Yang nilai objektif adalah mereka yang wujud di luar individu, tanpa mengira persepsi atau kepercayaan. Cara memahami nilai ini khas dari arus aksiologi yang disebut objektivisme.
Mengikut arus ini, penilaian nilai, dari satu segi, objektif. Objektivisme menegaskan bahawa sesuatu itu berharga tanpa perlu dinilai. Objek tidak bergantung kepada orang yang mengetahui atau orang itu.
Mereka juga bebas dari selera subjektif, sikap, pilihan, minat, pengetahuan, dan faktor lain.
Dalam pengertian ini, nilai dan norma berada dalam objek atau realiti objektif, seperti warna atau suhu. Menurut objektivisme, nilai berdasarkan realiti.
Teori nilai objektif
Ahli-ahli falsafah hebat telah mempertahankan objektivisme aksiologi, antaranya Plato, Aristoteles, dan Saint Thomas Aquinas.
Plato, misalnya, berhujah dengan bersungguh-sungguh untuk nilai objektif seperti kebenaran, kebaikan, dan keindahan.
Idea-idea beliau berbeza dengan pemikiran relativis. Bagi beberapa relativis, kebenaran dan kebaikan adalah konsep yang berkaitan dengan budaya. Yang lain menegaskan bahawa kebenaran penghakiman bergantung pada persepsi individu.
Sekarang, salah seorang pemikir yang paling banyak menyumbang kepada teori nilai objektif adalah Max Scheler Jerman.
Argumen utama teorinya adalah bahawa nilai objek didahului oleh persepsi.
Maksudnya, realiti aksiologi nilai ada sebelum pengetahuan. Oleh itu, nilai-nilai itu objektif, tidak berubah, apriori dan tidak formal.
Dengan cara ini, nilai hanya dapat dirasakan, seperti warna yang hanya dapat dilihat. Scheler percaya bahawa akal tidak dapat memikirkan nilai, dan bahawa akal hanya dapat mengatur nilai dalam hierarki setelah mereka mengalami.
Nilai tidak bergantung kepada perkara-perkara yang membuat mereka merasa. Akibatnya, nilai tertentu dapat dialami dengan berbagai objek.
Dengan cara ini, semua pengalaman sudah mempunyai nilai pendam. Objek persepsi seperti pokok oak bukan sahaja hijau atau besar, tetapi juga menyenangkan, indah dan megah.
Objek pengalaman adalah pembawa nilai. Oleh itu, artifak sejarah mempunyai nilai budaya, sementara ikon keagamaan mempunyai nilai "yang suci."
Nilai objektif dan nilai subjektif
Mereka yang mempertahankan subjektivisme nilai menegaskan bahawa alam tidak mempunyai nilai dalam dirinya sendiri. Ia hanya mempunyai nilai apabila berkaitan dengan penilaian mata pelajaran.
Oleh itu, nilai dibina dalam apa yang dilakukan oleh penilaian. Bagi objektivis, sebaliknya, nilai tidak bergantung pada penilaian, pendapat atau minat subjek. Ini bergantung pada sifat intrinsik dan kualitatif suatu objek.
Walau bagaimanapun, sebilangan pemikir cuba mengatasi dikotomi ini antara objektif (mutlak) dan subjektif (relatif).
Mereka berpendapat bahawa nilai mempunyai hubungan cara / akhir yang tidak dikotomis. Oleh itu, nilai-nilai seperti kebebasan atau kesejahteraan dapat menjadi sarana dan tujuan.
Perbezaan objektif-subjektif dipertahankan dengan kualifikasi bahawa beberapa keinginan, walaupun mereka adalah pengalaman subjektif, adalah nilai objektif dan bukan sekadar keinginan; Contohnya ialah keinginan untuk berguna dan meningkatkan pengetahuan.
Tema yang menarik
Jenis sekuriti.
Nilai-nilai kemanusiaan.
Antivalues.
Nilai sejagat.
Nilai sosiobudaya.
Nilai-nilai murni.
Nilai kerohanian.
Nilai estetik.
Nilai bahan.
Nilai intelektual.
Nilai instrumental.
Nilai politik.
Nilai budaya.
Hierarki nilai.
Nilai keutamaan.
Nilai transendental.
Nilai objektif.
Nilai vital.
Nilai etika.
Nilai keutamaan.
Nilai keagamaan.
Nilai sivik.
Nilai sosial.
Nilai korporat.
Rujukan
- Universiti Negeri Oregon. (s / f). Plat II: Nilai objektif. Diakses pada 30 November 2017, dari oregonstate.edu.
- Handoyo, PE (2015). Meneroka Nilai: Kajian Analisis Falsafah Nilai (Aksiologi). East Rutherford: Negara Buku.
- Ensiklopedia Dunia Baru. (s / f). Max Scheler. Diakses pada 30 November 2017, dari newworldencyclopedia.org.
- Davis, Z. dan Steinbock, A. (2016). Max Scheler. Dalam EN Zalta (penyunting), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diakses pada 30 November 2017, dari plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Nilai Intrinsik Alam. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Risalah mengenai Falsafah Asas: Etika: Yang Baik dan Yang Betul. Philadelphia: Springer Science & Business Media.