TEORI KRITIKAL: CIRI, WAKIL DAN IDEA MEREKA - FALSAFAH

The teori kritikal adalah sebuah sekolah pemikiran yang, berdasarkan kemanusiaan dan sains sosial, menilai dan hakim peristiwa sosial dan budaya. Ia lahir dari ahli falsafah yang merupakan sebahagian dari Frankfurt School, juga dikenali sebagai Institut Penyelidikan Sosial.

Ahli-ahli falsafah ini berhadapan dengan teori tradisional, yang dipandu oleh cita-cita sains semula jadi. Sebaliknya, teori kritis meletakkan asas normatif dan deskriptif untuk penyelidikan sosial dengan tujuan meningkatkan kebebasan dan mengurangkan dominasi manusia.

Max Horkheimer dan Theodor Adorno

Teori ini adalah sebahagian daripada falsafah sejarah materialistik, serta analisis yang dilakukan melalui sains khusus untuk menghasilkan penyelidikan antara disiplin. Atas sebab ini, pada awalnya dia berkaitan dengan penyelidikan sosiologi dan falsafah, dan kemudian dia menumpukan perhatian pada tindakan komunikatif dan kritikan sastera.

Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa dari masa ke masa teori ini telah berkembang ke sains sosial lain, seperti pendidikan, linguistik, psikologi, sosiologi, semiotik, ekologi, antara lain.

Asal

Teori kritikal berasal dari Sekolah Frankfurt pada tahun 1920. Ideologinya adalah Max Horkheimer, yang berpendapat bahawa teori ini mesti mencari pembebasan manusia dari perbudakan. Di samping itu, dia mesti bekerja dan mempengaruhi untuk mewujudkan dunia di mana manusia mempunyai keperluannya yang memuaskan.

Kedudukan ini dibentuk dalam analisis neo-Marxis mengenai situasi kapitalis di Jerman Barat, kerana negara ini telah memasuki masa di mana pemerintah campur tangan dalam ekonomi walaupun terdapat dominasi pengembangan monopoli yang nyata.

Oleh itu sekolah Frankfurt telah melihat pengalaman Uni Soviet. Namun, kecuali dalam konteks agraria Rusia, di negara perindustrian lain proletariat tidak mempromosikan revolusi apa pun, seperti yang dibahaskan oleh Marx.

Inilah sebab mengapa intelektual sayap kiri berada di persimpangan jalan: sama ada mereka mempertahankan objektif, autonomi dan bebas pemikiran kompromi, atau mereka memberi jawapan kepada komitmen politik dan sosial tanpa memberikan komitmen kepada mana-mana pihak.

Pesimisme pengasingan

Pada tahun 1933, ketika Hitler dan Sosialisme Nasional berkuasa di Jerman, sekolah ini berpindah ke Columbia University di New York. Dari situlah bermulanya peralihan ke arah apa yang dikembangkan oleh Frankenberg sebagai "falsafah sejarah pesimis."

Di sini muncul tema pengasingan spesies manusia dan pembaharuannya. Dari sinilah fokus kajian beralih dari masyarakat dan budaya Jerman ke Amerika.

Walau bagaimanapun, teori kritis sebagai sekolah nampaknya akan berakhir. Kedua-dua Adorno dan Horkheimer kembali ke Jerman, khususnya ke University of Frankfurt, sementara anggota lain seperti Herbert Marcuse tinggal di Amerika Syarikat.

Jünger Habermas yang, melalui falsafah bahasa, berjaya memberikan arah yang berbeza terhadap teori kritis.

ciri-ciri

Untuk mengetahui ciri-ciri teori kritis, perlu dibuatnya dalam dua peringkat Sekolah Frankfurt dan penyelidikannya.

Peringkat pertama: teori sosial kritikal

Horkheimer merumuskan teori kritisnya untuk pertama kalinya pada tahun 1937. Kedudukannya mengenai pencarian penyelesaian yang koheren terhadap masalah sosial - dari sudut sosiologi dan falsafah - bergantung pada Marxisme heterodoks.

Inilah sebabnya mengapa teori kritikal yang mencukupi mesti memenuhi tiga kriteria pada masa yang sama: penjelasan, kepraktisan, dan normativiti.

Ini menunjukkan bahawa apa yang salah dalam realiti sosial mesti dikenal pasti dan kemudian diubah. Ini dicapai dengan memfasilitasi norma-norma untuk kritikan dan, pada gilirannya, merancang tujuan yang dapat dicapai untuk transformasi sosial. Sehingga pertengahan tahun 1930-an, Frankfurt School mengutamakan tiga bidang:

Perkembangan individu

Penyelidikan ini memfokuskan pada penyebab yang menghasilkan penyerahan individu dan tenaga kerja ke penguasaan terpusat.

Eric Fromm adalah orang yang memberikan jawapannya dengan menghubungkan psikoanalisis dengan ideologi sosiologi Marxis. Di samping itu, kajiannya mengenai autoriti dan keluarga membantu menyelesaikan teori keperibadian autoritarian.

Ekonomi politik

Friedrich Pollock yang menganalisis ekonomi kapitalisme pasca-liberal. Ini mendorongnya mengembangkan gagasan kapitalisme negara, berdasarkan kajian Komunisme Soviet dan Sosialisme Nasional.

Budaya

Analisis ini berdasarkan penyelidikan secara empirikal mengenai gaya hidup dan adat moral pelbagai kumpulan sosial. Skema asas Marxis telah disemak semula, bergantung pada otonomi relatif yang dimiliki budaya sebagai superstruktur.

Tahap kedua: krisis teori

Pada tahap ini sekolah terpaksa diasingkan dan mengembangkan sudut pandang sejarah yang pesimis. Ini kerana, melalui pengalaman fasisme, anggotanya mengambil pandangan skeptis mengenai kemajuan dan kehilangan kepercayaan terhadap potensi revolusi proletariat.

Oleh kerana itu, tema-tema asas pada zaman ini didasarkan pada pengasingan dan penyatuan semula spesies manusia. Ciri lain ialah mereka menghindari penggunaan istilah seperti "sosialisme" atau "komunisme", kata-kata yang digantikan dengan "teori masyarakat materialis" atau "materialisme dialektik".

Ini menyebabkan sekolah itu tidak disatukan, dan juga menghindarkannya agar tidak memiliki teori yang mendukungnya dan yang menjadi perantara antara penyelidikan empirikal dan pemikiran filosofis.

Tahap ketiga: falsafah bahasa

Orang yang bertanggungjawab mengambil teori kritis terhadap pragmatisme, hermeneutika dan analisis wacana adalah Jürger Habermas.

Habermas meletakkan pencapaian pemahaman dalam bahasa. Dalam penyelidikan terbarunya, dia menambahkan perlunya mengubah bahasa menjadi elemen asas untuk menghasilkan semula kehidupan sosial, kerana berfungsi untuk memperbaharui dan menyebarkan apa yang merujuk kepada pengetahuan budaya melalui prosedur yang tujuannya saling memahami.

Perwakilan dan idea mereka

Antara ideologi utama dan wakil teori kritikal adalah seperti berikut:

Max Horkheimer (1895-1973)

Ahli falsafah dan psikologi Jerman. Dalam karyanya The Traditional Theory and Critical Theory, yang berasal dari tahun 1937, dia melakukan lawatan mengenai pendekatan teori tradisional berkenaan dengan masalah sosial.

Ini membantunya mengambil perspektif tentang teori kritis yang seharusnya, memfokuskannya pada transformasi dunia dan bukannya tafsirannya.

Dalam bukunya Critique of Instrumental Reason, yang diterbitkan pada tahun 1946, Max Horkheimer mengkritik akal Barat kerana dia menganggapnya dilalui oleh logika dominasi. Baginya, inilah sebab yang menentukan instrumentalisasi radikalnya.

Pengesahannya dilakukan dalam jumlah material, teknikal dan bahkan manusia yang digunakan untuk tujuan objektif yang tidak rasional.

Isu asas lain ialah hubungan antara manusia dan alam. Horkheimer percaya bahawa alam dianggap sebagai alat manusia, dan kerana ia tidak mempunyai tujuan dalam akal, ia tidak mempunyai batasan.

Atas sebab ini, dia berpendapat bahawa merosakkannya menyiratkan diri kita sendiri, selain mempertimbangkan bahawa krisis ekologi global adalah cara di mana alam telah memberontak. Satu-satunya jalan keluar adalah pendamaian antara akal subjektif dan objektif, dan antara akal dan sifat.

Theodor Adorno (1903-1969)

Ahli falsafah dan psikologi Jerman. Dia mengkritik kapitalisme kerana menganggapnya bertanggungjawab terhadap kemerosotan budaya dan sosial; kata degradasi disebabkan oleh kekuatan yang kembali ke budaya dan hubungan sosial sebagai objek komersial.

Ia menyedari bahawa pengeluaran budaya berkaitan dengan susunan sosial semasa. Demikian juga, dia menganggap tidak masuk akal dalam pemikiran manusia, dengan menggunakan karya seni sebagai contoh.

Dalam pengertian ini, bagi Adorno karya seni mewakili antitesis masyarakat. Ini adalah refleksi dari dunia nyata, yang dinyatakan dari bahasa seni. Bahasa ini, pada gilirannya, mampu menjawab percanggahan yang tidak dapat dijawab oleh bahasa konseptual; ini kerana ia berusaha mencari padanan tepat antara objek dan perkataan.

Konsep-konsep ini mendorongnya untuk merujuk kepada industri budaya, yang merupakan satu yang dikendalikan oleh syarikat media.

Industri ini mengeksploitasi barang-barang yang dianggap sebagai budaya dengan tujuan semata-mata untuk memperoleh keuntungan, dan ia melakukannya melalui hubungan menegak dengan pengguna, menyesuaikan produknya dengan selera massa untuk menghasilkan keinginan untuk dimakan.

Herbert Marcuse (1898-1979)

Herbert Marcuse adalah seorang ahli falsafah dan psikologi Jerman yang berpendapat bahawa kapitalisme telah membawa kesejahteraan dan peningkatan tertentu dalam taraf hidup kelas pekerja.

Walaupun peningkatan ini sangat kecil dari kenyataan, kesannya adalah muktamad, kerana dengan cara ini proletariat telah hilang, dan setiap gerakan menentang sistem telah diserap oleh masyarakat hingga dianggap sah.

Penyebab penyerapan ini adalah kerana kenyataan bahawa kandungan kesedaran manusia telah "fetishized", menggunakan konsep Marxis. Tambahan pula, keperluan yang diakui oleh manusia adalah rekaan. Bagi Marcuse terdapat dua jenis keperluan:

-Real, yang berasal dari sifat manusia.

-Fiktif, yang berasal dari hati nurani yang terasing, dihasilkan oleh masyarakat industri dan berorientasi pada model semasa.

Hanya manusia itu sendiri yang dapat membezakannya, kerana hanya dia yang tahu mana yang nyata di dalam dirinya, tetapi kerana kesadaran dianggap terasing, manusia tidak dapat membuat perbezaan seperti itu.

Bagi Marcuse, keterasingan berfokus pada kesedaran manusia moden, dan ini menunjukkan bahawa anda tidak dapat melepaskan diri dari paksaan.

Jürgen Habermas (1929-)

Warganegara Jerman, dia belajar falsafah, psikologi, sastera Jerman dan ekonomi. Sumbangan terbesarnya ialah teori tindakan komunikatif. Dalam hal ini dia berpendapat bahawa media menjajah dunia kehidupan, dan ini terjadi apabila:

-Mimpi dan harapan individu terhasil dari penyaluran budaya dan kesejahteraan negara.

- Cara hidup tradisional dilucutkan senjata.

-Peranan sosial dibezakan dengan baik.

-Pekerjaan secara berasingan dihargai dengan masa lapang dan wang.

Dia menambah bahawa sistem ini dilembagakan melalui sistem perundangan global. Berdasarkan ini, dia mendefinisikan rasionalitas komunikatif sebagai komunikasi yang berorientasi untuk mencapai, mempertahankan dan mengkaji konsensus, mendefinisikan konsensus sebagai yang berdasarkan pernyataan kesahan yang dapat dikritik dan diakui secara intersubjektif.

Konsep rasional komunikatif ini membolehkan anda membezakan pelbagai jenis wacana, seperti argumen, estetika, penjelasan dan terapi.

Perwakilan penting teori kritikal lain dalam bidang yang berbeza adalah: Erich Fromm dalam psikoanalisis, Georg Lukács dan Walter Benjamín dalam falsafah dan kritikan sastera, Friedrich Pollock dan Carl Grünberg dalam bidang ekonomi, Otto Kirchheimer dalam bidang undang-undang dan politik, antara lain.

Rujukan

Agger, Ben (1991). Teori Kritikal, Poststrukturalisme, Postmodernisme: Perkaitan Sosiologi Mereka. Kajian Tahunan Sosiologi. Jilid: 17, hlm. 105-131. Dipulihkan dari Annualreviews.org.
Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Teori sosial kritikal: pengenalan. Jurnal Sosiologi Kanada, Jilid 24, No.3, hlm. 426-428. Dipulihkan dari jstor.org.
Bohman, James (2005). Teori Kritikal. Ensiklopedia Falsafah Stanford. plat.stanford.edu.
Cortina, Adela (2008). Sekolah Frankfurt. Kritikan dan utopia. Sintesis. Madrid.
Frankenberg, Günter (2011). Teori kritikal. Di Akademi. Jurnal Pengajaran Hukum, Tahun 9, No 17, hlm. 67-84. Dipulihkan dari right.uba.ar.
Habermas, Jurgen (1984). Teori Tindakan Komunikatif. Jilid Pertama: Sebab dan Rasionalisasi Masyarakat. Buku Beacon Press. Boston.
Habermas, Jurgen (1987). Teori Tindakan komunikatif. Jilid Kedua: Dunia Hidup dan Sistem: Kritikan Sebab Fungsionalis Buku Beacon Press. Boston.
Hoffman, Mark (1989). Teori Kritikal dan Inter-paradigma. Perbahasan. Dalam: Dyer HC, Mangasarian L. (eds). Kajian Hubungan Antarabangsa, hlm. 60-86. London. Dipulihkan dari link.springer.com.
Horkheimer, Max (1972). Teori Tradisional dan Kritikal. Dalam Teori Kritikal: Pilih Esei (New York). Garis besar oleh Philip Turetzky (pdf). Dipulihkan dari s3.amazonas.com.
Kincheloe Joe L. dan McLaren, Peter (2002). Memikirkan semula Teori Kritikal dan Penyelidikan Kualitatif. babak. V in: Zou, Yali dan Enrique Trueba (eds) Etnografi dan Sekolah. Pendekatan Kualitatif terhadap Pengajian Pendidikan. Oxford, England.
Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer dan kritikannya terhadap alasan instrumental: membebaskan pemikiran bebas dari rantaiannya. Kriteria. Singa. Dipulihkan dari exerciseisedelcriterio.org.
Munck, Ronaldo dan O'Hearn, Denis (eds) (1999). Teori Perkembangan Kritikal: Sumbangan kepada Paradigma Baru. Buku Zed. New York.

TEORI KRITIKAL: CIRI, WAKIL DAN IDEA MEREKA - FALSAFAH - 2026