SIAPA KREOL PUTIH DI AMERIKA LATIN? - SEJARAH - 2025

Orang Kreol putih adalah orang kulit putih yang dilahirkan di benua Amerika semasa tempoh penjajahan oleh kuasa Eropah. Putih Creole digabungkan sebagai kelas pemerintah kerana mereka mengekalkan kawalan modal dan jauh melebihi kulit putih semenanjung.

Kehadiran penjajah Sepanyol di Amerika berlangsung lebih dari 400 tahun: dari kedatangan Christopher Columbus di pulau Guanahani, di mana sekarang Bahama, hingga pada awal abad ke-20, mereka kehilangan jajahan terakhir mereka ke Amerika Syarikat: Cuba dan Puerto Rico. . Berkenaan dengan Kerajaan Portugis, Brazil ditemui pada tahun 1500 dan tidak merdeka hingga tahun 1822.

Putih kreol di Amerika Latin

Pada zaman penjajahan ini, tangga sosial tertinggi diduduki oleh orang kulit putih semenanjung, iaitu orang kulit putih yang berasal dari Semenanjung Iberia. Mereka diikuti oleh orang kulit putih Creole, yang merupakan keturunan semenanjung yang lahir di Amerika. Secara numerik, di kebanyakan negara di wilayah Amerika Latin, pardos atau mestizos mewakili majoriti penduduk.

Tidak seperti tanah jajahan Inggeris, di Sepanyol dan Portugis, miscegenation agak digeneralisasikan, itulah sebabnya sekumpulan orang besar dibentuk, hasil campuran antara orang kulit putih, kulit hitam dan orang asli. Kelas sosial ini, pada akhir zaman penjajahan, mulai mengambil orang kulit putih Creole dari bahagian ekonomi, kerana mereka bertanggung jawab atas perdagangan dan penjualan.

Orang kulit putih Creole menguasai zaman penjajahan secara ekonomi, menjadi pemilik tanah jajahan Amerika yang hebat. Di antara kelas ini selalu ada rasa tidak puas hati kerana tidak dapat menduduki kedudukan tertinggi.

Atas sebab ini, orang kulit putih Creole adalah orang yang memberontak menentang orang Sepanyol setelah peninggalan Bayonne dan perang kemerdekaan Amerika bermula pada dekad kedua abad ke-19.

Dengan kebebasan negara yang berlainan, stratifikasi sosial sehubungan dengan etnik yang berlainan sering diatasi dalam bidang hukum, tetapi tidak dalam masyarakat.

Orang kulit putih terus menempati kedudukan berkuasa hingga hari ini. Dalam pengertian ini, penting untuk diperhatikan bahawa perbudakan dihapuskan di kebanyakan negara pada separuh kedua abad ke-19.

Asal stratifikasi sosial

Tidak seperti proses penjajahan Inggeris, di mana seluruh keluarga mula berhijrah ke benua Amerika, kapal Sepanyol dan Portugis hanya membawa lelaki. Pada mulanya, dalam perjalanan penjelajahan tidak ada wanita, yang menyebabkan fakta bahawa miscegenation pertama yang terjadi adalah antara lelaki kulit putih dan wanita asli (Yépez, 2009).

Selama berabad-abad, Sepanyol dan Portugal membentuk pangkalan kerajaan penjajah mereka di tempat yang sekarang kita sebut Amerika Latin. Orang kulit putih yang mula berakar di tanah Amerika pada awalnya tidak mempunyai perbezaan dengan keturunan mereka, tetapi setelah beberapa tahun mereka mula membezakan diri.

Istilah white creole tidak ditakrifkan sejak awal. Pengarang seperti Burkholder lebih suka menggunakan istilah "anak lelaki asli" dan "anak perempuan asli", kerana mereka menegaskan bahawa di lintang benua yang berlainan nama yang berbeza diberikan kepada orang kulit putih yang dilahirkan di Amerika (2013).

Lukisan Creoles Sepanyol yang diterbitkan dalam Chronicle Peru Huamán Pama de Ayala (abad ke-16).

Penulis lain seperti Pietschmann menyimpulkan bahawa definisi kulit putih Creole sebagai keturunan orang kulit putih Sepanyol di Amerika, walaupun yang paling banyak tersebar, tidak tepat. Baginya, Creoles adalah orang kulit putih yang pusat ekonomi dan sosialnya ada di benua itu (2003).

Perpecahan akan muncul dengan cepat, membentuk pelbagai jenis sasaran. Selain kulit putih semenanjung yang dilahirkan di Sepanyol atau Portugal dan orang kulit putih Creole, terdapat juga kulit putih pantai, yang berasal dari Kepulauan Canary, yang terutama terlibat dalam kraf dan perdagangan (Yépez, 2009).

Bangkit untuk berkuasa

Abad ke-17 adalah ketika orang kulit putih Creole mulai menduduki posisi dalam hierarki pemerintahan dan gerejawi (Burkholder, 2013). Sebelum ini, dengan pengembangan kolonial yang berkurang, lebih mudah untuk secara langsung mentadbir kuasa oleh utusan Sepanyol.

Jumlah kulit putih Creole melebihi jumlah orang kulit putih semenanjung, jadi keperluan baru dibangkitkan. Orang Kreol sudah memiliki posisi kekuatan ekonomi yang dominan, kerana mereka adalah pemilik tanah produktif yang besar dan pemilik sebahagian besar buruh hamba di jajahan.

Kekuatan ekonomi ini mulai menimbulkan perselisihan dengan kekuatan politik, yang menyerah pada Creoles, yang memungkinkan mereka untuk secara bertahap mengakses sebagian besar posisi, tetapi selalu menyimpan yang paling penting untuk orang kulit putih semenanjung.

Namun, pertikaian itu bukan hanya dengan kelas sosial atasan. Pardos menjadi majoriti di banyak koloni Amerika Latin dan mula mempertikaikan kedudukan Creole. Yang terakhir menentang para pengampun dapat menduduki posisi kekuasaan yang telah mereka kuasai (Yépez, 2009).

Pardos, tidak seperti orang kulit putih, mempunyai kedudukan sosial yang semakin berkurang, walaupun lama-kelamaan mereka mengabdikan diri ke sekolah dan dapat mendirikan sekolah mereka sendiri dan dapat menghadiri gereja-gereja penting. Sementara perselisihan antara orang kulit putih Creole dan pardos sedang berlangsung, Amerika sedang bergegas, mengakhiri kerajaan kolonial.

Creoles dan kemerdekaan

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre, dan banyak lagi pembebas Amerika tentu saja adalah Creole putih. Kelompok sosial ini selalu berkeinginan untuk menduduki posisi tertinggi, dengan jawatan seperti gabenor, kapten jeneral atau wakil, dan ini tercermin dalam gerakan kemerdekaan yang dilakukan oleh para pahlawan ini.

Peperangan kemerdekaan, menurut Pérez (2010), adalah konflik yang dikuasai oleh Creole kulit putih, baik di pihak patriot maupun kerajaan. Pada mulanya, para patriot mencurigakan penggabungan warna coklat dan hitam ke dalam pasukan mereka, walaupun memikirkan tujuan ketenteraan yang mereka jalani.

Namun, antara semenanjung dan kreol terdapat perselisihan yang ketara dan spesifik. Ini dapat dicerminkan dalam Keputusan Perang hingga Kematian yang ditandatangani oleh Simón Bolívar dalam kerangka Kempen Yang Dikagumi, di mana dia menyelamatkan nyawa orang Amerika walaupun mereka menyokong Mahkota, tetapi menuntut agar orang Eropah bahawa jika mereka ingin menyelamatkan nyawanya mereka harus bekerja untuk kemerdekaan bangsa.

Orang kulit putih Creole mencapai kemerdekaan dari jajahan Amerika dan menggegarkan diri mereka ke kedudukan kuasa yang berbeza. Selama bertahun-tahun, mereka yang sebelum ini dianggap kulit putih, asli atau coklat dapat mencapai kedudukan tertinggi. Dengan kemerdekaan, stratifikasi mengikut kaum terus berlanjutan, tetapi mereka dilemahkan.

Bibliografi

1. Ballone, A. (2015). Orang Sepanyol di Empayar Kolonial. Creoles vs. Semenanjung - oleh Burkholder, Mark A. Bulletin Of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Orang kulit putih dalam masyarakat kolonial Venezuela: Perwakilan sosial dan ideologi. Paradigma, 32 (2), 107-123. Dipulihkan dari scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Orang Afrika menjadi Creoles: Perhambaan, Etnik, dan Identiti di Colonial Costa Rica. Kajian Sejarah Amerika Hispanik, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Subjek Creole di Amerika Kolonial: Empayar, Teks, Identiti. Kajian Literatur Perbandingan, 49 (2), 314-317.
5. Helg, A (2012). Republik Simón Bolívar: benteng menentang «Kezaliman» Majoriti. Revista de Sociologia e Política, 20 (42), 21-37. Dipulihkan dari dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Pertubuhan Creole di Empayar Kolonial Portugis. Ulasan Luso-Brazil, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Creoles melawan semenanjung: legenda yang indah », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Dipulihkan dari alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Prinsip panduan organisasi negara di Hindia ”, dalam Antonio Annino dan Francois-Xavier Guerra (Coods.), Menciptakan negara. Iberoamerika. Siglo XIX, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, hlm. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Subjek Creole di Amerika Kolonial. Empayar, Teks, Identiti. Majalah Iberoamerican, 79 (243), 603-610.
10. Yépez, A. (2009) Sejarah Venezuela 1. Caracas: Larense.