LAGU-LAGU KRISMAS: SEJARAH, ABAD PERTENGAHAN, CIRI, STRUKTUR - SASTERA - 2026

The carols adalah syair dan bentuk muzik dipopularkan antara tahun 1500 dan 1800 di Eropah. Mereka adalah wilayah orang sejak awal dan sedikit demi sedikit mereka mulai membentuk bahagian penting dari budaya Latin, menjadi tradisional di Sepanyol, Portugal dan Amerika Selatan.

Mereka adalah lagu-lagu yang tidak senonoh dengan paduan suara, yang temanya bervariasi. Mereka adalah mengenai cinta, salah pengalaman, perbuatan kepahlawanan dari beberapa kesatria dan situasi sehari-hari. Mereka diiringi oleh kecapi dan cenderung diselaraskan dengan pelbagai suara oleh para komposer.

Nyanyikan lagu-lagu Krismas. Sumber: Pixabay.

Carol itu sendiri berasal dari bentuk muzik yang jauh lebih tua, dikembangkan pada Zaman Pertengahan, yang disebut "cantiga" (dipopularkan oleh Alfonso X the Wise pada abad ke-13). Itu adalah model lagu yang digunakan secara meluas oleh para pengganggu saat itu dalam persembahan mereka di jalan-jalan dan dataran.

Mereka juga biasa di kalangan orang-orang kecil untuk menghidupkan jeda antara lagu-lagu perbuatan, atau dalam rutin harian, sedikit lewat pada Zaman Emas Sepanyol (antara abad ke-15 dan ke-17). Berkat paduan suara yang menarik, biasa mendengar orang menyanyikan lagu-lagu Krismas ketika mereka melakukan tugas harian mereka.

Etimologi asal perkataan "Christmas carol" menarik, ia berasal dari kata "penjahat" (orang yang tinggal di vila). Dengan kata lain, carol adalah lagu orang-orang yang menghuni vila.

Antara komposer karol Krismas yang paling terkenal ialah: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla dan Gaspar Fernandes.

Pada masa ini, dan seperti yang telah terjadi dengan banyak bentuk puisi dan muzik lain, istilah "Christmas carol" bermaksud "lagu Krismas".

Asal dan Sejarah

Komposisi muzik pertama yang diberi nama "Christmas carols" bermula dari sekitar tahun 1470. Pada masa Renaissance ketika bentuk musik ini secara eksplisit muncul, sebagai hasil evolusi "cantiga", seperti yang disebutkan di atas.

Buku nyanyian semua karya Juan de Enzina. Sumber: https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cancionero_de_todas_las_obras_de_Juan_del_Enzina_1516.jpg

Lagu-lagu Krismas pada abad ke-10

Namun, ada banyak preseden yang lebih tua yang berbicara tentang kehadiran lagu-lagu Krismas pada abad ke-10. Begitulah kes kompilasi yang dibuat oleh Lucas de Tuy dalam bukunya Chronicon Mundi, pada tahun 1236, di mana dia berbicara tentang sejenis "protovillancicos" pada tahun 900an d. C., dan yang lain menyaksikan hampir pada masanya, pada 1200 d. C.

"Dalam Catalañazor / kehilangan Almanzor / atamor" adalah salah satu serpihan yang terdapat dalam buku Tuy. Seperti yang dapat dilihat dalam coretan ini, kita berbicara mengenai ayat yang sangat khas dari lirik Sepanyol, dengan udara yang sangat tradisional. Dalam kes ini, ia mempunyai tiga ayat seni kecil 6, 5 dan 4 suku kata, masing-masing, sajak aaa.

Pengubahsuaian ini mempunyai pengaruh Mozarabik yang jelas. Inilah sebabnya mengapa ia berkaitan, dengan ukuran stanza mereka dan kebolehubahan ayat dan sajak mereka, dengan jarchas atau lelang moaxajas. Samuel Miklos Stern adalah salah seorang penyelidik yang berjaya mengukuhkan hubungan ini melalui kajiannya.

Sebagai tambahan kepada apa yang telah dikomentari dalam perenggan sebelumnya, metrik ayat-ayatnya tidak tetap, sangat berubah-ubah, dan dalam hal ini sajak itu konsonan, namun ia juga menerima asonansi dan ada kes-kes yang dapat dirasakan.

Ketika lagu-lagu Krismas mula menjadi lebih mantap - antara abad ke-16 dan ke-18 - terdapat kecenderungan yang jelas dari pihak komposer untuk menuliskannya dalam ayat-ayat oktosilabik dan heksasyibel, dalam rangkap tiga dan sajak abb.

Adalah normal juga untuk menemukan stanza kaki yang patah, iaitu dengan dua ayat octosyllabic di atas dengan tetrasyllable. Lagu-lagu Krismas sendiri memberikan fleksibiliti yang besar pada masa komposisi mereka, dan kedalaman puitis mereka ditentukan oleh pengendalian lirik penulis mereka.

Carol dan Krismas

Fakta bahawa karol Krismas mengambil watak keagamaan yang dapat kita hargai hari ini bertindak balas terhadap fakta-fakta sejarah khas dari dominasi dan pengembangan agama Katolik.

Kekuasaan yang diperoleh oleh Gereja Katolik walaupun selepas kejatuhan Empayar Rom Timur dan Barat bukanlah rahsia bagi sesiapa pun. Akar keagamaan tetap ada pada penduduk yang berlainan walaupun selepas peristiwa individu.

Carol Krismas berkembang di sekitar agama Kristian kerana jangkauan Katolik di tanah asal mereka. Hari ini, selain pengaruh Islam yang jelas, Sepanyol adalah tanah dengan dominasi Katolik yang luas. Cukup untuk mengkaji sejarahnya untuk diperhatikan.

Jika, selain dari apa yang telah dikomentari sebelumnya, kami menambahkan aspek-aspek seperti pencarian, dan kekuatan yang digunakan sehingga segala sesuatu yang dilakukan berputar di sekitar gereja dan kuasanya, hal-hal mulai dimengerti sedikit lagi.

Oleh kerana itu, dengan kepercayaan Kristian sebagai pusatnya, karol Krismas digabungkan sebagai tipikal Katolik. Setelah kira-kira dua ratus tahun, dia melayari lautan dan sampai ke daratan Amerika Selatan, berganding bahu dengan orang Sepanyol dan Portugis - tentu saja, tidak boleh dilupakan bahawa lagu-lagu Krismas juga sampai ke utara di sebelah tangan orang Inggeris.

Sudah, dalam apa yang kemudian menjadi Amerika Latin, mereka meneruskan pertumbuhan mereka dan mengalami berbagai modifikasi, menyesuaikan dengan ciri-ciri setiap wilayah dan sinkretisme.

Kebenarannya adalah bahawa hari ini mustahil untuk membicarakan lagu-lagu Krismas tanpa mengaitkannya dengan kepercayaan Kristian, dan alasannya adalah apa yang telah didedahkan, namun asal usulnya jauh dari apa yang dapat kita hargai hari ini.

Lagu-lagu yang tidak senonoh membuat lagu-lagu Natal Krismas

Komposer terkenal Thomas Tallis bertanggungjawab untuk merealisasikan sejumlah besar karya liturgi-Krismas pada abad ke-16. Puer Natus Est Nobis adalah komposisi abad ke-6, sebuah nyanyian Gregorian, lebih khusus lagi, yang Tallis menyelaraskan dengan pelbagai suara dan memasukkannya ke dalam potongan-potongan massa Krismas.

Tallis penyesuaian tema tidak senonoh pada lagu-lagu massa bukanlah perkara baru. Beberapa tahun yang lalu, pada abad ke-12, seorang sami Perancis bernama Adán de San Víctor mengadaptasi beberapa lagu sekular pada masa itu dan memasukkannya ke dalam lagu-lagu keagamaan.

Campuran gaya ini memperkaya muzik gerejawi. Abad ke-12 berfungsi sebagai tempat pembiakan untuk pengembangan bentuk muzik dalam bahasa ibunda yang berbeza dari Jerman, Perancis dan Itali. Demonstrasi ini kemudiannya menguatkan apa yang kemudian menjadi lagu-lagu Krismas.

Lagu-lagu Krismas di England

Ia adalah pada tahun 1426 ketika orang Inggeris pertama kali menghargai lagu-lagu Krismas dalam bahasa mereka. Ia jatuh kepada seorang imam Shropshire, John Awdlay, untuk melaksanakan tugas tersebut.

Dalam karya pendeta ada 25 buah dengan skema khas dari lagu-lagu Krismas. Dianggap bahawa mereka dinyanyikan melalui jalan-jalan di kota-kota, dan dari rumah ke rumah, oleh sekumpulan peneroka. Juga dikatakan bahawa mereka meminum sari ketika melakukannya, sehingga menggembirakan penduduk.

Dari ini yang diceritakan di sini muncul kebiasaan di seluruh dunia untuk menyanyikan lagu-lagu Krismas di jalan-jalan pada Malam Krismas.

Lagu-lagu Krismas pada Zaman Pertengahan

Bercakap dengan betul tentang lagu-lagu Krismas pada Zaman Pertengahan di Sepanyol dan Portugal, adalah merujuk kepada puisi Mozarabic. Pengaruh orang Moor dalam pengembangan lagu-lagu Krismas tidak dapat dinafikan.

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya di paragraf atas, kesamaan susunan ayat dari jarchas dengan lagu-lagu itu sangat luar biasa.

Namun, sebelum kedatangan orang Arab di Semenanjung Iberia, orang Visigoth adalah pemilik dan tuan, dan budaya mereka diberlakukan. Satu-satunya kontraproduktif sehubungan dengan sumbangan Goth untuk lirik Hispanik pada masa itu adalah penukaran kepada Katolik pada tahun 589.

Langkah penting ini mempunyai implikasi yang sangat penting dalam perkembangan puitis Hispania. Mengetahui kehebatan Katolik dan bagaimana ia mengembangkan tabungnya, jelas semua seni di daerah ini akhirnya bekerja di sekitar kepercayaan. Puisi tidak terkecuali daripada itu.

Ketibaan orang Arab

Dengan kedatangan orang-orang Arab, 120 tahun setelah masuk agama Katolik, perselisihan agama bermula dan Islam berlaku. Dengan kedatangan dogma baru, bertentangan dengan apa yang diharapkan, ada bunga sastera yang kuat. Puisi dalam bentuk cantiga, moaxajas dan lelang atau jarchas, menjadi protagonis.

Kepercayaan Islam dirasakan, tetapi tidak begitu invasif. Mungkin perkara yang paling memperkaya di zaman Sepanyol abad pertengahan ini mengenai lagu-lagu Natal adalah rangkaian budaya yang wujud bersama di Hispania pada masa itu. Puisi Ibrani dan puisi Arab di jalan, orang biasa, mengerumuni dan bercabang.

Dari apa yang dibahas dalam perenggan sebelumnya muncul hubungan logik antara karol Krismas dan bentuknya dengan jarchas dan cantigas. Katakan bahawa setiap abad secara puitis menghiasi dirinya sesuai dengan keperluan orang biasa dan apa yang diberlakukan oleh gereja pada masa itu.

Yang benar adalah bahawa sebelum kemerosotan pemerintahan Arab di Sepanyol, orang-orang Ismailiyah berkuasa hampir sepanjang abad pertengahan, pengaruh liris mereka telah menjadi kekal bagi penduduknya.

Carol isteri duta besar

Contoh yang jelas dibuktikan pada tahun 1403, oleh isteri duta Raja Enrique III, Ruy González de Clavijo:

"Oh laut yang berani, elakkan / saya mengadu / menghadapi saya bahawa saya tinggal / dengan mansella yang hebat!"

Carol Krismas yang jelas dalam quatrains yang mudah digunakan dengan sajak abab. Namun, karena pengaruh Mozarabiknya yang jelas, dapat dikatakan dengan mudah bahawa itu adalah jarcha atau penutupan mooa. Semua berjalan bersama.

Genre pada awalnya menangani kepelbagaian topik, seperti yang telah dibincangkan sebelumnya. Yang benar adalah puisi Mozarabic, dan semua sifatnya, sangat terkait dengan kelahiran dan perkembangan lagu-lagu Krismas pada Zaman Pertengahan Sepanyol.

Setelah berjaya memaksakan diri pada agama Katolik, ia mengambil kebaikan dan membuang apa yang tersisa. Untuk alasan yang jelas, puisi Mozarabic mempertahankan tempatnya yang terhormat.

ciri-ciri

Asal tidak senonoh

Seperti banyak kebiasaan liturgi yang pada hari ini dipercayai berasal dari agama, lagu-lagu Krismas berasal dari yang popular, sangat jauh dari ilahi. Dalam lagu-lagu harian, dalam perbualan dan pengaburan sehari-hari, lagu-lagu itu muncul.

Setelah watak-watak seperti Thomas Tallis dan Adán San Víctor, di antara banyak orang, membuat penyesuaian komposisi bahasa sehari-hari ke dalam gerejawi, lagu-lagu Krismas, dengan irama, lirik dan melodi mereka, menjadi sebahagian daripada perayaan liturgi dan Krismas kemudian .

Sukatan

Ayat-ayatnya biasanya berbentuk seni kecil: suku kata heksasyibel dan suku kata. Jenis meter ini memberi mereka muzik yang hebat dan mudah disesuaikan dengan iringan apa pun. Selain itu, penghafalan sangat mudah.

Aplikasi polifoni

Komposer berusaha mengatur tiga atau empat suara. Ini memberikan watak yang lebih serius kepada penafsiran mereka di dalam kuil-kuil. Ketika muzik berkembang, lebih banyak sumber suara ditambahkan pada potongan, instrumen dan nuansa lain.

Tematik

Antara topik yang diliputi oleh komposisi jenis ini, ada yang menonjol yang berulang-ulang. "Puitis diri", dalam kebanyakan kes, biasanya wanita. Antaranya kita dapati:

- Kekasih, diwakili sebagai "kawan".

- "La guarda", wanita yang berjuang untuk mencapai kemerdekaannya.

- "Gadis sebelum waktunya", gadis yang perlu mencari "kawan" itu yang melengkapinya, dan yang mula menyedari bahawa dia adalah pusat perhatian lelaki.

- "Wanita menderita dalam perkahwinan yang buruk", yang merasa dipenjarakan dan digunakan dan ingin melarikan diri.

- "Biarawati", yang melihat penjara di biara dan yang menggunakan sebarang alat untuk bebas.

Simbol puitis

Setiap bentuk puitis mempunyai rangkaian tanda linguistik yang berfungsi sebagai metafora dan yang menyatakan idea dan niat penyair. Di antara yang banyak terdapat dalam lagu-lagu Krismas, kami mempunyai:

- Bunga ladang yang dikumpulkan dan diberikan kepada orang yang disayangi: kecantikan feminin atau keperawanan.

- Subuh: selamat tinggal kepada kekasih.

- Matahari terbenam: pertemuan kekasih.

- Memetik bunga, mandi, mencuci baju: pertemuan antara kekasih.

- Meninggal: Keseronokan, suka, intim, hubungan seksual.

- Air tawar dari sumber atau sungai: kegilaan atau kesenangan.

- Cincin: cinta rahsia yang diterima. Kehilangan cincin: cinta tanpa harapan.

Struktur

Carol Krismas biasanya terdiri daripada yang berikut:

- Ayat atau korus yang terdiri dari 2, 3 atau 4 ayat, ini diulang secara berterusan sepanjang keseluruhan puisi.

- Quatrain yang disebut "mudanza", dengan sajak, biasanya: abba, abab.

- Ayat yang bertugas menghubungkan hujungnya dengan paduan suara, disebut "belakang" atau "pautan".

Tema yang menarik

Frasa Krismas.

Rujukan

1. Torres, Á. (2013). The Christmas carol, lagu popular yang menjadi pengadilan dan Krismas Bolivia: Tanah Air Dalam Talian. Dipulihkan dari: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Gambaran keseluruhan karol Krismas. Sepanyol: Cervantes. Dipulihkan dari: cvc.cervantes.es
3. Carols Krismas: apakah asal usulnya ?. (S. f.). (n / a): Bekia Navidad. Dipulihkan dari: bekianavidad.com
4. Lagu Krismas. (2013). (N / a): Sejarah Muzik. Dipulihkan dari: historiadelamusica.wordpress.com
5. Carol. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Dipulihkan dari: es.wikipedia.org