VOLTAIRE: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, KARYA DAN SUMBANGAN - SEJARAH - 2026

Voltaire , nama sebenarnya François-Marie Arouet (1694-1778), adalah seorang ahli falsafah dan penulis pencerahan Perancis, pembela kebebasan bersuara, pemisahan gereja dan negara, dan pengkritik Gereja Katolik, agama Kristian , Islam dan agama Yahudi. Dia menulis puisi, drama, dan karya falsafah dan sejarah.

Sumbangan Voltaire untuk pemikiran dan seni adalah pelbagai dan sangat penting bagi pelbagai bidang, dari falsafah dan politik hingga agama dan bahkan sains. Karya Voltaire selalu menjadi sumber kontroversi untuk rujukan mereka dan kedudukan mereka mengenai politik dan agama.

Potret Voltaire, pemikir Perancis (1694-1778)

Oleh kerana nada sindirannya, sukar untuk mengetahui kapan Voltaire mengemukakan idea dengan serius dan kapan dia tidak, suatu kenyataan yang menimbulkan perselisihan di antara mereka yang mempelajarinya. Pada masa ini sosoknya tidak begitu kontroversial, tidak seperti kebencian dan cinta yang melampau yang dihasilkannya pada zamannya.

Dia adalah seorang vegetarian dan pembela hak-hak haiwan, percaya bahawa agama Hindu "adalah orang yang tidak bersalah dan damai, tidak mampu mencederakan orang lain atau membela diri."

Biografi

Nama kelahiran Voltaire ialah François Marie Arouet. Dia dilahirkan pada 21 November 1694 di Paris, Perancis, dan menjadi penentu pada zaman Pencerahan.

Catatan sejarah menunjukkan bahawa pemikiran Voltaire mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap generasi Revolusi Perancis, sebuah gerakan yang menandakan titik perubahan dalam konteks di mana mereka hidup.

Pengajian

Keluarga Voltaire dicirikan sebagai kaya, yang membolehkannya memperoleh pendidikan berkualiti.

Pada tahun 1704 dia memasuki Louis le-Grand Jesuit College, di mana dia mendapat latihan pertamanya. Dia berada di sana hingga tahun 1711 dan pelajarannya di institusi itu memberinya pengetahuan luas mengenai bahasa Yunani dan Latin.

Sekolah Louis le-Grand ternyata menjadi ruang yang sangat dihargai oleh Voltaire, dan beberapa rakan yang dia buat dalam suasana ini tetap ada sepanjang hidupnya; lebih-lebih lagi, banyak yang kemudian menjadi tokoh berpengaruh dalam bidang awam.

Sebagai contoh, salah satu watak ini adalah Agustín de Ferriol, yang merupakan Count D'Argental, menteri penuh kuasa dan ahli majlis Parlimen pada masa itu.

Juga sekitar tahun-tahun ini, ayah baptis Voltaire, yang merupakan Abbe de Châteauneuf, mengundangnya untuk turut serta dalam perjumpaan yang disebut Temple Society.

Ini adalah kumpulan yang berkongsi sesi sastera dan di mana, secara umum, ada sikap yang tidak baik terhadap agama. Pertemuan ini sangat mempengaruhi Voltaire dan merangka pemikirannya kemudian.

Anak baptisnya juga menghubungi dia dengan pelacur terkenal pada masa itu, bernama Ninon de Lenclos. Kesan Voltaire terhadap wanita ini sedemikian rupa sehingga, ketika dia meninggal, dia memutuskan untuk meninggalkan dua ribu franc agar dia dapat membeli lebih banyak buku.

Campur tangan ibu bapa

Hasrat Voltaire adalah untuk hidup dikelilingi oleh konteks riang ini, penuh dengan pertemuan dengan masyarakat yang paling terpilih dan dengan keadaan ekonomi yang baik. Ayahnya bimbang dengan cara ini untuk melihat hidup dengan ringan, dan membuatnya mendaftar di peringkat undang-undang.

Voltaire tidak berminat dengan undang-undang, jadi dia menghabiskan sebahagian besar masa formatifnya untuk menulis karya dan bentuk sastera lain, tidak ada kaitan dengan apa yang dia pelajari.

Melihat hasil ini, ayah Voltaire membawanya tinggal sebentar di Caen, sebuah bandar yang terletak di sebelah barat Perancis; Namun, tindakan ini juga tidak mempengaruhi tujuan memusatkan anaknya.

Kemudian, ayah Voltaire menghantarnya ke Den Haag untuk bekerja sebagai setiausaha kepada Marquis de Châteauneuf, yang merupakan duta baru The Hague, serta saudara lelaki ayah baptisnya, Abbe de Châteauneuf.

Olympe

Dalam senario ini, Voltaire bertemu dengan Olympe, seorang wanita muda yang dengannya dia jatuh cinta dan ternyata menjadi anak perempuan Madame Dunoyer, yang telah melarikan diri dari Perancis dan mempunyai idea-idea Protestan dan kritikal yang luas yang ditujukan kepada monarki negara itu. Idea-idea ini terkandung dalam berkala yang disebut La Quintessence, yang ditulis olehnya.

Madame Dunoyer menganggap Voltaire bukan siapa-siapa, dan ayah Voltaire tidak bertolak ansur dengan puteranya yang bergaul dengan anak perempuan wanita yang mempunyai penampilan yang kontroversial. Untuk ini, kedua-dua tutor tersebut tidak menyetujui penyatuan Voltaire dan Olympe, dan dia dihantar kembali ke Paris.

Sekali di Paris, Voltaire berusaha dengan segala cara untuk bertemu dengan Olympe sekali lagi, tetapi akhirnya ayahnya meyakinkannya sebaliknya, membuatnya melihat bahawa dia bahkan boleh memerintahkan pengasingannya jika dia tidak mendengarkannya.

Kembali ke Undang-Undang

Voltaire mula bekerja sebagai kerani di pejabat notaris, tetapi pekerjaan ini tetap tidak menarik minatnya. Di sisi lain, dia sangat senang menerbitkan puisi-puisi mengejek yang berbicara mengenai konteks sosial dan politik pada masa itu, dan yang mempunyai kemampuan untuk mengganggu kelas-kelas kaya Paris pada masa itu.

Dengan mengambil kira konteks baru ini, si ayah memutuskan untuk bertindak semula dan membuatnya pergi ke Saint-Ange, di mana Voltaire kembali menjalani latihan undang-undang. Walaupun begitu, dia terus menulis dan menerbitkan, yang menyebabkan kemasyhurannya berkembang di kalangan Perancis tertentu.

Penjara

Pada tahun 1716 Voltaire dikirim ke penjara sebagai hasil dari beberapa ayat yang diterbitkan olehnya di mana dia mengkritik Duke of Orleans.

Akibat dari kenyataan ini, dia dijatuhkan hukuman penjara di istana Sully-sur-Loire, tetapi hukuman ini bertambah buruk ketika, pada tahun 1717, Voltaire menerbitkan puisi baru bernama Puero regnante, di mana dia mengejek semakin buruk Duke of Orleans.

Oleh itu, Voltaire dibawa ke Bastille, dan dipenjarakan di sana selama sebelas bulan. Semasa di penjara, dia menulis Oedipus yang ikonik, yang setelah kejayaan penerbitannya pada tahun 1719 berjaya.

Di penjara dia mula dikenali sebagai Voltaire; sebenarnya, karyanya Oedipus adalah yang pertama yang dia tandatangani dengan nama samaran ini.

Tidak ada kejelasan mengenai asal usul nama samaran ini; ada yang menegaskan bahawa itu adalah pembinaan berdasarkan namanya yang sama, dan yang lain menunjukkan bahawa ia berasal dari transformasi cara di mana ibunya memanggilnya sebagai anak ("petit volontaire", yang bermaksud "orang kecil yang keras kepala").

Selepas Oedipus, dia menerbitkan La Henriada pada tahun 1723, sebuah puisi untuk menghormati Henry VI; kedua-dua karya itu menjadikannya dianggap sebagai penulis yang hebat pada zamannya.

Pengasingan

Tidak lama sebelum Voltaire bertemu dengan undang-undang itu lagi. Kali ini terjadi sebagai akibat dari serangkaian perbincangan yang dilakukannya dengan Guy Auguste de Rohan-Chabot yang mulia.

Semuanya bermula pada pertemuan sosial, di mana Rohan-Chabot bertanya kepada Voltaire tentang nama belakangnya yang sebenarnya. Yang terakhir ini menjawab dengan sedikit sarkastik, dan Rohan-Chabot begitu tersinggung sehingga dia melakukan penyergapan di mana beberapa lelaki memukul Voltaire.

Voltaire meminta bantuan rakan-rakannya yang mulia dalam mengecam Rohan-Chabot, tetapi tidak ada yang mahu bertindak melawan bangsawan lain, jadi dia memutuskan untuk membalas dendam sendiri dan mula berlatih dalam seni pagar.

Sebaik sahaja Rohan-Chabot mengetahui niatnya, dia meminta perintah pemenjaraan terhadapnya dan Voltaire dibawa ke Bastille, kemudian diasingkan ke England, dengan larangan untuk tidak mendekati kurang dari 50 liga dari Paris. Voltaire tiba di England pada Mei 1726.

Pada akhirnya, pengasingan di England bermanfaat bagi Voltaire, kerana dia berjaya berhubungan dengan watak-watak yang sangat berpengaruh pada masa itu, seperti Isaac Newton dan John Locke

Kembali ke paris

Pada tahun 1729, dia kembali ke Paris, dengan banyak pengetahuan baru yang diperoleh di England. Selama tahun-tahun berikutnya, dia mengabdikan diri untuk menerbitkan karya kritis yang berbeza dengan penekanan pada nilai dan promosi kebebasan.

Momen lain yang menentukan dalam kehidupan Voltaire adalah ketika ia menerbitkan Surat Filosofisnya, juga disebut Huruf Bahasa Inggeris, di mana dia mengkritik nepotisme Perancis dan berbicara tentang positif bertoleransi dalam bidang keagamaan, serta promosi kebebasan berfikir.

Ini memalukan pihak berkuasa pada masa itu, yang mengambil salinan karya ini dan membakarnya di khalayak ramai. Pada ketika ini Voltaire melihat perlunya melarikan diri ke istana Marchioness Émilie du Châtelet, yang terletak di Cirey.

Dia tinggal di sana sehingga Marchioness meninggal pada tahun 1739, tahun di mana dia kembali menjalin hubungan dengan pentadbiran Louis XV, yang selama ini dia bekerja sebagai ahli sejarah.

Destinasi dan kematian lain

Lebih dari satu dekad kemudian, pada tahun 1750, Voltaire dipanggil oleh Raja Frederick II dari Prusia, di istana yang diangkatnya sebagai ahli sejarah, ahli akademik, dan ksatria ruang kerajaan. Di dalam pengadilan ini, dia menerbitkan beberapa karya terbarunya, seperti The Century of Louis XIV, yang diterbitkan pada tahun 1751.

Beberapa ketika kemudian Voltaire bertengkar dengan Raja Frederick II yang mendorongnya meninggalkan Prussia. Dari sana dia pergi ke Geneva, di mana dia tinggal hingga 1758 dan di mana penerbitannya tidak diterima dengan baik.

Akhirnya, pada tahun 1759 dia berpindah ke Ferney, Perancis, di mana dia memperoleh harta di mana dia tinggal selama 18 tahun. Voltaire meninggal pada tahun 1778; beberapa ketika sebelum dia menerima penghormatan besar di Paris, di mana dia tinggal sehingga kematiannya.

Pemikiran

Sebilangan besar idea yang membentuk pemikiran Voltaire dikatakan telah dilahirkan pada masa dia tinggal di Ferney, menjelang akhir hayatnya pada tahun 1760.

Agama

Aspek pertama yang relevan dalam pemikiran Voltaire adalah bahawa dia menganggap agama sebagai aktiviti yang penuh dengan fanatik dan takhayul.

Perlu diperhatikan bahawa Voltaire bukan seorang ateis, dia memang percaya kepada Tuhan, tetapi dia mengecam keras tindakan pendeta itu. Baginya, orang yang percaya kepada Tuhan secara semula jadi terhormat.

Dia adalah pembela kebebasan beribadat dan toleransi yang kuat, terutama dalam bidang keagamaan. Bagi pemikir ini, perang berdasarkan unsur agama menghasilkan senario yang tidak masuk akal.

Kritiknya terhadap fanatisme agama termasuk Katolik dan Protestan, ini dibuktikan oleh fakta bahawa dia memihak kepada kebebasan beribadah.

Toleransi

Toleransi yang disokong oleh Voltaire merangkumi bidang keagamaan, tetapi tidak hanya terbatas pada itu. Menurut Voltaire, toleransi sangat penting dalam semua keadaan.

Di kawasan ini, Voltaire menyusun kalimat dengan frasa yang banyak digunakan hari ini: "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu mereka lakukan kepada anda."

Bagi Voltaire, landasan undang-undang semula jadi penting untuk menunjukkan bahawa apa-apa jenis tindakan tidak bertoleransi tidak sesuai, dan bahkan dapat dianggap biadab. Idea-idea mengenai toleransi ini boleh dianggap masih berlaku hingga kini.

Politik

Konsepsi Voltaire dalam bidang politik jelas sesuai dengan sistem British, yang dia dapat akses semasa pengasingannya.

Bagi Voltaire, perkara yang paling penting adalah menjaga kebebasan individu, dan dia mempercayai sistem yang mempromosikan kebebasan tersebut. Untuk ini, Voltaire tidak semestinya menentang monarki, dengan syarat mereka menghormati kebebasan individu.

Tambahan pula, Voltaire menentang sikap raja-raja yang sewenang-wenangnya; Untuk mengelakkan ini, dia mengusulkan adanya dewan menteri yang penuh dengan idea-idea Pencerahan, mencegah tindakan mementingkan diri sendiri dan kegiatan-kegiatan keji.

Ekonomi dan masyarakat

Dalam bidang ekonomi dan sosial, Voltaire selalu memihak kepada harta benda persendirian. Seperti yang telah dilihat, dia adalah seorang yang sangat tertarik dengan kekayaan dan kehidupan kaya golongan bangsawan.

Pemikir ini tidak mempercayai persamaan; Dia tidak menganggapnya sebagai hak semula jadi, melainkan konsep utopia. Sebenarnya, catatan sejarah lebih banyak mendedahkan bahawa Voltaire tidak mengambil tindakan apa-apa untuk kepentingan kelas yang paling tidak berkemampuan pada masa itu; dia tidak mempunyai kepekaan sosial.

Sebagai gantinya, dia memiliki pandangan singkat tentang orang-orang biasa, yang menunjukkan bahawa tidak mungkin mereka beralasan. Dia juga tidak memandang baik para bangsawan; mereka hanya berada dalam senario yang baik untuknya ketika dia berada di tengah-tengah lelaki.

Sebagian dari unsur-unsur yang dianjurkannya selama hidupnya adalah memiliki sistem kehakiman yang efisien, tanpa nepotisme, dengan kemampuan yang lebih besar untuk memberikan keadilan yang sebenarnya.

Main

Voltaire menerbitkan sebilangan besar karya, termasuk karangan, drama, puisi, dan karya, antara genre sastera lain. Di bawah ini kami akan menyebutkan beberapa perkara yang paling penting:

Rawat toleransi

Karya ini ditulis dalam konteks apa yang berlaku kepada Jean Calas, seorang anggota pedagang agama Protestan yang dijatuhkan hukuman mati pada tahun 1762 kerana telah dituduh membunuh anaknya sendiri kerana memeluk agama Katolik.

Ini ternyata salah dan bertahun-tahun kemudian dia tidak bersalah diakui, tetapi Voltaire terinspirasi oleh fakta ini untuk mengkritik paderi dengan sangat kuat.

Fanatik atau Muhammad Nabi

Karya ini memfokuskan pada fanatik sebagai elemen yang sangat berbahaya dan tidak baik bagi mana-mana masyarakat. Dalam kes ini, fanatisme tertumpu pada bidang agama.

Abad Louis XIV

Itu adalah karya pujian terhadap Louis XIV, di mana dia menyedari kesan yang dimiliki oleh raja ini, yang dikelilingi oleh penasihat yang sangat berkebolehan. Ini adalah salah satu karya sejarahnya yang paling penting.

Kamus Falsafah Poket

Dalam buku ini, yang diterbitkan pada tahun 1764, Voltaire menganalisis aspek politik dan ekonomi, walaupun dia memfokuskan terutamanya pada bidang keagamaan. Dalam kamus inilah pemikir ini membicarakan persamaan sebagai chimera, tidak dikaitkan dengan hak semula jadi.

Sumbangan

Agama dan falsafah

Tulisan Voltaire mengenai agama adalah pelbagai. Di antaranya adalah surat-surat yang ditulisnya kepada para pemimpin yang mengajak mereka untuk berkomitmen untuk menyingkirkan agama dari tatanan sosial.

Voltaire adalah deist dan di sebalik serangannya terhadap agama Kristian, dia selalu mempertahankan amalan agama yang berlainan dari karyanya.

Di antara sumbangannya dalam agama dan falsafah, Voltaire menulis tentang Yesus sebagai pemahaman tentang "agama semula jadi" dan mempertahankan sistem keagamaan ganjaran dan hukuman untuk tujuan praktikalnya.

Pengaruh politik dan sosial

Sumbangan Voltaire dalam politik dan masyarakat memberi kesan yang besar kepada masyarakat pada zamannya. Karangan, risalah dan karyanya menyebarkan pemikirannya dalam hal ini.

Untuk visi liberalnya, berdasarkan hak lelaki untuk kebebasan, Voltaire dianggap sebagai salah satu pemikir utama pencerahan Perancis.

Puisi

Karya puitis Voltaire juga dianggap sebagai salah satu sumbangan besar orang Perancis ini.

Voltaire mempersembahkan puisi sebagai manifestasi karya seni yang bertujuan untuk menghasilkan kecantikan.

Dari pandangannya mengenai puisi dan seni, Voltaire mendefinisikan perbezaan antara seni liberal yang mencari keindahan, dan teknik yang mencari pengetahuan khusus.

Karya puitisnya yang paling terkenal adalah "La Henriada". La Henriada adalah puisi epik panjang dari 10 lagu yang diterbitkan oleh Voltaire pada tahun 1723.

Prosa dan karya seni yang lain

Karya seni Voltaire tidak terhad kepada puisi. Voltaire juga memberikan tulisan prosa yang hebat kepada manusia, termasuk satira, novel, dan drama.

Sebilangan besar kemasyhuran Voltaire disebabkan oleh cahaya dan kejelasan prosa-nya.

Antara teks Voltaire yang paling terkenal adalah drama "Oedipus" dan novel "Zadig atau takdir" dan "Micromegas".

Sumbangan untuk sains dan sejarah

Voltaire juga menyumbang beberapa tulisan mengenai sains dan sejarah.

Dalam sains, Voltaire menulis beberapa buku mengenai penemuan Newton dan falsafahnya. Voltaire mendapat kemasyhuran dalam sains bukan hanya kerana penemuannya, tetapi kerana rasa ingin tahu yang tinggi dalam pelbagai bidang saintifik dan kemampuannya untuk menafsirkan bahagian penting dari karya penyiasatan.

Karya sejarahnya dianggap sangat penting. Antara tema sejarah yang ditulis oleh Voltaire adalah teks menentang perang dan gereja, dan teks mengenai tokoh seperti Charles XII dari Switzerland dan Louis XV.

Rujukan

1. Johnson W. Voltaire: 1994, Ulang Tahun Kelahirannya yang ke-300: Warisan dan Rakan-rakannya, Kemudian dan Sejak. Jurnal Antarabangsa Sains Mekanikal. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire selepas 300 Tahun. Catatan dan Rekod Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire sebagai Moralist. Jurnal Sejarah Idea. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Sumber Falsafah-Sastera yang Optimum dan tidak Optimum dari Candido de Voltaire. Falsafah Intus-Legere. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Jurnal Sejarah Moden. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Perbuatan Iman: Menjelaskan Sisi Agama Manusia. Akhbar University of California.