SAINT THOMAS AQUINAS: BIOGRAFI, FALSAFAH, SUMBANGAN - FALSAFAH - 2025

Santo Tomas de Aquino (1225-1274) adalah seorang teolog, doktor Gereja, saudara Dominika, paderi Katolik dan salah seorang ahli falsafah skolastikisme yang paling berpengaruh. Pemikirannya telah memungkinkan untuk mengembangkan kajian teologi dan falsafah yang sangat penting. Begitu juga, karya-karyanya mempunyai pengaruh besar terhadap teologi Kristian, terutama di Gereja Katolik.

Tulisannya merangkumi Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, serta pelbagai kajian yang dikhaskan untuk karya Aristoteles, bidang teologi pada umumnya, metafizik, undang-undang, dan banyak lagi.

Dia adalah bapa Thomisme dan baginya falsafah adalah disiplin yang menyelidiki apa yang secara semula jadi dapat diketahui tentang Tuhan dan manusia. Dalam pelajarannya, dia menangani sub-disiplin utama falsafah; epistemologi, logik, falsafah alam, falsafah teologi, etika, falsafah politik atau falsafah teologi.

Salah satu sumbangannya yang paling terkenal adalah lima kaedahnya untuk membuktikan kewujudan Tuhan. Sekiranya Saint Augustine dianggap sebagai sarjana agung pertama pada Zaman Pertengahan, Saint Thomas boleh menjadi yang terakhir.

Biografi

Tarikh lahir Thomas Aquinas tidak diketahui. Namun, dapat dianggarkan bahawa dia dilahirkan antara tahun 1224 dan 1225.

Istana Roccasecca adalah tempat di mana Tomás dilahirkan, sebuah bandar yang terletak di Itali, sangat dekat dengan kota Aquino.

Keluarga

Keluarga Tomás mulia dan mempunyai keturunan Jerman; Tambahan pula, ia adalah keluarga yang sangat besar, kerana Thomas mempunyai sebelas adik beradik dan dia adalah anak terakhir ibu bapanya.

Bapa itu digelar Landolfo de Aquino dan berada dalam barisan keturunan mereka yang menjadi penghormatan Aquino; sebagai tambahan, Landolfo juga mempunyai hubungan yang akrab dengan Federico II, maharaja Rom.

Ibu Tomás dipanggil Teodora dan dia juga berkaitan, dalam hal ini dengan tuduhan Chieti.

Pengajian pertama

Latihan pertama yang diperoleh Tomás de Aquino adalah ketika dia berumur 5 tahun. Pada masa itu ibu bapanya membawanya ke Biara Montecassino, sebuah biara yang terdiri daripada biksu Benediktin; ketua biara ini adalah bapa saudara Tomás.

Catatan sejarah dari masa ini menunjukkan bahawa Thomas, pada usia yang begitu muda, menunjukkan ketaatan yang cukup besar, dan bahawa dia adalah murid yang patut dicontohi. Ajaran para bhikkhu itu berkaitan dengan cara bermeditasi dalam diam, serta bidang yang berbeza mengenai muzik, tatabahasa, agama dan moral.

Para bhikkhu yang melatih Thomas mengatakan bahawa dia mempunyai ingatan yang sangat baik, dan bahawa dia dengan cepat dan mudah menyimpan semua yang dibacanya.

Pada tahun 1239 para bhikkhu Benediktin harus meninggalkan negara itu kerana Kaisar Frederick II memerintahkan mereka pergi ke pengasingan.

Pembentukan universiti dan perintah Dominican

Selepas episod ini, pada tahun 1239 Tomás memasuki Universiti Naples. Dia tinggal di sana selama lima tahun dan mempelajari konsep yang berkaitan dengan logik Aristotelian.

Pada akhir proses pembentukannya, pada tahun 1244, Tomás mula berhubung dengan perintah Dominika, yang membuatnya terpesona.

Pada masa ini, dia berkawan dengan Juan de Wildeshausen, yang merupakan ketua jeneral perintah Dominika. Persahabatan ini mendorong Thomas untuk memasuki pesanan dengan cepat.

Di tengah-tengah konteks ini, keluarga Tomás merasa sangat bingung, kerana rancangan mereka untuk Tomás adalah untuk dia mengganti pamannya sebagai ketua biara dari Biara Montecassino.

Tomás pergi ke Rom untuk memulakan pelajarannya yang berkaitan dengan tahap pemula, ketika saudara-saudaranya datang kepadanya dan membawanya ke istana Roccasecca, di mana mereka memaksanya untuk tinggal sementara mereka berusaha meyakinkannya agar tidak mengikuti perintah Dominika. .

Thomas mempertimbangkan hujah saudara-saudaranya berulang-ulang kali, dan kadang-kadang dia ingin menyerah pada konsep mereka. Namun, dia akhirnya meninggalkan istana dan pergi ke Paris, untuk menjauhkan diri dari keluarganya.

Pengajian di Paris

Selepas peringkat ini, Tomás memasuki Universiti Paris. Tempoh ini sangat penting, kerana di kalangan gurunya ia memiliki keperibadian yang ajarannya selaras dengan ajaran Aristoteles.

Beberapa pengajarnya yang paling terkenal adalah Alberto Magno, pendeta, ahli geografi dan ahli falsafah Jerman; dan Alejandro de Hales, yang merupakan ahli teologi asal Inggeris.

Juga pada tahap ini, Tomás de Aquino dicirikan sebagai seorang pelajar yang rajin dengan potensi intelektual yang besar.

Pindah ke Cologne

Ketika Tomás hampir menyelesaikan latihannya di universiti ini, gurunya Alberto Magno memintanya untuk melakukan tindakan skolastik, alat yang dapat digunakan untuk menghubungkan antara akal dan iman.

Tomás de Aquino menjalankan tugas dengan teladan, bahkan memecahkan banyak argumen yang dikemukakan oleh Alberto Magno, yang merupakan seorang doktor di daerah itu dan diakui secara meluas sebagai tokoh akademik.

Berkat interaksi ini, Magno melamar Thomas Aquinas untuk menemaninya ke Cologne, Jerman, di mana dia mengajarnya karya ahli falsafah Yunani Aristoteles dan mereka mengkaji hujah-hujahnya secara mendalam.

Setelah menganalisis karya Aristotelian, Thomas Aquinas dapat menyimpulkan bahawa iman dan akal bukan konsep yang bertentangan, tetapi ada keharmonian antara kedua konsep tersebut.

Justru pengertian inilah yang dianggap sebagai sumbangan terbesar yang dibuat oleh Thomas Aquinas kepada sejarah dan kemanusiaan. Pada ketika inilah hidupnya Thomas Aquinas ditahbiskan sebagai imam.

Kembali ke paris

Pada tahun 1252 dia kembali ke Paris dengan tujuan untuk melanjutkan pelajaran. Pada saat ini dalam hidupnya, dia menghadapi situasi buruk yang datang dari tangan guru sekular.

Profesor-profesor ini, yang merupakan orang awam, menentang perintah mendikan, yang cara hidupnya bergantung pada sedekah.

Mereka menentang para bhikkhu, yang menarik perhatian para siswa mengingat ciri khas mereka, seperti kemiskinan, kebiasaan belajar yang mereka tunjukkan dan ketekunan yang mereka tunjukkan di bidang tindakan mereka yang berlainan.

Penulisan berbahaya

Dalam konteks ini, ahli teologi kelahiran Perancis, William de Saint Amour, menulis dua manifesto yang sangat kritikal dan berbahaya untuk mendikan.

Menanggapi hal ini, pada tahun 1256, Thomas Aquinas menerbitkan karya yang bertajuk Melawan mereka yang melakukan penyembahan ilahi, yang menentukan dalam keputusan yang kemudian dibuat oleh Paus Alexander IV untuk mengasingkan Saint Amour, juga menghalangnya mengajar di mana saja. pusat pengajian.

Fakta ini menyiratkan bahawa Paus mempercayakan Thomas Aquinas dengan berbagai masalah kompleks dalam bidang teologi, seperti meninjau karya yang berjudul Buku Pengantar kepada Injil Abadi.

Guru universiti

Fakta memiliki kepercayaan Paus Alexander IV dan tugas-tugas yang dia laksanakan dalam konteks itu, adalah salah satu elemen yang membuatnya menjadi doktor pada usia 31 tahun. Dari pelantikan ini dia memulakan kerjayanya sebagai profesor universiti.

Pada tahun 1256 dia adalah guru teologi di University of Paris. Pada masa itu Thomas juga merupakan penasihat Louis IX, Raja Perancis.

Tiga tahun kemudian, pada tahun 1259, dia menghadiri kota Valenciennes di Perancis, di bawah petunjuk bahawa dia bertanggung jawab untuk mengatur kajian pesanan Dominika bersama Pedro de Tarentaise dan Alberto Magno.

Kemudian dia berpindah ke Itali, di mana dia bekerja sebagai guru di bandar-bandar Orvieto, Viterbo, Naples dan Rom; aktiviti itu berlangsung selama 10 tahun.

Dalam tempoh ini, Thomas Aquinas juga berperanan sebagai penasihat peribadi Paus Urban IV, yang menugaskannya untuk beberapa penerbitannya yang kemudian, serta ulasan karya para sarjana lain, seperti buku karya Uskup Nicolás de Durazzo yang disebut On Faith in the Sacrament Sacrament. Triniti

Perselisihan di Paris

Tomás de Aquino kembali lagi ke Paris, di mana dia mendapat tentangan kuat terhadap ideanya yang diwakili dari tiga bidang yang berbeza: di satu pihak, pengikut idea-idea Agustín de Hipona; di sisi lain, pengikut Averroism; dan terakhir, orang awam menentang perintah mendikan.

Sebelum semua senario permusuhan intelektual ini terhadap idea-idea Thomas Aquinas, dia menjawab dengan pelbagai penerbitan, di antaranya De unitate intelektual contra averroístas menonjol. Sebelum menghadapi setiap konfrontasi ini, Tomás adalah pemenangnya.

Balik rumah

Perintah Dominika meminta Thomas Aquinas untuk menghadiri Naples, di mana dia mendapat sambutan luar biasa, penuh rasa hormat dan kekaguman.

Semasa di kota ini, dia mula menulis bahagian ketiga dari salah satu karyanya yang paling terkenal, berjudul Summa Theologiae. Tepat pada saat dia mula menulisnya, dia menunjukkan bahawa dia menerima wahyu yang menunjukkan kepadanya bahawa semua yang dia tulis sejauh ini adalah steril.

Kematian

Pada 7 Mac 1274, Tomás de Aquino membuat profesi iman di kota Terracina, dengan tenaga yang menjadi ciri khasnya, ketika dia meninggal secara tiba-tiba.

Tidak ada maklumat yang jelas mengenai sebab-sebab yang menyebabkan kematiannya. Bahkan ada hipotesis bahawa dia mungkin diracun oleh raja Sisilia, Carlos de Anjou.

Walau bagaimanapun, tidak ada data konkrit untuk menyokong tuntutan ini; Hanya pernyataan mengenainya yang dibuat oleh Dante Alighieri dalam karya terkenalnya Divine Comedy.

50 tahun selepas kematiannya, pada 28 Januari 1323, Thomas Aquinas dikanunkan oleh Gereja Katolik.

Falsafah

Sumbangan besar Thomas Aquinas terhadap falsafah adalah berpendapat bahawa iman dan akal tidak menentang idea, tetapi di antara keduanya mungkin ada keharmonian dan kesepakatan.

Di bawah premis yang dikemukakan oleh Thomas Aquinas, iman akan selalu mempunyai kelebihan daripada akal. Sekiranya idea-idea yang bertentangan diperoleh berdasarkan kepercayaan dan yang lain dengan alasan, idea-idea yang berkaitan dengan iman akan selalu unggul, kerana Thomas Aquinas menganggap bahawa Tuhan adalah unsur yang unggul dan penting dalam hubungannya dengan yang lain.

Bagi Thomas, akal adalah alat yang agak terhad untuk mendekati pengetahuan Tuhan yang sebenarnya. Walau bagaimanapun, adalah elemen penting untuk memperoleh jenis pengetahuan yang dianggapnya benar.

Sebagai tambahan, Thomas Aquinas sangat jelas bahawa rasionaliti adalah cara di mana manusia dapat mengetahui kebenaran sesuatu dan unsur-unsur yang mengelilinginya. Oleh itu, alasan itu tidak boleh salah, kerana ia adalah alat semula jadi bagi manusia.

Lima cara untuk menyedari bahawa Tuhan itu wujud

Thomas Aquinas menunjukkan bahawa terdapat sekurang-kurangnya 5 elemen yang memungkinkan untuk mengetahui dan mengesahkan kewujudan Tuhan; ini adalah mengenai mengenali kehadiran dan konsepsi Tuhan dari visi yang berlaku dari sebab ke sebab.

Kemudian, Thomas Aquinas menetapkan bahawa ada 5 elemen penting yang memungkinkan untuk mendekati gagasan tentang keberadaan Tuhan.

Unsur-unsur ini dihubungkan oleh tanggapan bahawa kesan selalu dihasilkan oleh sebab-sebab tertentu, dan bahawa semua peristiwa di dunia saling berkaitan satu sama lain melalui rantai sebab yang besar. Lima laluan yang dicadangkan oleh Tomás de Aquino adalah berikut:

Pergerakan

Bagi Thomas Aquinas, semuanya sentiasa bergerak. Pada masa yang sama, ia membuktikan mustahil sesuatu bergerak dan dipindahkan pada masa yang sama. Oleh itu, semua perkara yang bergerak melakukannya kerana unsur lain menyebabkan pergerakan itu.

Pergerakan berterusan yang dihasilkan oleh orang lain tidak dicirikan oleh tidak terbatas, kerana ia mesti mempunyai permulaan dan akhir. Sebenarnya, bagi Thomas Aquinas permulaan gerakan hebat ini adalah Tuhan, yang disebutnya Motor Tanpa Gerak Pertama

Pergantungan sebab

Ia ada kaitan dengan rantaian kausal. Melalui jalan ini, kita berusaha untuk menyedari bahawa sebab cekap yang telah ada adalah Tuhan, yang merupakan permulaan segala sesuatu, penyebab utama semua perkara lain yang telah berlaku, yang berlaku dan itu akan berlaku.

Mengenai apa yang mungkin dan apa yang perlu

Cara ketiga yang dicadangkan oleh Thomas Aquinas membicarakan kenyataan bahawa dunia ini penuh dengan kemungkinan dalam pelbagai bidang kewujudan. Segala sesuatu yang mengelilingi kita mempunyai kemungkinan ada atau tidak, kerana ada kemungkinan ia musnah.

Oleh kerana ada kemungkinan sesuatu itu tidak ada, ini menunjukkan bahawa ada saat dalam sejarah ketika tidak ada yang ada.

Menghadapi ketiadaan ini, keperluan muncul untuk penampilan makhluk yang Thomas Aquinas sebut sebagai "perlu", yang sesuai dengan keberadaan penuh; Tuhan.

Hierarki nilai

Bagi Thomas Aquinas, pengiktirafan nilai adalah salah satu cara yang ideal untuk mendekati konsep Tuhan.

Ini menunjukkan bahawa nilai-nilai seperti bangsawan, kebenaran dan kebaikan, antara lain, lebih besar ketika mereka mendekati titik rujukan yang lebih tinggi, yang mewakili eksternalisasi maksimum dan penyebab mutlak dari nilai-nilai tersebut.

Thomas Aquinas menetapkan bahawa titik rujukan unggul ini adalah Tuhan, yang sesuai dengan kesempurnaan tertinggi.

Menyusun objek

Thomas Aquinas menyatakan bahawa objek semula jadi tidak mempunyai pemikiran, jadi mereka tidak dapat memerintahkannya sendiri. Ini menjadikan kewujudan entiti unggul yang bertanggungjawab untuk meletakkan pesanan.

Kepentingan Alkitab

Bagi Thomas Aquinas, Tuhan sebagai pengertian adalah konsepsi yang sangat kompleks, yang mustahil untuk didekati secara langsung kerana alasan kita tidak dapat memahami betapa besarnya hal itu.

Itulah sebabnya dia mengemukakan bahawa cara terbaik untuk mendekati Tuhan adalah melalui Alkitab, terutama melalui Perjanjian Baru; tradisi kerasulan yang disebut, tidak ditulis secara verbatim dalam Alkitab tetapi sebahagian daripada dinamik Kristian; dan pengajaran paus dan uskup.

Main

Karya-karya Thomas Aquinas bervariasi dan penerbitannya luas. Dia menerbitkan sejumlah besar buku semasa hidupnya yang pendek, sejak dia meninggal ketika baru berusia 49 tahun.

Di antara senarai terbitannya yang sangat besar, sintesis teologinya menonjol: Summa contra Gentiles, Summa theologiae dan Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa terhadap orang kafir

Karya ini diterjemahkan sebagai Jumlah terhadap orang. Dipercayai bahawa ia ditulis antara tahun 1260 dan 1264, walaupun tidak ada kesepakatan mengenai kebenaran tarikh ini.

Dipercayai bahawa objektif penerbitan ini adalah untuk memberikan hujah yang menyokong kepercayaan Katolik dan Kristian dalam situasi permusuhan.

Dalam penerbitan ini, anda dapat menemui hujah yang dirancang khusus untuk menanggapi manifestasi orang yang tidak setia. Dipercayai bahawa tujuan buku ini adalah untuk menyokong para mubaligh dalam usaha mereka untuk membuat firman Tuhan diketahui.

Juga diperkirakan bahawa hujah-hujah ini dapat berguna dalam perselisihan dengan orang Yahudi atau Muslim, yang dicirikan pada masa itu sebagai pengikut falsafah Aristoteles.

Summa teologiae

Theologis Summa ditulis antara tahun 1265 dan 1274. Ia dicirikan sebagai risalah teologi yang paling popular pada zaman pertengahan dan mempunyai pengaruh yang kuat terhadap agama Katolik.

Daripada mempertahankan kepercayaan (seperti dalam kasus Suma contra gentes), penerbitan ini dimaksudkan sebagai manual teologi yang dapat digunakan dalam pengajaran.

Untuk penulisan Theological Summa, Thomas Aquinas bergantung pada Alkitab dan tulisan suci lain, serta ajaran Aristoteles dan Augustine of Hippo.

Struktur

Dalam struktur penerbitan ini boleh didapati corak. Pertama, penjelasannya bermula dengan pertanyaan, yang biasanya menyatakan idea yang berlawanan dengan yang dipertahankan oleh Thomas Aquinas.

Kemudian, Santo Tomás menjelaskan hujah-hujah bahawa, menurutnya, menyangkal tesis yang didedahkan pada awalnya, dalam soalan yang dinyatakan; dan selepas ini, dia terus menerangkan hujah-hujah yang menyokong tesis tersebut.

Dalam pengembangan analisis, Tomás berdedikasi untuk memperluas dan memahami apa yang akan menjadi jawabannya dan, pada akhirnya, dia menjawab satu demi satu semua argumen yang menentang tesis yang dimaksudkan.

Buku ini ditulis dalam tiga bahagian, dan yang ketiga dibiarkan tidak selesai setelah Thomas Aquinas menyatakan, pada tahun-tahun terakhir hidupnya, bahawa dia telah mendapat wahyu di mana dia diberitahu bahawa semua yang telah ditulisnya setakat ini ia tidak berbuah dan tidak bermakna.

Walau bagaimanapun, walaupun Thomas Aquinas tidak menyelesaikan bahagian ketiga karyanya, murid-muridnya menyelesaikannya untuknya, sambil menambahkan tambahan di mana mereka mengembangkan pelbagai tulisan yang dibuat olehnya pada masa mudanya.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Ini adalah karya pertama Thomas Aquinas, yang diterjemahkan sebagai Ulasan mengenai Empat Buku Kalimat oleh Pedro Lombardi.

Dianggarkan bahawa karya ini ditulis antara tahun 1254 dan 1259. Dalam penerbitan ini, Tomas de Aquino mengulas mengenai karya ahli teologi Pedro Lombardi, di mana sakramen yang sesuai untuk Gereja dikembangkan.

Beberapa sarjana telah mengenal pasti bahawa apa yang dikemukakan oleh Thomas Aquinas dalam komen-komen ini mempunyai perbezaan yang penting dengan cara dia mengekspresikan dirinya dalam Theological Sum, karya terpenting Thomas.

Walau bagaimanapun, fakta bahawa teologi Summa tidak diselesaikan oleh Thomas Aquinas, dapat menjelaskan perbezaan argumen antara kedua karya ahli falsafah agama.

Para sarjana Thomas Aquinas yang lain menunjukkan bahawa buku ini adalah bukti konkrit tentang bagaimana pemikirannya berkembang dan berkembang dari masa ke masa.

Sumbangan

Tentang Tuhan

Saint Thomas Aquinas mengembangkan idea tentang apa atau siapa Tuhan, dan dia melakukannya melalui idea positif yang berusaha menemui sifatnya.

Dalam pemikiran deduktifnya, dia mengatakan bahawa Tuhan itu sederhana, sempurna, tidak terbatas, tidak berubah, dan unik. Tuhan tidak terdiri dari bahagian-bahagian, iaitu, ia tidak mempunyai jasad dan jiwa, tidak ada masalah atau bentuk.

Ia sangat sempurna sehingga tidak kekurangan apa-apa dan tidak terhad dengan cara apa pun. Watak dan intinya sangat kuat sehingga tidak ada yang dapat mengubahnya.

Falsafah

Dari sudut pandang falsafah, Aquino dicirikan sebagai Aristotelian. Dia mengambil analisis fizikal objek sebagai titik permulaannya.

Mungkin konsep yang paling menonjol dalam pemikiran filosofisnya ada hubungannya dengan gagasannya bahawa objek, dan semua yang ada di alam semesta, wujud bersama dengan intinya, yang bermaksud bahawa semua jasad wujud secara fizikal, tetapi intinya ia ditunjukkan oleh ciptaan Tuhan yang sempurna.

Psikologi

Bagi Santo Tomas, manusia tidak dibatasi oleh idea sebab dan akibat. Oleh itu, manusia bertanggungjawab terhadap tindakannya sendiri. Namun, adanya kehendak bebas tidak bertentangan dengan kewujudan Tuhan.

Metafizik

Salah satu bidang di mana Saint Thomas Aquinas paling banyak berinovasi adalah dalam bidang metafizik. Namun, keseluruhan pemikiran itu berkait rapat dengan kepercayaan agamanya. Tuhan Yang Maha Esa selalu berada di puncak piramid.

Dalam pengertian itu, pemikirannya berkembang atas dasar bahawa dunia statik adalah idea kesempurnaan. Dalam kata-katanya, apa yang tidak bergerak itu sempurna.

Dia membezakan antara pergerakan semula jadi dan gerakan sukarela. Namun, sekali lagi, setiap langkah pertama dibuat oleh Yang Mahakuasa, yaitu, Tuhan.

Betul

Dalam bidang undang-undang, doktrin Saint Thomas Aquinas memainkan peranan yang sangat penting dan dihormati.

Pemikirannya diambil sebagai salah satu paksi teori undang-undang dan terpapar di semua ketua universiti sebagai titik permulaan untuk refleksi para ahli hukum masa depan.

Ideanya mengenai perintah ketuhanan, yang terdapat dalam setiap keterangan warisannya, menegaskan bahawa undang-undang terdiri dari undang-undang yang tidak lebih dari sekadar instrumen untuk kebaikan bersama. Namun, undang-undang ini berlaku selagi sesuai dengan yang benar.

Ekonomi

Santo Tomas percaya bahawa semua yang ada di sekitar kita bukan milik kita. Kerana Tuhan adalah pencipta yang agung, kita harus berkongsi segala sesuatu dan menganggapnya sebagai hadiah.

Dia berpendapat bahawa manusia memerlukan insentif untuk melakukan dan, dalam hal ini, harta persendirian adalah sebahagian dari insentif ini dan hasil kerja manusia.

Rujukan

1. (2008). Asas Falsafah. Asas Falsafah. falsafahicsics.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). plat.stanford.edu. PENGGUNAAN. Ensiklopedia Falsafah Stanford. plat.stanford.edu.
3. Summa Theologiae: Jilid 17, Psikologi Kisah Manusia: 1a2ae. 6-17.
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portal Jurnal Akademik. Universiti Costa Rica. majalah.ucr.ac.cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). Dalam Bahagian Slaid. St Thomas Aquinas Dan Pendidikan. es.slideshare.net.
6. (2011). Kebenaran Mengenai Wang dan Kerajaan. Ekonomi Aquinas. politik-ekonomi.com.