HYPATIA OF ALEXANDRIA: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, SUMBANGAN, KARYA - SEJARAH - 2025

Hypatia dari Alexandria (sekitar 350 hingga 370 - 415) adalah seorang ahli falsafah, ahli matematik, dan ahli astronomi yang dilahirkan di Mesir, yang pada masa itu merupakan bahagian dari Kerajaan Rom Timur. Dia adalah wanita pertama yang mempunyai catatan jelas dalam sejarah matematik. The Alexandrian adalah anak perempuan ahli falsafah, ahli matematik dan ahli astronomi Theon of Alexandria, pengarah terakhir Museion atau universiti di bandar ini.

Hypatia mengikuti arus falsafah Neoplatonisme Plotinian dan merupakan eksponen terakhir arus ini. Terkenal ahli falsafah ini tersebar ke seluruh Rom. Sejak itu dia dianggap sebagai salah satu fikiran hebat pada zamannya.

Potret Hypatia dari Alexandria, oleh Jules Maurice Gaspard ,, melalui Wikimedia Commons

Dari semua wilayah kekaisaran, baik barat dan timur, ahli falsafah dan ahli matematik berangkat bertemu dengannya. Neoplatonisme yang diakui oleh Alexandrian adalah toleran terhadap agama apa pun.

Walaupun Hypatia adalah orang kafir, murid-muridnya yang paling terkenal adalah semua orang Kristian, seperti Sinesio, yang menjadi uskup Ptolemaida di Mesir. Banyak karya ilmiah Hypatias dianggap kecil, dan kebanyakannya telah hilang.

Bagaimanapun, komen yang dibuatnya mengenai Diophantus Arithmetic, Apollonius dari risalah Perga pada Bahagian Kon, dan Almtest Ptolemy dianggap sangat penting.

Di dalam kota sendiri, Hypatia sangat dihormati. Reputasinya menyebabkan dia menjadi penasihat Orestes, pengawas kota Rom, yang akhirnya membawanya ke kematiannya setelah terlibat dalam pergaduhan dalaman untuk penguasaan politik Alexandria.

Warisan tragedi

Kematian Hypatia dari Iskandariah yang malang di tangan kumpulan massa Kristian menjadikannya simbol untuk Neoplatonis Iamblic. Yang terakhir menolak agama Kristian, tidak seperti pihak Hypatia dari Plotin.

Kaisar Honorius dan Theodosius II menerbitkan sebuah dekrit pada tahun berikutnya dengan mana mereka membatasi kekuasaan Cyril, uskup Alexandria. Sebahagiannya, agama Kristian berabad-abad kemudian mencipta sosok Saint Catherine dari Alexandria yang menjadikan Hypatia sebagai rujukan.

Kisah Saint Catherine menyatakan bahawa wanita ini mati syahid atas perintah Maharaja Maxentius. Keputusan itu memberi respons kepada dia yang menukar tunduk pemerintah Rom kepada Kristian dan menolak untuk berkorban kepada dewa-dewa kafir.

Sejak kebelakangan ini, tokoh Hypatia telah digunakan sebagai mercu tanda inspirasi untuk karya sosiologi, teologi dan seni. Walau bagaimanapun, adalah perkara biasa bagi mereka untuk mempunyai sedikit ketegangan sejarah dan banyak penulis lebih suka menggunakannya sebagai simbol gerakan anti-Katolik atau feminis.

Biografi

Tahun-tahun awal

Hypatia dilahirkan di Alexandria, Mesir, yang berada di bawah pemerintahan Empayar Rom Timur. Tarikh lahir ahli falsafah masa depan tidak dapat dipastikan, kerana terdapat hanya petunjuk dalam catatan.

Untuk satu perkara, tarikh lahir ayahnya juga tidak pasti. Telah disimpulkan bahawa ketika Theon membuat pengamatan gerhana bertarikh 364, dia pasti berusia sekitar 25 tahun dan bahawa Hypatia belum lahir pada masa itu.

Dalam hal ini ditambahkan bahawa penulis sejarah Hesychius dari Miletus, seperti yang tercatat dalam Suda Bizantium, mengatakan bahawa berbunga karier Hypatia terjadi pada masa pemerintahan Arcadius, setelah kematian Theodosius I pada tahun 395.

Pengarang itu menggambarkan Alexandrian sebagai seorang wanita muda dan dalam keindahannya. Namun, Arcadio memerintah dari pengisytiharannya sebagai Augustus pada tahun 383.

Itu bererti pemerintahannya bermula sebelum kematian ayahnya, Theodosius I, seperti yang dituntut oleh mereka yang percaya bahawa dia datang ke dunia sekitar tahun 370.

Rujukan lain

Penyusun kronik Juan Malalas, menyatakan bahawa pada tarikh kematiannya, pada tahun 415, Hypatia berusia hampir enam puluh tahun. Di sini ditambahkan bahawa murid kesayangannya, Sinesio, berada di bawah bimbingannya pada tahun 390an ketika dia berusia sekitar 20 tahun.

Rasa hormat yang diberikan Sinesio kepada Hypatia adalah kerana dia seorang wanita yang lebih tua daripada dia atau kerana dia adalah gurunya. Namun, tidak ada yang meragui bahawa dia tidak akan bersetuju untuk mengambil kelas dari seseorang yang hampir seusianya.

Keluarga

Ayah Hypatia, Theon, memiliki salah satu intelek yang paling dihormati pada zamannya, bekerja sebagai ahli falsafah, ahli matematik dan ahli astronomi. Dia adalah pengarang pelbagai puisi yang beberapa teksnya disimpan, tetapi dia tidak mencapai reputasi sebagai penyair pada zamannya.

Sebagai ahli astronomi, pemerhatian terperinci anda terhadap 364 gerhana sangat penting di lapangan.

Dalam matematik, walaupun dia tidak melakukan karya asli dengan betul, komen dan anotasinya mengenai karya yang paling popular, seperti Euclid's Elements, sangat penting dalam mengembangkan sains itu dan kesannya berlangsung hingga abad ke-19.

Tidak ada yang diketahui mengenai ibu Hypatia, beberapa sejarawan menganggap bahawa dia mati melahirkan anak perempuannya. Atas sebab ini, dianggap bahawa pendidikan gadis itu menjadi tanggungjawab ayahnya, yang mengajarnya dalam bidang seperti sains matematik, falsafah dan pendidikan jasmani.

Tidak ada saudara yang diketahui, walaupun kemungkinan telah dibangkitkan bahawa Theon mempunyai seorang putra bernama Epiphanius, kepada siapa dia mendedikasikan ulasannya pada Buku IV Almtest Ptolemy.

Namun, istilah Yunani yang digunakan oleh Theon, "teknon", juga bisa ditujukan kepada seseorang yang dia rasakan kasih sayang ayahnya, seperti murid yang disukai.

Synesius, misalnya, memanggil Theon "bapa", dan menyebut rakan sekelasnya di bawah Hypatia sebagai "saudara."

Perlumbaan

Sejak kecil, Hypatia terbenam dalam dunia akademik kota Alexandria. Dalam bidang falsafah ia dilihat sebagai Athens kedua, kerana ia adalah pusat pengetahuan Yunani-Rom pada masa itu.

Di bawah bimbingan ayahnya, Hypatia segera cemerlang dalam matematik dan astronomi. Walaupun pekerjaannya tidak terpelihara, ada indikasi bahawa dia mengungguli ayahnya di daerah ini.

Komen Alexandrian mengenai karya seperti Ptolemy's Almagest dan Diophantus's Artimetic sangat dihargai. Tetapi ajaran falsafahnya itulah yang membuatnya menghormati dunia akademik pada masa itu. Pelajarnya hadir dari seluruh lembah Mediterranean untuk mendengar ceramahnya.

Seperti ayahnya, Hypatia menolak ajaran Iamblichus dan mengadopsi falsafah Neoplatonis Plotinus yang lebih tulen.

Arus ini jauh lebih terbuka dengan budaya dan agama yang berbeza daripada jamblica, sehingga reputasi ahli falsafah mudah tersebar di dunia Kristiani dengan tidak memperlihatkan percanggahan dengan kepercayaannya.

Sejarawan Kristian, Socrates the Scholastic mengumpulkan dalam Sejarah Ecclesiasticalnya bahawa Hypatia secara spontan memberikan ceramah di jalan-jalan kota yang mengenakan tribon (pakaian sederhana yang berkaitan dengan ahli falsafah).

Perbincangannya kebanyakannya mengenai Plato dan Aristotle.

Latar belakang kematiannya

Theophilus adalah uskup agung Alexandria, iaitu, penguasa agama tertinggi di kota dan teman peribadi Sinesio. Pemimpin Kristian itu tidak menyokong Neoplatonisme Iamblik, jadi dia mulai mendukung Hypatia, yang menjadi sekutu uskup agung.

Dia dengan bebas dapat berlatih dan mengajar falsafah Neoplatonisnya dalam arus Plotinis dalam perbatasan Alexandria. Juga kedudukannya memungkinkan dia berhubungan dengan pegawai Rom yang paling penting, yang menjadikannya keperibadian yang sangat popular dan berpengaruh.

Sebenarnya, Orestes, yang bertugas sebagai gabenor Iskandariah, adalah salah seorang penyokong Hypatia yang paling hebat. Ahli politik ini menghampirinya ketika dia memerlukan nasihat mengenai beberapa perkara penting.

Keuskupan agung pergi dari Teófilo ke Cirilo, anak didiknya, pada tahun 412. Namun, itu tidak berlaku tanpa perjuangan; Cyril belum dilantik sebagai pengganti secara terbuka, mendorong calon lain yang mungkin, Timothy, untuk mencoba mengambil alih kekuasaan dan memicu penganiayaan Cyril terhadap sekutunya.

Gereja vs Negeri

Keutamaan politik dipegang oleh Orestes dan kepemimpinan agama berada di tangan Cyril. Kedua-dua lelaki itu juga memulakan perselisihan untuk mendapatkan kawalan maksimum bandar.

Yang pertama, walaupun beragama Kristian, menganggap bahawa kuasa sipil harus berada di tangan orang awam dan yang kedua ingin menguasai segalanya dan mewujudkan sebuah negara teokratik.

Pada tahun 414 beberapa orang Kristian dibunuh di tangan orang Yahudi. Sebagai membalas dendam, mereka mengusir mereka dari kota, membakar kuil dan barang-barang mereka. Orestes memprotes keadaan ini di hadapan Constantinople. Kemudian dia menghukum biksu yang menghasut pemberontakan: Ammonio.

Sementara itu, hubungan antara Orestes dan Hypatia berterusan. Yang pertama mengunjungi ahli falsafah untuk mendapatkan nasihat. Salah satu kekuatan hebat dari Alexandrian dan yang membuatnya terkenal adalah penilaiannya yang baik. Di samping itu, ahli falsafah suka menjauhkan diri dari konflik politik dan agama di bandar.

Cyril pada ketika itu hanya boleh mendiskreditkan Hypatia; Dia melakukannya dengan menyebarkan khabar angin yang tidak sihat mengenai dirinya. Antara perkara yang dikatakan mengenai Alexandrine adalah tuntutan bahawa dia bersalah atas pertengkaran antara dia dan Orestes dengan menyihirnya.

Dia juga menuduhnya sebagai penyembah syaitan. Menurut Cirilo, itulah yang membuatnya menunjukkan minat terhadap kegiatan seni dan budaya.

Pembunuhan

Hypatia dari Alexandria dibunuh pada bulan Mac 415 di kampung halamannya. Socrates Scholastic berkomentar dalam karyanya bahawa sekumpulan orang Kristian menyerang kereta di mana falsafah dibawa pulang.

Setelah menangkapnya, mereka membawanya ke Kaisarion, sebuah kuil Kristiani yang pernah menjadi bagian dari kultus Rom kafir. Di perkarangan itu mereka menanggalkan pakaiannya dan melemparkannya hingga mati.

Dikatakan juga bahawa Hypatia matanya melengkung dan berkecai setelah kematiannya. Setelah itu mereka menyeret mayatnya ke pinggiran kota dan membakarnya, telah diklaim bahawa itu adalah kebiasaan dalam masyarakat Alexandria.

Krematorium penjenayah sesuai dengan upacara penyucian kota secara tradisional.

Belum dijelaskan apakah yang sebenarnya bertanggungjawab untuk mengakhiri zaman Hypatia dari Alexandria yang terkenal adalah orang biasa atau orang parabola. Walau bagaimanapun, yang terakhir biasanya dipertanggungjawabkan.

Kematian ahli falsafah itu dibenarkan atas alasan agama. Namun, sudah diketahui bahawa perbuatan itu mempunyai niat politik yang melekat.

Selepas kematiannya

Seluruh Empayar Rom terkena dampak negatif oleh pembunuhan kejam Hypatia dari Iskandariah. Tidak ada bukti yang dapat mengaitkan kematiannya dengan Uskup Agung Cyril secara langsung.

Bagaimanapun, adalah rahsia terbuka bahawa kempen kebencian yang dilancarkan oleh uskup agung terhadap ahli falsafah itu terkenal. Itulah salah satu penyebab yang mendorong orang ramai untuk bertindak terhadapnya.

Maharaja Theodosius II memerintahkan penyiasatan terhadap Cyril dan berusaha untuk mengambil alih kekuasaannya terhadap Parabolans untuk memberikannya kepada Orestes. Walaupun begitu, selama 420-an Cyril berjaya merebut kekuasaan di Iskandariah.

Ingatan Hypatia dikagumi atas penyiksaan yang dialaminya. Oleh itu, ahli falsafah itu menjadi simbol paganisme Rom terhadap agama Kristian. Orang Iskandariah juga memperoleh tempat syahid Christendom di Byzantium.

Sebenarnya, orang-orang Kristian beberapa tahun kemudian mencipta tokoh Saint Catherine dari Alexandria. Dia terinspirasi oleh kisah Hypatia dan memberinya ciri-ciri ahli falsafah, serta ciri-ciri kematiannya.

Dengan berlalunya masa Hypatia diterima sebagai simbol kecerdasan dan alasan menentang barbarisme. Ia juga menjadi lambang feminis untuk pencapaian intelektual dan sosial yang dicapai dalam konteks sejarahnya.

Falsafah

Hypatia dari Alexandria mengikuti arus Neoplatonis, khususnya yang dicadangkan oleh Plotinus. Dia menjadi pemimpin sekolah falsafah di kampung halamannya, pada masa itu ia mempunyai prestij yang besar. Ketenaran intelektual Alexandria adalah yang kedua setelah Athens.

Evolusi Neoplatonisme menjadi arus yang berbeza, masing-masing dengan nuansa tersendiri. Namun, mereka semua berkongsi sesuatu: faktor umum ialah mereka semua menggunakan teori bentuk sebagai landasan, yang dikemukakan oleh Plato.

Latar belakang

Yang pertama adalah Hellenists, yang diwakili oleh Plutarch dan Neo-Pythagoras. Mereka membuat sintesis dari adat yang diterima oleh budaya yang berbeza, serta idea masing-masing dari mereka.

Kemudian saksi falsafah ini diambil oleh Saccas, seorang intelektual Kristian yang juga banyak mempengaruhi pengaruh pemikiran Hindu. Dia bertugas mengajar Plotinus dan dalam karyanya dia berusaha mendamaikan apa yang diusulkan oleh Plato dan Aristoteles, juga orang Kristian dan kafir.

Di mata beberapa pengarang, Saccas dapat dianggap sebagai pendahulu Neoplatonisme yang asli dan merupakan panji falsafah orang Kristiani untuk suatu waktu.

Plotinus

Pelajar itu nampaknya melebihi guru dalam kes Saccas dan Plotinus. Ini adalah yang terakhir yang semua orang terima sebagai pencipta arus falsafah Neoplatonis, yang setelah perpecahan masa depan juga muncul kata "Plotinian" untuk membezakannya dari pendekatan lain.

Plotinus mempunyai pengaruh yang sangat bervariasi mulai dari bahasa Yunani klasik, hingga orang Mesir (yang merupakan budaya tradisionalnya), serta berkat Hindu kepada gurunya dan juga mengambil unsur budaya Parsi.

Perpaduan budaya yang kaya ini menjadikan Plotinus sebagai pemikir penting yang dapat dihargai secara setara oleh orang Yahudi, Kristian, Pagan dan Islamis.

Ahli falsafah ini mengangkat kewujudan "entiti tertinggi yang tidak dapat dipisahkan, tidak dapat dibatasi dan tidak dapat dibezakan." Bagi Plotinus, "menjadi" adalah sejumlah pengalaman hidup.

Itulah sebabnya entiti yang dicadangkan oleh Plotinus terletak di atas semua perkara, termasuk "makhluk". Maksud saya, walaupun itu adalah sekumpulan perkara, tetapi tidak ada yang khusus.

Iamblichus

Plotinus mempunyai seorang pelajar bernama Porphyry, yang menjadi penentang agama Kristian dan memberikan sokongan tanpa syarat kepada adat kafir. Bagaimanapun, dia membenarkan tingkah lakunya dengan mengatakan bahawa dia tidak menghina sosok Kristus, tetapi sektarianisme orang-orang Kristian.

Sebagai gantinya, Porfirio juga mengambil pelajar: Iamblico. Dengan warisan Neoplatonis Plotinus yang diubah suai oleh gurunya, ahli falsafah ini lebih cenderung pada praktik paganisme Yunani dan membawanya ke tahap yang lebih tinggi.

Iamblichus tidak hanya memasukkan keagamaan dalam pendekatan filosofisnya, dalam gaya gurunya, tetapi dia juga menambahkan unsur ajaib pada teori-teori yang dianutnya. Itulah arus yang bertentangan dengan praktik Hypatia dari Alexandria.

Hypatia dan Neoplatonisme

Kerana Hypatia mengikuti sisi Plotinian Neoplatonisme, dia sangat terbuka dengan bidang keagamaan, baik dalam ajarannya maupun dalam penerimaan pelajarnya.

Itu membolehkannya mengambil murid sebagai orang yang datang dari tempat yang berbeza dan dengan kepercayaan yang berbeza-beza. Sebenarnya, dikatakan bahawa para ahli falsafah yang bercita-cita melakukan perjalanan dari seluruh Mediterranean ke Alexandria untuk menerima pelajaran Hypatia.

Dia adalah wakil Neoplatonisme arus sederhana, sementara di Serapeo varian radikal yang telah diusulkan oleh Iamblichus diajarkan. Kedua-dua amalan dan sekolah wujud bersama di Alexandria.

Ajaran Aristoteles dan Plato adalah salah satu mata pelajaran utama yang disampaikan oleh ahli falsafah kepada pelajarnya. Tambahan pula, Hypatia terkenal dengan pengucapan awam secara spontan dan memiliki status tinggi dalam masyarakat setempat, sifat yang jarang berlaku pada wanita pada masa itu.

Pendekatan falsafahnya secara langsung berkaitan dengan sosok "Dia", yang merupakan "entiti tertinggi" yang sama yang dibangkitkan oleh Plotinus.

Mereka yang berminat untuk mengetahui sifat konsep ini dapat mendekatinya dengan mengaburkan dari bentuk-bentuk Plato.

Masa perubahan

Hypatia tidak mahu menjadi sebahagian daripada perdebatan agama yang sengit yang berlaku semasa hidupnya.

Dia tersisih dalam polemik kontemporari dan fokus untuk mereplikasi pengetahuannya pada siapa saja yang mempunyai keinginan untuk menerima pengajaran tanpa mengira kepercayaan.

Semasa amanat Uskup Theophilus, Hypatia dapat secara bebas menjalankan aktiviti intelektualnya di kota Alexandria. Semua ini dimungkinkan oleh persahabatan antara uskup dan Sinesio, yang pernah menjadi pelajar, teman, dan pengagum Hypatia.

Hypatia memilih untuk tetap menjadi perawan sepanjang hidupnya kerana dia menganggap bahawa cinta sejati bukanlah nafsu, tetapi yang ditujukan ke arah kecantikan dan idea. Faktor lain yang dapat menyumbang kepada ini adalah status yang diberikannya dalam masyarakat zamannya.

Sumbangan

- Matematik

Hypatia adalah salah satu wanita pertama, di antaranya ada catatan sejarah, yang mengabdikan diri untuk belajar dan mengajar matematik, kerana pada masa itu pengetahuan mata pelajaran ini umumnya disediakan untuk lelaki.

Dia mewarisi kecenderungan matematiknya dari Theon, ayahnya. Beberapa sumber bahkan mendakwa bahawa dia melampauinya dari segi menguasai perkara ini. Hypatia diketahui telah membuat beberapa komen terhadap karya yang diiktiraf di kawasan itu.

Pada masa itu "komen" sebanding dengan apa yang kita ketahui sekarang sebagai penyuntingan atau penerbitan semula, itulah sebabnya dalam istilah kontemporari dia akan dianggap sebagai penyunting teks.

Harus diingat bahawa cara untuk menghasilkan semula buku pada zamannya adalah dengan menyalinnya dengan tangan.

Hypatia dari Alexandria membuat komen mengenai Conics of Apollonius. Namun, tidak ada salinan edisi ini yang disimpan, penyertaannya dalam karya itu diketahui dari kesaksian yang diberikan oleh Socrates the Scholastic dalam Sejarah Ecclesiasticalnya.

- Astronomi

Telah dikemukakan bahawa buku ketiga Almtest Ptolemy, yang dikomentari oleh Theon, sebenarnya adalah karya puterinya Hypatia. Sekiranya demikian, itu akan menjadi salah satu dari beberapa pekerjaan yang dilakukan oleh Alexandrian untuk melampaui masa, walaupun telah terbukti tidak betul, ia kehilangan banyak relevansinya.

Di Almagest beberapa subjek yang cuba dijelaskan adalah jangka masa setahun dan sifat matahari.

Penemuan Hipparchus tentang penularan ekuinoks dan epikular juga dibahas dalam karya Ptolemy, yang dikomentari oleh Hypatia. Epicycle adalah model matematik yang dapat diramalkan pergerakan planet.

Akan tetapi, setelah membuat teori dengan kepercayaan bahawa planet dan matahari berputar di seluruh bumi, semua pendekatan Ptolemy yang terjadi merupakan kegagalan. Ketika kesalahan ditemui dalam karya ini, hanya sedikit yang lebih penting.

- Aljabar

Karya lain yang dikomentari oleh Hypatia adalah karya Diophantus: Arithmetic, yang terdiri daripada 13 buku. Hanya satu daripadanya yang berjaya disimpan hingga akhir-akhir ini, kata salinan tersebut dengan nombor poligonal.

Ada yang berpendapat bahawa komen Hypatia berfungsi sebagai model bagi banyak versi karya ini yang ada.

Dalam karya ini persamaan algebra dan penyelesaiannya ditunjukkan, mungkin sebahagian daripada masalah yang termasuk dalam buku ini adalah karya Alexandrina untuk menjelaskan kepada pelajarnya secara praktikal.

Terdapat enam versi Yunani dari Aritmetik Diophantus, empat salinan juga terdapat dalam bahasa Arab, yang terakhir dianggap terjemahan teks asal ahli falsafah.

Sumbangan lain

- Astrolabe

Banyak catatan mengenai kehidupan Hypatia berasal dari apa yang dibincangkannya dengan rakannya Sinesio. Dalam salah satu teks yang ditulis olehnya, berjudul De Dono Astrolabii, Sinesio mendakwa bahawa dia telah berjaya merancang astrolab dengan bantuan orang Alexandrian.

Dipercayai bahawa artifak ini pada awalnya dapat dirancang oleh Ptolemy, bahawa pengetahuan itu pasti diperoleh oleh Theon yang menyebarkannya ke Hypatia dan dia pada gilirannya menyampaikan konsep tersebut kepada pelajar dan temannya Sinesio.

Astrolabe adalah sejenis model mekanikal langit dan cara kerjanya. Objektif ini adalah untuk meramalkan tingkah laku beberapa benda cakerawala atau, hanya, untuk didedahkan sebagai rasa ingin tahu.

- Hidroskop

Dalam salah satu surat antara Sinesio dan Hypatia, yang pertama menyatakan kepada gurunya bahawa dia ingin memiliki artifak yang disebutnya sebagai hidroskop. Dia menambahkan pada surat itu spesifikasi yang harus diikuti untuk melaksanakannya.

Tidak diketahui dengan tepat mengapa dia memerlukan pertolongan Hypatia untuk membinanya. Teori yang telah diterima adalah bahawa Sinesio sakit dan penyakitnya membuatnya terbaring di tempat tidur. Keadaan itu memaksanya untuk cepat pulih dan itulah sebabnya dia memerlukan guru dan rakannya untuk membantunya.

Ada yang berpendapat bahawa kata hidroskop merujuk pada jam air, tetapi tampaknya tidak cukup mendesak untuk menugaskan Hypatia untuk membuatnya. Alat yang dibuat oleh Alexandrine untuk Sinesio adalah hidrometer.

Ini telah disimpulkan dari keterangan hidroskop yang ditunjukkan pada carta. Ini dapat digunakan untuk mengukur ketumpatan cairan dan dengan cara ini mungkin digunakan untuk menyiapkan atau memberi ubat yang diperlukan oleh Sinesio untuk mengubati penyakitnya.

Main

Dari semua karya Hypatia dari Iskandariah, tidak ada spesimen asli yang dapat dipelihara hingga hari ini. Itulah sebabnya karyanya hanya didaftarkan oleh penulis lain dan rujukan yang mereka berikan atau dengan membuat kesimpulan ketika memerhatikan jejak kaedah mereka dalam teks kemudian.

- Ulasan mengenai Aritmetik Diophantus dari Alexandria. Paul Tannery mencadangkan bahawa Hypatia adalah sumber asli dari empat buku tersebut yang didapati diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dengan beberapa penambahan seperti latihan dan penyelesaiannya mengikuti kaedah Theon.

- Canon Astronomi.

- Ulasan buku ketiga Almagest oleh Claudius Ptolemy (kemungkinan pengarang, walaupun teks tersebut ditandatangani oleh bapanya, Theon).

- Penyemakan Jadual Astronomi Claudius Ptolemy.

- Ulasan mengenai Bahagian Kerucut Apollonius.

- Edisi Tentang ukuran bulatan, oleh Archimedes. Wilbur Knorr menganggap bahawa dia mungkin adalah pengarang salah satu edisi yang dibuat dari karya ini. Ini dibenarkan oleh kaedah yang digunakan dalam pengembangannya, yang bertepatan dengan karya lain yang dikaitkan dengan Hypatia.

Petikan

Pada kenyataannya, ungkapan-ungkapan asli Hypatia dari Alexandria tidak disimpan kerana teks dan karya yang dilakukan oleh ahli falsafah itu selama hidupnya, sama seperti suratnya, hilang seiring dengan berlalunya waktu.

Namun, yang lain dari mereka yang berkongsi dengannya pada zamannya meninggalkan jejak kewujudan orang Alexandrian yang luar biasa di kalangan wanita pada zamannya. Salah satu kesaksian tersebut mengaitkan petikan berikut kepada ahli falsafah:

- "Sebenarnya, anak muda, ini yang kamu suka. Tetapi sama sekali tidak cantik ”. Dikatakan bahawa dia mengucapkan itu sambil menunjukkan salah satu pembalut haidnya kepada seorang budak lelaki yang berusaha membuatnya jatuh cinta. Ungkapan itu diberikan kepadanya oleh Damascio.

Yang lain

Sebilangan besar frasa yang telah diedarkan sebagai asal Hypatia sebenarnya ditulis oleh Elbert Hubbard, seorang pengarang Amerika yang menulis Little Trips to the Homes of the Great Masters.

Namun, banyak yang menganggap bahawa dia mengambil kesempatan untuk mempromosikan agendanya sendiri, menjauh dari kenyataan pemikiran falsafah yang diakui oleh Hypatia.

- "Memahami perkara-perkara yang mengelilingi kita adalah persediaan terbaik untuk memahami apa yang ada di luar."

- "Semua dogma agama salah dan tidak boleh diterima mutlak oleh orang yang menghormati diri mereka sendiri."

- "Fables mesti diajarkan sebagai dongeng, mitos sebagai mitos dan keajaiban sebagai fantasi puitis."

- "Hak berhak untuk berfikir, kerana berfikir secara salah adalah lebih baik daripada tidak berfikir sama sekali."

- "Memerintah dengan merantai pikiran dengan rasa takut akan hukuman dari dunia lain sama asasnya dengan menggunakan kekuatan."

- "Mengajar takhayul sebagai kebenaran adalah perkara yang paling dahsyat."

- "Lelaki akan memperjuangkan takhayul sebaik sahaja mereka memperjuangkan kebenaran."

- "Takhayul tidak dapat disangkal kerana tidak berwujud, tetapi kebenaran adalah sudut pandang, akibatnya ia berubah-ubah."

- "Kehidupan adalah perkembangan dan semakin banyak kita melakukan perjalanan, semakin banyak yang dapat kita fahami."

Rujukan

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Terdapat di: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Kematian, Fakta, & Biografi. Ensiklopedia Britannica. Terdapat di: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Pelajar Besar Alexandria Purba. Majalah Smithsonian. Terdapat di: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Ensiklopedia Sejarah Purba. Terdapat di: Ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. dan Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes Di Babylon. Washington: Persatuan Matematik Amerika; hlm. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Petikan Hypatia. Terdapat di: goodreads.com.