FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAFI DAN KARYA - SEJARAH - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) adalah penganut agama Fransiskan yang mengambil bahagian dalam penginjilan Amerika. Juga dikenal dengan nama panggilan Motolinía (orang miskin), dia adalah salah seorang mubaligh yang tiba di Mexico pada tahun 1524 dan menerima nama "Dua belas rasul."

Saudara itu tidak hanya mengembangkan aktivitinya di Mexico, tetapi juga melakukan perjalanan ke Guatemala dan Nikaragua. Dia mengambil bahagian dalam penubuhan beberapa biara, dengan memegang jawatan tanggungjawab di banyak yang lain.

Sumber: Y0rx, tidak ditentukan

Fray Toribio belajar Nahuatl untuk dapat berkomunikasi dengan orang asli. Dia adalah seorang pembela hak asasi pribumi, walaupun selalu dari perspektif sokongan kepada para penakluk. Ini membawanya ke konfrontasi pahit dengan Fray Bartolomé de las Casas, dengan siapa dia tidak berbagi penerapan Undang-Undang Baru.

Agama itu menulis satu siri karya yang menggambarkan cara hidup penduduk asal Amerika. Walaupun banyak tulisannya telah hilang, yang terselamat adalah sumber yang sangat penting bagi para sejarawan yang menyelidiki tahun-tahun awal penaklukan.

Biografi

Saudara masa depan dilahirkan di Benavente (Zamora) pada tarikh yang tidak dapat ditentukan. Berbagai sumber meletakkannya antara tahun 1482 dan 1421. Namanya semasa kelahirannya adalah Toribio Paredes dan nampaknya ibu bapanya mempunyai beberapa jenis hubungan, mungkin sebagai pekerja, dengan jumlah kota asalnya.

Toribio memasuki Order of the Franciscans ketika berusia 17 tahun. Pada masa itulah dia menukar nama keluarga, memilih nama kotanya, Benavente.

Perjalanan ke Mexico

Dua dekad setelah Columbus tiba di Amerika, penakluk Sepanyol melakukan apa yang disebut Spiritual Conquest. Ini mengenai penginjilan dunia baru, mengubah orang asli menjadi kepercayaan Kristian. Orang-orang Fransiskus memilih dua belas orang biarawan untuk pergi ke benua baru. Antaranya ialah Fray Toribio.

Dua Belas Rasul, sebagaimana dipanggil, meninggalkan pelabuhan Sanlúcar de Barrameda pada 25 Januari 1524. Pada bulan Mac, mereka mencapai apa yang sekarang Puerto Rico dan, kemudian, mereka tiba di pulau Hispaniola.

Akhirnya, setelah melalui Trinidad, pada 13 Mei mereka tiba di pantai Mexico, lebih khusus di San Juan de Ulúa.

Para penumpang berangkat menuju ke Mexico City. Dalam perjalanan itu mereka bertemu dengan penduduk asli Tlaxcalans, yang terkejut melihat keadaan yang menyedihkan di mana agama itu berada. Atas sebab ini, mereka mulai berseru dengan kata "motolinía" (seseorang miskin yang menderita).

Ketika Fray Toribio menemui maknanya, dia memutuskan untuk menggunakannya sebagai nama panggilan dan sebenarnya, itulah yang paling terkenal di Amerika Latin. Para penumpang tiba di Mexico City antara 17 dan 18 Jun 1524.

Bandar Mexico

Untuk tiga tahun berikutnya, antara tahun 1524 dan 1527, Motolinía memegang jawatan sebagai penjaga biara San Francisco di Mexico City itu sendiri.

Di sana dia belajar Nahuatl dan mula belajar tentang budaya asli yang berbeza. Pada gilirannya, dia mengabdikan diri untuk mengajar pelbagai perdagangan dan berusaha menukar orang asli yang datang ke tempat itu menjadi Kristian.

Sudah selama tempoh pertama dia tinggal di Amerika, Fray Toribio ditandai dengan membela orang asli dari penganiayaan yang dialami mereka. Tidak lama kemudian, ini mula mengganggu pihak berkuasa Sepanyol di jajahan tersebut.

Pada tahun 1527, dia melakukan perjalanan pertamanya ke Guatemala, di mana dia juga mengunjungi Nikaragua. Dia pergi selama dua tahun, kemudian kembali ke Huejotzingo. Penyalahgunaan pihak berkuasa membuatnya keluar, sekali lagi, untuk membela orang asli.

Pada tahun 1529, Fray Toribio menghadapi konfrontasi yang sangat serius dengan Nuño de Guzmán, yang mengetuai Mahkamah Diraja. Sebabnya adalah niat untuk mengumpulkan cukai dari penduduk asli, sesuatu yang ditentang oleh Motolinia.

Ini menjadikannya dituduh sebagai pemberontak dan bahkan mempromosikan kemerdekaan New Spain dan berusaha untuk mencari sebuah negara orang asli yang dipimpin oleh para mubaligh.

Antara Guatemala dan Mexico

Perjalanan kedua Fray Toribio ke Guatemala berlaku pada tahun 1534, kemudian kembali ke Yucatán. Destinasi seterusnya adalah Tlaxcala, di mana dia memegang jawatan sebagai penjaga biara pada tahun 1536 dan 1539.

Sekali lagi, pada tahun 1543, dia menuju ke Guatemala. Dia berada di negara itu selama dua tahun, menjawat jawatan naib pesuruhjaya wilayah itu. Carlos V, raja Sepanyol, menawarkan diri untuk menjadi uskup Yucatán, tetapi Motolinia tidak menerima kedudukan itu.

Sebaliknya, ketika kembali ke Meksiko, dia rela melakukan fungsi sebagai pembesar provinsi dan, kemudian, kantor provinsi dari Injil Suci Mexico.

Begitu juga, ia memainkan peranan penting dalam pembinaan biara Puebla dan kuil Huaquechula dan Tula, yang dibina di atas bangunan keagamaan orang asli kuno.

Konfrontasi dengan Bartolomé de las Casas

Motolinía tidak hanya bertengkar dengan pihak berkuasa jajahan Sepanyol. Dia juga berdebat dengan mubaligh Dominican, yang dipimpin oleh Fray Bartolomé de las Casas. Kedua-dua perintah itu mempertikaikan penguasaan atas tanah baru dan, lebih jauh lagi, tidak menyetujui masalah teologi.

Sebahagian dari konfrontasi diberikan oleh idea mereka yang berbeza tentang bagaimana mendidik masyarakat pribumi. Motolinía memilih untuk menukar orang asli dan mendidik mereka untuk menerima cara dan adat istiadat penakluk. Atas sebab ini, dia menuduh de las Casas tidak melakukan perkara yang sama dan mendidik mereka dengan cara anti-kolonial.

Fray Toribio menulis sepucuk surat kepada Raja Carlos V yang mengadu tentang Dominican. Di dalamnya dia menegaskan bahawa cara berhubungan dengan penduduk asli Fray Bartolomé tidak betul, kerana "begitulah cara dia mengganggu dan menghancurkan pemerintahan di sini."

Walaupun kedua-duanya beragama melawan penyalahgunaan penjajah, Motolinia membela Cortés dan menentang kecaman serius yang dibuat oleh de las Casas.

Menurut beberapa pakar, Fray Toribio tidak menentang, misalnya, memaksa masuk agama, dan memberitakan perlunya agama menjadi panduan untuk mengarahkan wilayah-wilayah tersebut.

Kematian

Walaupun ada sokongan terhadap penaklukan yang ditunjukkan oleh Fray Toribio dalam suratnya kepada Carlos V, penolakannya terhadap pembayaran cukai oleh penduduk asli, menyebabkan pihak berkuasa menganiaya saudara tersebut.

Pada 1555, ada sedikit data mengenai kehidupan orang Fransiskan. Telah diketahui bahawa dia memegang beberapa posisi penting dalam Ordo, tetapi tidak jelas apa kedudukan mereka.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, meninggal pada bulan Ogos 1569, walaupun beberapa sumber menegaskan bahawa dia melakukannya pada tahun 1565. Legenda menyatakan bahawa dia ingin merayakan massa di biara San Francisco, mendekati mezbah dan, pada akhir upacara, meninggal .

Main

Para pakar menunjukkan bahawa Motolinía mula menulis karya-karyanya antara tahun 1528 dan 1530. Malangnya, sebahagian besar teks asalnya tidak bertahan hingga hari ini. Hanya sebilangan kecil yang bertahan selama bertahun-tahun.

Perkara yang paling luar biasa mengenai karyanya adalah perihal penduduk asli di kawasan di mana dia menghabiskan sebahagian besar hidupnya. Dia menjelaskan masa lalu orang-orang ini, organisasi politik dan kepercayaan mereka. Di samping itu, dia menceritakan bagaimana penginjilan, dan juga idea-idea penjajah.

Semua perkara di atas bermaksud bahawa ia menjadi sumber langsung untuk mengetahui tentang tahun-tahun pertama penaklukan Sepanyol di Amerika Tengah.

Gelaran terpenting Fray Teodoro adalah Memoriales dan La Historia de los Indios. Di dalamnya dia menunjukkan latihan budaya yang tinggi, menunjukkan bahawa dia memiliki banyak pengetahuan tentang falsafah dan masalah kemanusiaan.

Untuk menulis teksnya, adalah mustahak dia telah mempelajari bahasa Nahuatl dan kode yang diuraikan. Ini memberi dia kemungkinan orang asli menjelaskan budaya mereka kepadanya dan dapat membaca kesaksian bertulis.

Sejarah orang India di Sepanyol Baru

Setelah bertahun-tahun bekerja, Fray Toribio membentangkan apa yang dianggap sebagai karya agungnya pada tahun 1541. Pada mulanya ia disebut Hubungan upacara kuno, penyembahan berhala dan pengorbanan orang India di Sepanyol Baru ini, dan penobatan yang luar biasa yang telah dilakukan oleh Tuhan di dalamnya, tetapi lama-kelamaan gelaran itu telah dipendekkan.

Walaupun tidak dikesampingkan bahawa ia lebih lama, hari ini tiga bahagian karya diketahui. Dalam catatan pertama kedatangannya sebagai mubaligh dan menggambarkan bagaimana agama Aztec.

Yang kedua membicarakan penukaran agama Kristian, sementara yang terakhir menerangkan cara menjadi penduduk asli, juga memberikan data menarik mengenai geografi, alam semula jadi dan bandar terpenting di New Spain.

Peringatan

Diandaikan bahawa Fray Toribio mula membentuk teks ini pada tahun 1528. Walaupun disebut sebagai Peringatan, pada hakikatnya nama sebenar karya itu tidak diketahui.

Para pakar tidak pasti apakah ini adalah sekumpulan teks bervariasi yang dikumpulkan oleh pengarang untuk digunakan dalam Sejarahnya tentang Orang India atau jika dia ingin menerbitkannya secara berasingan. Sebenarnya, kedua-dua karya tersebut memiliki beberapa perenggan yang sama, seolah-olah satu salinan yang lain

Karya lain

Motolinía menulis karya lain, beberapa hanya dikenali dengan rujukan tidak langsung. Di antaranya kita dapat menamakan Adventus duodecim Patrum, deviunt wilayah qui primi eas, et de eorum rebus gestis, judul yang diterjemahkan oleh Fray Juan de Torquemada sebagai Datang dari dua belas Bapa pertama, dan apa yang mereka lakukan ketika mereka tiba di sini. Tiada salinan disimpan.

Di sisi lain, dia juga menulis Doctrina christiana, lenguate Mexico, juga hilang. Ia sepatutnya menjadi katekismus yang ditujukan kepada penduduk asli.

Teks lain yang hilang adalah Jalan Roh, Kalendar Mexico dan De Moribus Indorum, dalam bahasa Sepanyol, De las custom de los Indios.

Selain dari suratnya kepada Carlos V dan risalah lain, karya penting penulis lain adalah The Life and Death of 3 Children of Tlaxcala, yang ditulis pada tahun 1539. Rupanya ia ditugaskan oleh Perintahnya untuk menunjukkan bahawa penduduk asli itu salah kepercayaan dan bahawa penting untuk mereka masuk agama Katolik.

Rujukan

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Diperolehi dari franciscanos.org
2. Cari biografi. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Diperolehi dari Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, penganjur kepercayaan. Dipulihkan dari webs.ucm.es
4. Ensiklopedia Sejarah dan Budaya Amerika Latin. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Diperolehi dari ensiklopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Diperolehi dari newadvent.org
6. Katolik Dalam Talian. Toribio de Benavente Motolinia. Diperolehi dari catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografi Penyaliban Mexico: Agama Hidup dan Kepercayaan Tempatan dari Penaklukan hingga Masa Kini. Dipulihkan dari books.google.es