SOLIPSISME: SEJARAH, CIRI DAN WAKIL - FALSAFAH - 2025

The solipsism adalah satu bentuk pemikiran atau semasa falsafah yang ajaran utama adalah bahawa satu-satunya kepastian ialah bahawa manusia mempunyai kewujudan fikiran sendiri; Dengan kata lain, semua yang mengelilinginya, seperti kenyataannya, boleh diragukan.

Ini bermaksud bahawa bagi ahli falsafah dan pemikir solipsis hanya mungkin untuk memastikan kewujudan "I", sehingga keberadaan yang lain - mereka yang menemani saya selama perjalanan hidupnya - tidak dapat disahkan; Oleh itu, kehadiran sebenar orang lain mesti diragui.

Menurut solipsisme, "I" adalah satu-satunya perkara yang wujud dengan pasti. Sumber: Arĝenta Neĝo

Dalam istilah yang lebih sederhana, untuk solipsisme, realiti yang mengelilingi "I" tidak dapat wujud dengan sendirinya, tetapi kenyataan ini adalah mengenai keadaan mental lain yang muncul dari "I" itu. Oleh itu, semua yang dapat dilihat oleh "I" tidak lain hanyalah terpisah dari dirinya sendiri; ini merangkumi orang lain atau entiti di sekitar anda.

Untuk tujuan praktikal, dua jenis solipsisme dapat dibezakan: dalam kes pertama adalah satu yang menunjukkan tesis metafizik, yang menyokong premis bahawa hanya ada "I" dan perwakilannya; kewujudan segala yang lain boleh diragui.

Dalam kes kedua, para pakar membicarakan solipsisme epistemologis - iaitu, yang mengkaji sifat dan asal-usul pengetahuan-, yang terdiri daripada kenyataan bahawa tidak mungkin untuk menunjukkan atau mengetahui bahawa, selain dari "saya", ada "I" lain (istilah yang digunakan oleh Peter Hutchinson).

Sebilangan ahli falsafah ingin membantah ajaran aliran falsafah ini dengan alasan bahawa ia adalah egoisme yang diperburuk, kerana dalam hal apa pun perlu mengakui bahawa "ego lain ada", atau sekurang-kurangnya "saya harus menyedari kewujudan ego lain" .

Bagi ahli falsafah dan pemikir Husserl, solipsisme adalah mungkin sejauh mana subjek tidak dapat mengesahkan adanya apa yang mengelilinginya. Kemudian, alam semesta menjadi diri sendiri dan apa yang mengelilingi saya adalah sebahagian daripada fiksyen subjektif. Akibatnya, "hanya diri saya sahaja yang dapat memperoleh pengetahuan yang tepat."

Sejarah

Etimologi dan hubungan dengan golongan canggih

Perkataan "solipsism" berasal dari frasa Latin Ego solus ipse, yang terjemahannya yang paling setia bermaksud "hanya saya yang wujud." Menurut beberapa pakar, sejarah solipsisme mungkin berasal dari asal-usul manusia, kerana kemungkinan idea ini melintasi mentaliti manusia sejak awal kemampuan refleksi diri mereka.

Pada gilirannya, dipercayai bahawa solipsisme adalah varian dari ajaran sufi, tetapi dibawa ke inti pati falsafahnya.

Ada yang menganggap bahawa idea-idea Platonik menyelamatkan Barat dari solipsisme, kerana Plato berpendapat bahawa kewujudan "I" secara intrinsik dikaitkan dengan kewujudan yang lain; Bagi ahli falsafah ini, siapa sahaja yang mempunyai kemampuan untuk berakal sedar akan kehadiran sebenar jirannya.

Penampilan dalam buku-buku

Bagi penggunaan istilah pertama, dianggap untuk pertama kalinya digunakan dalam teks yang disebut Monarchia solipsorum yang ditulis oleh Clemente Scotti. Karya ini, yang diterbitkan pada tahun 1645, terdiri daripada sebuah karangan pendek yang menyerang beberapa idea epistemologi Persatuan Yesus.

Dalam karya terkenal Life is a dream, oleh penulis Calderón de la Barça, idea solipsistik tertentu dapat dirasakan dalam monolog protagonis Segismundo, yang menegaskan bahawa dia tidak dapat mempercayai apa pun yang dia rasakan kerana semuanya nampaknya sebagai ilusi.

Beberapa falsafah Timur juga mendekati kedudukan ini, seperti Buddhisme. Bagaimanapun, pihak yang berkepentingan perlu berhati-hati ketika membuat perbandingan ini, kerana untuk pengetahuan Timur kehadiran "I" agak menghalangi, jadi ia mesti dihapuskan.

ciri-ciri

Pendirian radikal

Salah satu ciri utama solipsisme terdiri daripada wataknya yang sangat radikal, kerana teori epistemologi ini tidak mengakui lebih banyak realiti daripada subjek yang membuatnya atau menyedarinya; satu-satunya perkara yang dapat disahkan ialah adanya kesedaran individu.

Hubungan erat dengan idealisme dan realisme

Satu lagi ciri solipsisme terdapat dalam hubungan yang dikekalkan oleh kedudukan epistemologi ini dengan arus pemikiran manusia yang lain, seperti idealisme dan realisme.

Solipsisme dikaitkan dengan idealisme kerana pada masa ini keutamaan yang "idea" ada sebagai cara mendekati atau mengetahui dunia ditekankan; Idea ini semestinya dimulakan dengan subjek dan dari sinilah kemungkinan untuk menyimpulkan realiti perkara-perkara "yang ada" itu.

Kepentingan subjek dan "I" di atas segalanya

Untuk arus solipsistik, sesuatu boleh "hanya" setakat yang "I" menyadarinya. Dengan kata lain, perkara itu hanya dapat wujud melalui subjek; tanpanya, tidak ada unsur lain yang "boleh". Dengan tidak dirasakan oleh manusia, perkara-perkara hilang.

Ini membawa kepada kesimpulan bahawa tidak mustahil untuk mengetahui intipati sesuatu, kerana semua yang diketahui hanyalah idea yang dirasakan oleh "I". Ini adalah arus radikal kerana mengambil subjektivisme secara ekstrem dengan menyatakan bahawa satu-satunya perkara yang ada adalah kesedaran seseorang sendiri, iaitu solus ipse ("Saya sendiri").

Penolakan yang lain

Sebagai arus falsafah dan metafizik, solipsisme telah dikritik hebat oleh banyak sarjana. Ini kerana cara berfikir ini mempunyai banyak percanggahan di dalam premisnya; lebih jauh lagi, radikalismenya mengenai sosok yang lain sangat menjengkelkan dalam menghadapi sebarang kedudukan humanis.

Ini dapat dibuktikan bahawa di dalam doktrin solipsis ada benturan kebebasan dan kehendak pada waktu ingin mengurangkan-atau menafikan- kenyataan yang lain hanya dengan pemotongan intelektual.

Atas sebab ini, salah satu hujah untuk tidak membenarkan ajaran solipsis terdapat dalam bahasa: bahasa adalah bukti kuat bahawa "I" dan "yang lain" ada, kerana bahasa adalah fakta budaya yang ingin membuktikan komunikasi dengan entiti lain.

Walau bagaimanapun, ahli falsafah solipsistik mempertahankan diri daripada hujah ini dengan menegaskan bahawa "I" mempunyai keupayaan untuk membuat yang serupa lain dengan bahasa lain kerana kebosanan; dengan cara ini, "I" dapat membina budaya, bahasa dan komunikasi, antara elemen lain.

Perwakilan

George Berkeley

Menurut mereka yang mengetahui topik ini, salah satu wakil utama solipsisme adalah George Berkeley, yang mengilhami teorinya dengan beberapa idea dari falsafah Inggeris dan dari pengarang seperti Bacon, Locke, Newton, Descartes dan Malebranche.

Postulat Berkeley dianggap sebagai hasil gabungan pemikiran empiris radikal dan metafizik Platonik, jadi dia menggunakan argumen empiris untuk mempertahankan doktrin metafiziknya.

Namun, pada tahun-tahun terakhirnya, Berkeley membiarkan dirinya habis-habisan habis-habisan oleh idea-idea Platonik, meninggalkan empirikisme.

Doktrin ahli falsafah ini didasarkan pada idea utama penolakan keberadaan objektif dari realiti langsung dan material, kerana ini tunduk pada persepsi manusia; Akibatnya, akal adalah satu-satunya tempat di mana wujud sebenar perkara ditemui.

Dua unsur kesukaran

Penegasan ahli falsafah ini harus menghadapi dua diatrib utama: jangka masa dan konsep kesatuan. Dalam kes pertama, ahli falsafah harus mengakui bahawa, dengan berhenti memahami atau pada saat merasakan sesuatu, subjek - "I" - membuat, menghancurkan dan memalsukan semula objek tersebut.

Contohnya, ketika melihat pokok, jika pemerhati menutup matanya dan membukanya lagi, dia harus memusnahkan pokok itu untuk membuatnya semula.

Dalam kes kedua, penyoalan timbul dari identiti objek yang dirasakan. Dengan kata lain, untuk menjaga koherensi dalam wacana, Berkeley harus mempertahankan gagasan bahawa dengan membuka dan menutup mata beberapa kali, anda tidak melihat pohon yang sama, melainkan banyak pokok yang telah dibangun dan dimusnahkan dengan cara tertentu. teruskan.

Christine Ladd-Franklin

Ahli falsafah ini mendakwa bahawa solipsisme sama sekali tidak dapat dibantah kerana, menurut pengarang, semua manusia berada di bawah belas kasihan "keadaan egosentrik".

Dia mempertahankannya dengan idea bahawa semua pengetahuan yang dimiliki oleh manusia datang kepadanya berkat pancaindera, otak kita dan cara ia memproses maklumat.

Oleh itu, manusia dimediasi dan dibatasi oleh caranya untuk memahami pengetahuan luaran: satu-satunya kepastian adalah persepsi sendiri, selebihnya tidak dapat diketahui atau dijamin, kerana tidak mungkin kita dapat mengaksesnya.

Menurut Martín Gardner, cara berfikir solipsistik ini menyerupai kepercayaan bahawa "I" bertindak sebagai semacam Tuhan, kerana ia memiliki kemampuan untuk menciptakan segala sesuatu yang mengelilinginya, baik dan buruk, baik sakit seperti kegembiraan; semua ini dipandu oleh keinginan untuk mengenal dan menghiburkan diri sendiri.

Rujukan

1. Cazasola, W. (sf) "Masalah solipsisme: beberapa catatan dari fenomenologi". Diakses pada 18 Mac 2019 dari Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Konsep solipsisme dalam penulisan Borges pascamoden". Diakses pada 18 Mac 2019 dari Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Pertimbangan mengenai pengurangan solipsistik". Diakses pada 18 Mac 2019 dari Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Godaan solipsisme epistemologi". Diakses pada 18 Mac 2019 dari Cuadrante, majalah falsafah pelajar: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Penyiasatan falsafah". Diakses pada 18 Mac 2019 dari Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. "Sekitar solipsisme". Diakses pada 18 Mac 2019 dari Culturamas: culturamas.es