ZYGMUNT BAUMAN: BIOGRAFI, PEMIKIRAN (FALSAFAH) DAN KARYA - FALSAFAH - 2026

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) adalah seorang ahli falsafah Poland, sosiolog dan pengarang keturunan Yahudi. Dia mendapat kemasyhuran kerana telah mencipta teori "kemodenan cair" dan untuk karyanya yang luar biasa yang, antara anugerah lain, memenangkannya sebagai Putera Asturias 2010.

Semasa mudanya dia harus meninggalkan negara di mana dia dilahirkan kerana pendudukan Nazi. Pemuda itu dan keluarganya mendapat perlindungan di Kesatuan Soviet pada tahun 1939. Kemudian Bauman bergabung dengan barisan Parti Komunis pada usia 19 tahun.

Temui media dari Guru dari Milan, Itali melalui Wikimedia Commons

Pada masa inilah Bauman memulakan karier ketenteraan di mana dia menghabiskan sebahagian besar waktunya hingga tahun 1948. Dalam tempoh ini, Kutub juga bertugas untuk menyelesaikan pengajiannya di bidang sosiologi di Akademi Sains Sosial dan Politik di Warsaw.

Kemudian dia memulakan kerjayanya sebagai guru universiti dan mula menulis karangan yang menjadi asas bagi pendekatannya yang seterusnya. Bauman bekerja di University of Warsaw antara tahun 1964 dan 1968.

Guru ketika itu adalah mangsa pembersihan anti-Semit yang dipromosikan oleh sebuah sektor Parti Komunis di Poland pada akhir 1960-an. Sekali lagi dia harus meninggalkan negara ini sebagai akibat daripada nenek moyang Yahudinya walaupun dia bukan Zionis.

Dia pergi ke Israel bersama keluarganya, kemudian dia berada di Amerika Syarikat dan Kanada. Di tiga negara itu, dia bertugas sebagai profesor universiti, hingga pada tahun 1971 dia secara pasti mendirikan kediamannya di England, sebuah negara yang kemudiannya akan memberinya kewarganegaraan.

Sejak tahun 1950-an, Bauman memulakan aktiviti yang sengit sebagai pengarang. Karyanya yang paling terkenal berjudul Liquid Modernity dan ia diterbitkan pada tahun 2004. Dia mencipta istilah itu untuk merujuk kepada perubahan yang tidak dapat dipulihkan dan berterusan yang berlaku dalam masyarakat hari ini.

Biografi

Tahun-tahun awal

Zygmunt Bauman dilahirkan pada 19 November 1925 di bandar Poznan di Poland. Ibu bapanya berasal dari Yahudi, walaupun mereka tidak mengikut amanah agama dengan setia dan nama mereka adalah Sophia Cohn dan Moritz Bauman.

Ketika Jerman menyerang Poland pada tahun 1939, keluarga Bauman berjaya melarikan diri dan mendapat perlindungan di Kesatuan Soviet. Di sana, Zygmunt muda bergabung dengan pasukan Polandia, yang dikendalikan oleh Soviet.

Juga, pada tahun 1944, Bauman mula berkhidmat di Parti Komunis. Pada masa itu dia juga mulai berada di posisi dalam Security Security Corps, yang dikenal sebagai KBW. Di sana diandaikan bahawa dia melakukan pekerjaan perisikan hingga tahun 1953.

Bauman telah kembali ke Poland setelah berakhirnya Perang Dunia II. Kemudian dia belajar Sosiologi di University of Warsaw, rumah pengajian yang sama di mana dia kemudian menjadi profesor sendiri.

Setelah menamatkan pengajian, dia bekerja untuk sementara waktu sebagai pembantu ahli sosiologi lain yang bekerja di University of Warsaw, Julian Hochfeld, yang cenderung ke arah Marxisme.

Penghijrahan kedua

Tidak sampai 1962, Bauman diberikan jawatan profesor penuh, kerana ketika itulah Julian Hochfeld pindah ke Paris untuk mengambil jawatan di UNESCO.

Namun, dia hanya berada di kerusi sebagai guru untuk waktu yang singkat, kerana setelah menghabiskan 14 tahun mengajar di University of Warsaw, Bauman harus meninggalkan jawatannya.

Pada tahun 1968 Mieczyslaw Moczar, yang merupakan ketua Polis Keselamatan Komunis Poland, mempromosikan pembersihan dalam pemerintahan. Pada masa itulah Bauman mengundurkan diri dari Parti Pekerja Poland Bersatu.

Krisis politik Poland pada tahun 1968 mengakibatkan penghijrahan besar-besaran orang-orang Poland keturunan Yahudi. Di antara mereka adalah Bauman, yang meninggalkan kewarganegaraannya dan melamar Israel, negara tempat dia pertama kali berpindah.

Kedudukan mengajar pertamanya adalah di Israel, di Universiti Tel Aviv, tetapi kemudian dia pergi ke negara lain seperti Amerika Syarikat, Kanada dan Australia. Sehingga, akhirnya, dia menjumpai kediamannya di England.

Inggeris

Zygmunt Bauman menetap di England bersama keluarganya dari tahun 1971. Di sana dia memegang jawatan sebagai Profesor Sosiologi di University of Leeds dan pada beberapa kesempatan bertugas sebagai ketua jabatan itu.

Hingga saat itu, Bauman telah menerbitkan banyak karyanya di Poland dan merupakan penguasa mengenai perkara ini. Tetapi dari kedatangannya di England, teks dan pendekatannya memiliki relevansi antarabangsa di luar lingkaran sosiologi intelektual.

Di samping itu, Bauman mula menulis karyanya dalam bahasa Inggeris dari tahun 70-an, sehingga dapat diakses oleh orang ramai yang berminat dengan masalah ini.

Namun, pengakuan popularnya yang sebenarnya bermula pada awal milenium baru, dengan penerbitan bukunya berjudul Liquid Modernity, yang dikeluarkan pada tahun 2000. Ini juga memberi inspirasi kepada banyak aktivis di dunia yang menentang globalisasi.

Karya lain yang paling terkenal adalah Modernity and Holocaust, yang diterbitkan pada tahun 1989. Bagi Bauman konsep “moderniti” adalah asas. Dia menganggap bahawa ia tetap berlaku, dengan perubahan radikal, tetapi tidak begitu kuat untuk berbicara mengenai postmodernity.

Kematian

Zygmunt Bauman meninggal dunia pada 9 Januari 2017 di Leeds, England, pada usia 91 tahun. Orang yang bertanggungjawab untuk mengumumkan acara tersebut ialah Aleksandra Kania, yang merupakan isterinya dari tahun 2015 hingga kematiannya. Dia menjelaskan bahawa pada masa kematian ahli sosiologi, dia bersama keluarganya.

Kutub itu berkahwin dengan penulis Janina Bauman dari tahun 1948, sehingga dia meninggal pada tahun 2009. Bersama-sama mereka mempunyai tiga anak perempuan; Lidia, yang mendedikasikan dirinya untuk seni plastik, Irena, seorang arkitek, dan yang ketiga, yang bekerja sebagai pendidik, bernama Anna.

Cucunya Michael Sfard adalah pengacara dan penulis terkenal yang berpusat di Israel; Dia adalah anak kepada Anna bersama suaminya Leon, seorang ahli matematik Israel.

Pengiktirafan

Antara penghargaan terpuji yang diterima Zygmunt Bauman ialah Hadiah Amalfi Eropah untuk Sosiologi dan Sains Sosial, yang diterimanya pada tahun 1992. Enam tahun kemudian, dia diiktiraf dengan Hadiah Theodor W. Adorno.

Juga, pada tahun 2010 Bauman dan Alain Touraine menerima Anugerah Prince of Asturias untuk Komunikasi dan Kemanusiaan. Pada tahun yang sama University of Leeds, di mana pengarang kelahiran Poland bekerja lama, mewujudkan Institut Bauman, sebuah unit jabatan Sosiologi.

Kepujian Bauman yang lain adalah gelar kehormatan dalam Bahasa Moden dari University of Salento.

Pemikiran

Zygmunt Bauman tertarik dengan perubahan sosial dan akibatnya dalam semua hubungan masyarakat. Dia menangani topik-topik seperti kepenggunaan, globalisasi, selain memusatkan perhatian pada isu-isu seperti analisis kemodenan dan coraknya dalam situasi yang berbeza.

Sebelumnya dalam kariernya, dia telah mengabdikan dirinya semata-mata untuk pendekatan Marxis untuk belajar tentang masyarakat, tetapi kemudian dia menjadi kritis dan mulai mengembangkan ideanya sendiri.

Kemodenan dan Holocaust

Ahli sosiologi menganggap bahawa Holocaust adalah mungkin berkat kemodenan dan bahawa itu bukan, seperti yang diterima secara meluas, kemunduran terhadap barbarisme. Bauman menjelaskan bahawa dalam usaha untuk mengetahui dan memiliki kawalan terhadap segala sesuatu yang dulu menjadi misteri bagi umat manusia, ada sikap berbahaya kepada yang tidak diketahui.

Dalam Kemodenan dan Holocaust, Bauman menjelaskan bahawa apa yang tidak diketahui merupakan masalah bagi masyarakat moden dan bahawa peristiwa pemusnahan mempunyai kemungkinan besar untuk muncul kembali atau bahkan mungkin dialami di dunia sekarang.

Salah satu bukunya yang paling terkenal, diterbitkan pada tahun 2000, adalah Liquid Modernity, di sana dia berjaya mengembangkan idea-ideanya mengenai susunan moden yang telah mula dikembangkannya pada akhir tahun lapan puluhan dengan Modernity and the Holocaust (1989).

Bagaimanapun, Bauman terus meneroka konsep yang berkaitan dengan kemodenan dalam karya-karyanya yang kemudian.

Kemodenan cecair

Untuk sementara waktu, Zygmunt Bauman cuba berteori mengenai postmodernity, tetapi sampai pada kesimpulan bahawa perkara seperti itu tidak dapat dibicarakan sejak skema moden masih ada.

Bagi Bauman, kemodenan mencari ketertiban melalui pengkategorian persekitaran untuk menjadikannya sesuatu yang dapat diramalkan. Namun, dia menganggap bahawa ada dualitas dalam melihat perubahan dalam bidang sosial, ekonomi dan budaya sebagai ciri moden kedua.

Ketika itulah dia memutuskan untuk membuat konsep "kemodenan cair" dan "padat". Bauman percaya bahawa konsep berubah dengan pesat hari ini dan menyamakannya dengan apa yang akan berlaku dalam masyarakat jika ia hilang.

Dia berpendapat bahawa perkara yang paling berbahaya mengenai "kemodenan cair" adalah kenyataan bahawa itu adalah kemodenan itu sendiri, menerima bahawa itu adalah kegagalan.

Rangkaian sosial

Berkenaan dengan interaksi sosial dalam talian, Bauman menganggap mereka adalah perangkap, kerana individu itu mengelilingi dirinya dengan mereka yang berfikir seperti dia dan menentukan hubungannya dengan jumlah pengikut atau rakannya.

Dengan cara itu, dia akan kehilangan kontak dengan keterampilan sosialnya dan juga kemampuan untuk menangani pendapat yang menentang, tetap dengan "gema suaranya." Juga, untuk memberikan rasa salah syarikat di tengah pengasingan moden.

Karya yang diterbitkan

Warsaw

- Isu-isu Sentralisme Demokratik dalam Karya Lenin, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Sosialisme British: Sumber, Falsafah, Doktrin Politik, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Kelas, Pergerakan, Elit: Kajian Sosiologi mengenai Sejarah Pergerakan Buruh Britain, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- Mengenai sejarah ideal demokratik, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: empat lakaran sosiologi, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Isu-isu Sosiologi Amerika Kontemporari, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- Sistem parti kapitalisme moden; dengan Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski dan Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- Masyarakat tempat kita tinggal, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Asas sosiologi. Isu dan konsep, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Idea, cita-cita, ideologi, 1963 (Idee, ideały, ideologie).

- Garis besar teori masyarakat Marxis, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Sosiologi setiap hari, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Visi dunia manusia: Kajian mengenai kelahiran masyarakat dan peranan sosiologi, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Budaya dan masyarakat. Preliminaries, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Awal).

Leeds

70-an

- Antara Kelas dan Elit. Evolusi Gerakan Buruh Britain. Kajian Sosiologi, 1972.

- Budaya sebagai Praxis, 1973.

- Sosialisme. La utopia activa, 1976 (Sosialisme: Utopia Aktif).

- Menuju Sosiologi Kritikal: Esei mengenai Akal dan Emansipasi. 1976.

- Hermeneutika dan Sains Sosial: Pendekatan untuk Memahami, 1978.

80an

- Kenangan Kelas: Pra-sejarah dan Kehidupan Selepas Kelas, 1982.

- Stalin dan revolusi petani: kajian kes dalam dialektika tuan dan hamba. 1985.

- Penggubal undang-undang dan jurubahasa: Mengenai Moderniti, Pasca-Modenitas, dan Intelektual, 1987 (Ahli perundangan dan jurubahasa: Tentang Moderniti, Pasca-Modeniti, Intelektual).

- Kebebasan, 1988 (Kebebasan).

- Kemodenan dan Holocaust, 1989 (Kemodenan dan Holocaust).

90an

- Paradoks Asimilasi, 1990.

- Berfikir secara sosiologi, 1990 (Berfikir secara Sosiologikal. Pengenalan untuk Semua Orang).

- Kemodenan dan Ambivalensi, 1991 (Moderniti dan Ambivalensi).

- Intimasi Postmodernity, 1992.

- Strategi Kematian, Keabadian dan Kehidupan Lain. 1992.

- Etika Pascamoden: Sosiologi dan Politik, 1993 (Etika Pascamoden).

- Kehidupan dalam Fragmen. Esei dalam Akhlak Pascamoden, 1995.

- Sendiri Lagi - Etika Selepas Kepastian. Sembilan belas sembilan puluh enam.

- Postmoderniti dan Ketidakpuasannya, 1997 (Postmodernity and Discontents).

- Pekerjaan, kepenggunaan dan golongan miskin baru, 1998 (Pekerjaan, kepenggunaan dan golongan miskin baru).

- Globalisasi: Konsekuensi Manusia, 1998 (Globalisasi: Konsekuensi Manusia).

- Dalam Pencarian Politik, 1999 (Dalam Pencarian Politik).

Alaf baru

- Kemodenan Cecair, 2000 (Kemodenan Cecair).

- Komuniti. Dalam mencari keamanan di dunia yang bermusuhan, 2001 (Komuniti. Mencari Keselamatan di Dunia yang Tidak Selamat).

- The Individualized Society, 2001 (The Individualized Society).

- Masyarakat yang dikepung, 2002 (Society Under Siege).

- Cinta Cecair: Pada Kerentanan Ikatan Manusia, 2003 (Cinta Cecair: Pada Kerentanan Ikatan Manusia).

- Keyakinan dan ketakutan di bandar, 2003 (Bandar ketakutan, kota harapan).

- Kehidupan terbuang: Kemodenan dan Kehilangannya, 2004 (Kehidupan terbuang. Kemodenan dan Kurangnya).

- Eropah: Pengembaraan yang Belum Selesai, 2004 (Eropah: Pengembaraan yang Belum Selesai).

- Identidad, 2004 (Identiti: Perbualan dengan Benedetto Vecchi).

- Kehidupan Cecair, 2005 (Kehidupan Cecair).

- Ketakutan Cecair: Masyarakat Kontemporari dan Ketakutannya, 2006 (Ketakutan Cecair).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Hidup dalam Zaman Ketidakpastian).

- Kehidupan Penggunaan, 2007 (Kehidupan Mengonsumsi).

- Seni, cecair? 2007.

- Seni kehidupan. Kehidupan sebagai karya seni, 2008 (The Art of Life).

- Pengecualian Nusantara, 2008.

- Pelbagai budaya, satu kemanusiaan, 2008.

- Cabaran pendidikan dalam kemodenan cair, 2008.

- Masa semakin mendesak, 2009 (Hidup pada Waktu Dipinjam: Perbualan dengan Citlali Rovirosa-Madrazo).

2010-an

- Penggunaan dunia: etika individu di kampung global, 2010.

- Kerosakan cagaran. Ketidaksamaan sosial di era global, 2011 (Kerosakan Cagaran: Ketidaksamaan Sosial dalam Zaman Global).

- Budaya di Dunia Moden Cair, 2011 (Budaya di Dunia Moden Cecair).

- Buta moral. Kehilangan kepekaan dalam mata wang cair; dengan Leonidas Donskis, 2013 (Buta Moral: Kehilangan Sensitiviti dalam Kemodenan Cecair).

- Adakah kekayaan sebilangan kecil memberi manfaat kepada kita semua? 2013 (Adakah Kekayaan Sedikit Menguntungkan Kita Semua?).

- Keadaan Krisis. Cambridge: Polis; dengan Carlo Bordoni, 2014.

- Amalan Berdikari. Cambridge: Polis; dengan Rein Raud, 2015.

- Pengurusan dalam Dunia Moden Cecair. Cambridge: Polis; bersama Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz dan Monika Kostera, 2015.

- Di Dunia dan Kita Sendiri. Cambridge: Polis; dengan Stanisław Obirek, 2015.

- Jahat Cecair. Cambridge: Polis; dengan Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: Polis; bersama Ezio Mauro, 2016.

- Orang Asing di Pintu Kami, 2016.

- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).

- Kronik Krisis: 2011-2016. Edisi Eropah Sosial, 2017.

- Penjanaan cecair. Transformasi pada era 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.

Rujukan

1. En.wikipedia.org. (2019). Zygmunt Bauman. Terdapat di: en.wikipedia.org.
2. Bauer, P. (2019). Zygmunt Bauman - ahli sosiologi kelahiran Poland. Ensiklopedia Britannica. Terdapat di: britannica.com.
3. Bulatan Seni Halus Madrid, Casa Europa. (2019). Zygmunt Bauman. Terdapat di: circulobellasartes.com.
4. Budaya.pl. Institut Adam Mickiewicz (2016). Zygmunt Bauman. Terdapat di: culture.pl.
5. Davis, M. dan Campbell, T. (2017). Obituari Zygmunt Bauman. Penjaga. Terdapat di: theguardian.com.
6. Masa, C. (2017). Perpisahan kepada Zygmunt Bauman, pemikir hebat abad ke-20. Masa. Terdapat di: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). Pemikir Zygmunt Bauman, 'bapa' 'kemodenan cair' mati. NEGARA. Terdapat di: elpais.com.