conde, Guillermo. (2007). Stammler, Rudolf, La génesis del Derecho: (terjemahan dari bahasa Jerman oleh Wenceslao Roces Suárez dan disunting oleh José Luis Monereo Pérez, Comares, Granada, 2006), 90 hlm Jurnal kajian sejarah-undang-undang, (29), 641 -643. dx.doi.org
4. Stammler, Rudolf (1925). Teori Keadilan. Syarikat Mc Millan. New York.
5. Pattaro, Enrico, Roversi, Corrado (2015). Teori Undang-undang Semula Jadi pada Abad Kedua Puluh. Rujukan Falsafah Undang-undang dan Fiksyen Umum. Jilid 12. Falsafah Undang-undang pada Abad Kedua Puluh: Dunia Undang-undang Sivil.