KAEDAH HERMENEUTIK: ASAL, CIRI, LANGKAH DAN CONTOH - FALSAFAH - 2025

The kaedah hermeneutik sepadan dengan teknik tafsiran teks, tulisan atau karya seni dari pelbagai bidang. Tujuan utamanya adalah untuk membantu sebagai kawasan teks yang lengkap.

Istilah "hermeneutics" berasal dari bahasa Yunani ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), yang pada gilirannya terdiri dari tiga kata: hermeneuo, yang bermaksud "untuk menguraikan"; tekhné, yang bermaksud "seni"; dan akhiran –tik yang merujuk kepada ungkapan “berkaitan dengan”.

Kaedah hermeneutik sesuai dengan analisis teks dengan pelbagai ciri. Sumber: pixabay, com

Pada awalnya, hermeneutik digunakan dalam teologi untuk penafsiran Kitab Suci. Kemudian, dari abad ke-19, ia digunakan dalam disiplin lain seperti falsafah, undang-undang dan kesusasteraan, menjadi elemen pelengkap yang sangat penting.

Asal

Dari sudut etimologi, kata "hermeneutics" berasal dari nama dewa Hermes, dan merujuk pada fungsinya sebagai utusan dewa Zeus - bapa dewa dan manusia - sebelum manusia.

Juga dari Zeus sebelum Hades-Tuhan dunia bawah-, dan yang terakhir sebelum manusia, yang dia harus menafsirkan atau menterjemahkan dan menengahi.

Hermeneutika teleologi, yang disebut persepsi, mencari tafsiran Alkitab yang reformis, kerana bagi para reformis tafsiran bahawa tradisi dogmatis dari Gereja yang dibuat dari Alkitab memutarbelitkan makna sebenarnya.

Pertengahan umur

Plato adalah orang yang membicarakan hermeneutik sebagai teknik penafsiran khusus dalam oracle atau rancangan ilahi, dan muridnya Aristoteles menganggapnya penting dalam pemahaman wacana.

Aristoteles menganggap pertuturan sebagai usaha mediasi, iaitu menerjemahkan pemikiran menjadi kata-kata yang memungkinkan pembicara memahami apa yang ingin disampaikan oleh kecerdasan.

Pada tahap ini, hermeneutika adalah dasar mendasar untuk penafsiran teks-teks Alkitab yang dilakukan dari mimbar Kristian dan Yahudi.

Ia digunakan dalam arti literal atau simbolik; literal membuat kajian teks linguistik, dan simbolik memusatkan perhatian pada makna tersembunyi dari teks tersebut, menyelidiki secara lebih mendalam makna literal teks.

Zaman moden

Hermeneutik seperti yang kita ketahui hari ini digariskan pada awal Zaman Moden. Sebelum ini kata Yunani ini tidak diketahui, juga digunakan sebagai terminologi untuk merujuk kepada teori kaedah penafsiran.

Menurut pelbagai pengarang, kata ini digunakan untuk pertama kalinya sebagai judul dalam karya oleh exegete Dannhauer pada tahun 1654, yang menggantikan kata interpretatio dengan "hermeneutics" dalam karyanya Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Oleh itu, sejak saat itu, kata interpretatio digantikan oleh "hermeneutics" dalam sebilangan besar judul tulisan, manuskrip, pidato dan buku-buku pada masa itu, terutama dalam karya penafsiran alkitabiah oleh pengarang Protestan.

Pada akhir abad ke-18, dalam teologi Katolik ia mula digantikan dengan kata hermeneutik dalam karya yang berbeza, seperti karya Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, atau karya Arigler, yang disebut Hermeneutica generalis.

Pada masa yang sama karya Jerman pertama muncul yang menggunakan istilah yang sama. Tempoh ini dikenali sebagai hermeneutik romantis.

Zaman kontemporari

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher dikreditkan dengan gelaran bapa hermeneutik. Meskipun ada hermeneutika sebelumnya, dia mengemukakan bahawa melalui sistematisasi elemen ini layak untuk mengakses pemahaman yang mengetahui keajaiban sains manusia.

Ini dia mengusulkan sebagai alternatif untuk arus positivis, yang mengatakan bahawa pengetahuan tentang dunia sudah habis dalam objektivitas dan dalam eksposisi hukum alam yang dapat memberikan penjelasan mengenai peristiwa-peristiwa alam semesta.

Schleiermacher menganggap positivisme penuh dengan tuntutan yang berlebihan dan tidak mampu memahami kerumitan fenomena sains manusia.

Hermeneutik umum Schleiermacher dianggap memahami sebagai suatu kemahiran, di mana tindakan pemahaman dihasilkan secara terbalik kepada tindakan bercakap. Semasa dalam tindakan bercakap sesuatu difikirkan dan kemudian kata diwujudkan, dalam tindakan memahami seseorang harus mulai dari kata untuk sampai pada apa yang difikirkan.

Sebaliknya, hermeneutik umum Schleiermacher dikhaskan untuk pemahaman bahasa. Untuk ini ia menggunakan dua aspek: satu tatabahasa dan yang lain psikologi atau teknikal.

Aspek pertama - tatabahasa - menjelaskan dari konteks linguistik umum ungkapan yang berkaitan dengannya, sementara aspek teknikal atau psikologi didasarkan pada fakta bahawa orang tidak memikirkan perkara yang sama walaupun menggunakan kata-kata yang sama. Tugas bidang psikologi ini adalah menguraikan makna dari jiwa yang menghasilkannya.

Dengan cara ini, konsep hermeneutik mengalami transformasi penting pada masa ini dan pembezaan antara sakral dan tidak senonoh dibuat: yang pertama diwakili oleh kebaruan hermeneutik umum Friedrich Schleiermacher; dan yang kedua tertumpu pada zaman kuno klasik.

Wilhelm Dilthey

Berdasarkan sebahagian dari hermeneutik umum Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) menganggapnya sebagai tafsiran sejarah berdasarkan pengetahuan sebelumnya mengenai data realiti yang cuba difahami oleh seseorang.

Dilthey menyatakan bahawa hermeneutik mampu membuat era sejarah memahami lebih baik daripada mereka yang tinggal di dalamnya dapat memahaminya.

Sejarah adalah dokumen kiri-manusia yang mendahului teks lain. Ini adalah cakrawala pemahaman, dari mana fenomena masa lalu dapat difahami dan sebaliknya.

Pentingnya Dilthey adalah bahawa dia dikatakan telah memperhatikan masalah hermeneutik semata-mata, bahawa kehidupan hanya dapat memahami kehidupan melalui makna yang terkena dengan tanda-tanda yang transenden dan naik di atas aliran sejarah.

Martin Heidegger

Martin Heidegger mengalihkan hermeneutik dengan memberikan pendekatan ontologi, dari keberadaan manusia sebagai subjek yang mengalami aktiviti ini.

Dia setuju dengan pendekatan yang dibuat oleh Dilthey ketika dia menganggap hermeneutika sebagai penjelasan sendiri tentang tekanan hidup, kerana ini adalah ciri penting manusia.

Oleh itu, prinsip hermeneutik di mana Heidegger mendasarkan dirinya adalah seperti berikut. Di satu pihak, pemahaman adalah hakikat manusia, yang menggunakan pemahaman untuk menyelesaikan situasi di mana dia hidup semaksimum mungkin.

Sebaliknya, pemahaman diri yang ada dalam konteks ini berasal sebagai akibat dari kebiasaan dengan realiti seharian sesuatu.

Demikian juga, Heidegger memanggil proses pemahaman sebagai lingkaran hermeneutik, yang merupakan struktur antisipasi dari setiap tindakan pemahaman, tanpanya kita tidak dapat hidup secara koheren kerana kita berusaha untuk mengenal pasti setiap situasi baru dengan sesuatu yang sudah pernah kita alami sebelumnya.

Prinsip lain yang dirujuk oleh ahli falsafah ini adalah temporalitas dan bahasa. Temporaliti memperkenalkan watak terbatas dan sejarah dari semua pemahaman dan tafsiran makhluk, sementara bahasa adalah saluran yang memungkinkan artikulasi penafsiran dan yang terbentuk dalam struktur makhluk manusia.

Alat permainan Hans-georg

Dia adalah murid Heidegger dan dianggap sebagai bapak hermeneutika falsafah. Dia mencapai kemasyhuran di seluruh dunia dengan karyanya Truth and Method, yang diterbitkan pada tahun 1960.

Gadamer, seperti gurunya, tidak memahami pemampatan sebagai sistem norma yang bertujuan untuk memahami betul tentang jenis fenomena tertentu, melainkan sebagai refleksi tentang apa yang berlaku pada manusia ketika dia benar-benar mengerti.

Oleh itu, bagi Gadamer hermeneutika adalah pemeriksaan keadaan di mana pemahaman memiliki tempat, dan ia harus mempertimbangkan cara hubungan dinyatakan sebagai penyebaran tradisi melalui bahasa, dan bukan sebagai objek yang harus dipahami dan mentafsirkan.

Oleh itu pemahaman itu adalah tindakan linguistik yang terbaik; membolehkan kita memahami makna sesuatu yang bersifat linguistik, yang membolehkan kita memahami makna suatu realiti. Ini sesuai dengan pusat pemikiran hermeneutik yang didedahkan oleh Gadamer.

ciri-ciri

-Memahami bahawa manusia secara semula jadi bersifat interpretif.

-Lingkaran hermeneutik tidak terhingga. Tidak ada kebenaran mutlak, tetapi hermeneutik menyatakan kebenarannya sendiri.

-Kebenaran hanya boleh bersifat separa, sementara dan relatif.

-Hermeneutik adalah dekonstruktif, yang bermaksud bahawa hanya dengan mendekonstruksi kehidupan, ia akan dibina semula dengan cara lain.

-Tiada kaedah saintifik

-Individu tidak dapat dipisahkan dari objek.

Langkah kaedah hermeneutik

Beberapa pengarang menunjukkan bahawa penyelidikan hermeneutik mempunyai tiga fasa utama dan dua tahap.

Tahap-tahapnya merujuk kepada pembentukan kumpulan teks yang disebut "kanon" untuk menafsirkan, penafsiran teks-teks tersebut dan pembentukan teori.

Oleh itu, dapat difahami bahawa tahap pertama kaedah hermeneutik sesuai dengan tahap empirikal dan dua tahap lainnya termasuk dalam tahap interpretatif, sehingga penelitian muncul setelah eksplorasi bibliografi dan pengenalpastian masalah.

Dalam pengertian ini, di bawah ini kami akan menerangkan langkah-langkah yang paling relevan yang mesti merangkumi semua penyelidikan hermeneutik:

Pengenalpastian masalah (mengikut bibliografi mengenai perkara ini)

Dalam kaedah apa pun yang diterapkan untuk pengembangan penyelidikan dengan tujuan mencapai objektif yang dinyatakan, pernyataan masalah dilakukan.

Pendekatan ini boleh dilakukan dengan cara yang berbeza: sama ada dengan mengemukakan soalan atau hanya dengan mengenal pasti keadaan yang akan diselidiki.

Pengenalpastian teks yang relevan (mengikut tahap empirikal)

Pada tahap ini, semua teks yang digunakan dipertimbangkan - termasuk karangan yang dibuat dalam proses penyelidikan untuk memperkuat kreativiti, naratif dan penghasilan teks - untuk mewujudkan teori baru dalam bidang pendidikan. Penyelidik boleh menggunakan pembaca atau topik mereka sendiri.

Pengesahan teks

Menjawab pertanyaan dalaman penyelidik mengenai sama ada kuantiti dan kualiti teks sesuai untuk membuat interpretasi. Ini dipanggil kritikan dalaman.

Analisis data

Ia juga disebut pencarian pola dalam teks, dan itu berkaitan dengan fakta bahawa, ketika menganalisis data yang diekstrak, penyelidik tidak mempunyai batasan mengenai jenis dan jumlah data yang harus dianalisis. Sebaliknya, penyelidik adalah orang yang menetapkan hadnya sendiri dan memilih jumlah sampel yang akan dikaji.

Begitu juga, terdapat pelbagai pendekatan hermeneutik yang merangkumi teori, penjelasan mengenai corak dan penghasilan tafsiran.

Teks-teks tersebut dianalisis di area di mana ia dibuat, secara terpisah, dalam beberapa bahagian dan menurut pendekatan yang ingin diberikan oleh pengarang, untuk kemudian membentuk penulis yang lengkap dalam keseluruhan yang tidak terpisahkan.

Dialektik

Ia juga terkenal dengan hubungan tafsiran baru dengan yang sedia ada. Iaitu, setelah membuat interpretasi individu dalam penyelidikan, ia tidak berakhir di sana, melainkan terbuka untuk komuniti metodologi dengan cara yang eksistensial.

Contoh

Adam dan Hawa

Contoh kaedah hermeneutik dalam hermeneutik suci. Itu dibentuk oleh apa yang disebutkan oleh Alkitab mengenai ular yang menggoda Hawa dan Adam di syurga untuk memakan buah dari pohon pengetahuan tentang kebaikan dan kejahatan; setelah melakukannya mereka diusir dari Taman Eden.

Oleh itu, seseorang bertanya-tanya apakah ular itu rohani atau benar-benar ular, kerana dalam Injil Santo Lukas, bab 10, ayat 16 hingga 20, Yesus Kristus mengenalinya sebagai roh iblis, sebagai gambaran kejahatan dan ketidaktaatan.

Lampu dan laci

Frasa berikut digunakan secara meluas dalam kehidupan seharian dan dapat membantu mengembangkan dan memahami kaedah hermeneutik: “Tidak ada orang yang menyalakan lampu untuk menyimpannya di dalam laci; sebaliknya, dia meletakkannya di atas rak sehingga dapat menerangi seluruh ruang ”.

Teks di atas mempunyai pelbagai tafsiran. Yang paling banyak diterima adalah yang merujuk kepada kenyataan bahawa penulis ingin menyampaikan bahawa tidak ada orang yang menyimpannya melainkan ia harus digunakan, atau juga bahawa bakat tidak boleh disembunyikan tetapi harus dimanfaatkan.

Rujukan

1. Machado, M. “Penerapan Kaedah Hermeneutik. Pandangan di cakrawala ”(2017) dalam Red Social Educativa. Diakses pada 8 April 2019 dari Red Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. "Asal, pengembangan, dimensi dan regionalisasi hermeneutik (Apa yang terdiri daripada aktiviti hermeneutik?)" (2005) di Academia. Diakses pada 7 April 2019 dari Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. "Asas falsafah hermeneutik: Heidegger dan Gadamer" (2005) dalam Scielo. Diakses pada 7 April 2019 dari Scielo: cielo.conicyt.cl
4. "Analisis hermeneutik" (2018) dalam LiterarySomnia. Diakses pada 8 April 2019 dari LiterarySomnia: literaturesomnia.com
5. Addeo, F. "Hermeneutik sebagai Kaedah Penyelidikan" (S / F) di Academia. Diakses pada 8 April 2019 dari Academia: academia.edu
6. "Hermeneutika" (S / F) dalam Ensiklopedia Britannica. Diakses pada 7 April 2019 dari Encyclopedia Britannica: britannica.com