APA ITU KONTRAKTUALISME? - SEJARAH - 2025

The contractualism atau "teori kontrak sosial" adalah satu konsep teori dalam bidang falsafah politik yang mendasari asal-usul masyarakat, kesahihan negara moden dan kesahihan menjalankan politik pemerintah dalam strukturnya.

Ini adalah arus pemikiran yang mengkaji sifat pelaksanaan kekuasaan politik, yang dimulai di Eropah abad ketujuh belas oleh tangan para pemikir klasiknya, Inggeris Thomas Hobbes, John Locke dan Perancis Jean Jacques Rousseau.

Bagi Profesor Silvino Salej Higgins, dari Fakulti Falsafah dan Sains Manusia Universiti Persekutuan Minas Gerais, kontrak sosial adalah penyelesaian yang dicadangkan untuk mengurangkan masalah keganasan dalam hubungan politik dan dominasi, melalui penggunaan daya ke tahap minimum yang mungkin.

Tidak seperti model politik yang diciptakan oleh Plato dan Aristoteles, teori ini tidak bertujuan untuk memberikan formula yang sempurna dan mutlak untuk pemerintahan damai, tetapi menetapkan syarat minimum yang harus dipenuhi untuk mengelakkan kehancuran Republik.

The postulat dalam teori ini menyumbang kepada peralihan dari pemikiran politik abad pertengahan ke pemikiran moden, kerana pelaksanaan kekuatan politik atas ketuhanan atau tradisi - yang tidak bergantung pada kekuatan membuat keputusan individu - tidak didasarkan pada mereka. berdasarkan alasan lelaki.

Konteks sejarah

Pada saat teori kontraktualis pertama muncul, serangkaian perubahan ideologi dan empirik terjadi di persekitaran Eropah, yang memberi jalan menuju kemodenan.

Di dalam lingkungan inilah lahirlah teori pakatan sosial. Antara perubahan yang berlaku boleh disebut:

Krisis feudalisme

Feudalisme mula dilihat sebagai bentuk organisasi politik yang terdesentralisasi dan tersebar, yang memberi jalan kepada kelahiran negara moden.

Ini berlaku berkat pengukuhan monarki yang berjaya menjadikan diri mereka sebagai unit politik, memegang kekuasaan secara terpusat di wilayah tertentu, melalui institusi yang membentuk jentera negara.

Sekularisasi masyarakat

Fenomena ini berlaku kerana hilangnya pengaruh dan kuasa Gereja Katolik. Agama Kristian tidak lagi menjadi paradigma yang menjelaskan dan memerintahkan semua bidang kehidupan.

Kekristianan digantikan oleh humanisme Pencerahan dan teori barunya berdasarkan rasionalitas, pembebasan dan autonomi peribadi, revolusi saintifik, antara lain.

Struktur teori kontrak sosial

Keadaan alam

Teori kontrak sosial memulakan analisisnya dari fiksyen "keadaan semula jadi", senario hipotesis atau khayalan yang digunakan dengan niat teoritis, untuk menunjukkan sebab-sebab mengapa kewujudan Negara itu diperlukan.

Keadaan alam adalah keadaan di mana lelaki dijumpai di peringkat asalnya, setelah mencapai dunia dan sebelum penciptaan masyarakat. Kehidupan manusia dalam keadaan semula jadi dicirikan oleh:

• Setiap lelaki hidup sendiri, tanpa saling berhubungan dengan orang lain melalui mekanisme yang tegas atau berkekalan.
• Tidak ada majeure kekuatan peraturan yang mengenakan perintah atau wewenang apa pun.
• Setiap orang memiliki kebebasan bertindak tanpa had, kerana tidak ada kekuatan atau otoritas pemerintah yang mampu menghalangnya.
• Pernyataan di atas membawa akibat bahawa lelaki menghadapi lelaki lain, yang setaraf dengannya dengan memiliki kebebasan yang sama tanpa sekatan.

Keadaan ini ternyata tidak menguntungkan untuk kelangsungan hidup mereka, dengan alasan yang berbeza yang berbeza antara pengarang yang berbeza. Di antara sebab-sebab ini menonjolkan fakta bahawa tidak ada kekuatan yang lebih tinggi daripada kekuatan semua lelaki - "pihak ketiga" - yang menjamin syarat yang diperlukan untuk kelangsungan hidup tersebut.

Harus diingat bahawa visi kontraktualis menganggap manusia sebagai makhluk yang rasional, yang mengejar kepentingan individu dan tindakan yang dipandu oleh fitrah manusia.

Di antara pengarang klasik kontraktualisme terdapat perbezaan mengenai penglihatan mereka tentang sifat manusia dan tingkah laku lelaki dalam keadaan semula jadi.

Namun, semua setuju bahawa keadaan alam ada pada waktu sebelum kehidupan di masyarakat, dan bahawa ia dicirikan oleh kekhususan yang dijelaskan di atas.

Dari situlah timbul kemestian perlunya suatu perjanjian sosial melalui mana badan hubungan sosial dilembagakan.

Kontrak sosial dan kehidupan dalam masyarakat

Seperti yang dijelaskan di atas, keadaan alam adalah lingkungan yang tidak menguntungkan bagi lelaki, kerana kelangsungan hidup mereka tidak terjamin memandangkan ketiadaan ketertiban dan sistem keadilan.

Pengarang kontrak menetapkan bahawa, dengan menghadapi situasi ini dan memanfaatkan kemampuan rasionalnya, lelaki membentuk masyarakat melalui perjanjian atau kontrak sosial antara mereka, untuk menghadapi ketidakstabilan dan ancaman keadaan semula jadi.

Dalam perjanjian sosial ini, lelaki rasional menetapkan semua peraturan yang akan mengatur kehidupan masyarakat dan yang akan membentuk strukturnya. Dalam struktur ini, kekuatan politik adalah paksi utama hubungan sosial.

Syarat-syarat kontrak ini berbeza antara pengarang yang berbeza tetapi, secara umum, mereka semua bersetuju bahawa melalui kontrak sosial lelaki melembagakan Negara, struktur atau mesin yang akan mempunyai objektif untuk menjamin ketenteraman dan keamanan dalam masyarakat.

Oleh itu, diakui bahawa kepatuhan dipikul oleh Negara dan pemerintah. Perbandingan antara keadaan semula jadi dan negara sivil dibuat untuk menunjukkan mengapa dan dalam keadaan apa kerajaan dan negara berguna.

Hasil daripada utiliti ini, baik pemerintah dan negara mesti diterima dan dipatuhi oleh orang-orang yang wajar.

Dengan mengandalkan konsensus warga negara dan dibentuk secara rasional, Negara ini akan menjadi satu-satunya negara yang secara sah dapat menggunakan kekuatan untuk menjamin ketertiban dan kelangsungan hidup masyarakat.

Wakil utama kontraktualisme

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes adalah seorang ahli falsafah Inggeris, lahir pada 5 April 1588. Baginya, sifat manusia adalah mementingkan diri sendiri. Dia beranggapan bahawa dia secara semula jadi mempunyai dorongan perasaan seperti daya saing, ketidakpercayaan, kemuliaan dan keinginan untuk berkuasa.

Atas sebab ini, lelaki tidak akan dapat bekerjasama satu sama lain jika mereka tetap dalam keadaan semula jadi, tetapi, sebaliknya, "hukum yang paling kuat" akan berlaku, yang mana yang paling lemah akan ditundukkan oleh yang terkuat .

Dalam salah satu bukunya yang paling terkenal, "Leviathan" - ditulis pada tahun 1651-, dia menetapkan bahawa dalam keadaan semula jadi kehidupan manusia akan menjadi "perang melawan semua orang", kerana lelaki akan berusaha untuk saling menguasai, dipandu oleh sifatnya, tanpa adanya force majeure yang memaksakan perintah.

Maksudnya, jika tidak ada rasa takut akan kekuatan bersama yang mampu menindas mereka di antara manusia, mereka akan terus-menerus tidak mempercayai satu sama lain, keadaan ketakutan yang umum akan memerintah di mana kedua-duanya tidak akan menjamin keselamatan mereka, dan kehidupan manusia akan kesepian, miskin, kejam , kotor dan pendek.

Untuk semua perkara di atas, bagi Hobbes satu-satunya cara di mana manusia dapat menjamin kelangsungan hidupnya dan keluar dari keadaan perang ini adalah melalui pembentukan Negara sebagai hasil perjanjian sosial.

Sebaliknya, dalam kehidupan masyarakat - menurut Hobbes - individu menyerahkan kebebasan mereka yang tidak terbatas kepada Negara dan yang berdaulat. Ini memastikan bahawa Negara yang ditubuhkan secara sah dapat menggunakan semua sumber dan kekuatan yang diperlukan untuk menjamin keamanan, tanpa batasan.

Negara mempunyai kuasa mutlak yang sah, kerana fungsinya adalah untuk melindungi kehidupan warganya dan menjamin keamanan. Dalam hal ini akan berbeza dengan apa yang dibentuk oleh Locke.

Thomas Hobbes adalah pembela monarki absolut sebagai bentuk pemerintahan.

John Locke

John Locke adalah seorang ahli falsafah Inggeris yang lain, lahir beberapa tahun kemudian daripada Hobbes-pada tahun 1632-, yang teori kontraktualnya berbeza dalam beberapa sudut dari teori Hobbesian.

Bagi Locke, keadaan semula jadi adalah persekitaran di mana akal berkuasa - bukan hukum yang paling kuat - kerana dia menganggap manusia secara semula jadi cenderung kepada kebaikan.

Oleh itu, ia menggambarkan keadaan alam sebagai keadaan di mana kebebasan dan persamaan memerintah di antara manusia, kerana hak untuk hidup dan harta diakui oleh semua orang di bawah undang-undang semula jadi.

Perkara yang menyusahkan mengenai keadaan semula jadi Locke adalah bahawa tidak ada entiti yang bertanggung jawab untuk menjamin penghormatan penuh terhadap kebebasan lelaki, sekiranya berlaku perselisihan di antara mereka atau ketika menghadapi ancaman pencerobohan asing. Oleh itu, kesahihan kebebasan semula jadi manusia tidak dapat dipastikan.

Atas sebab ini, Locke mendalilkan bahawa lelaki membuat perjanjian sosial, secara rasional, untuk mewujudkan Negara yang menjamin kebebasan semua, dan terutama harta persendirian.

Ia menentang Negara Hobbesian, yang diberikan kebebasan lelaki dan yang berkuasa mutlak.

Locke adalah pengkritik kuat negara absolut, kerana baginya kebebasan lelaki adalah salah satu dimensi pusat yang mesti dilindungi oleh pakatan sosial.

Dia mempertahankan gagasan sebuah negara dengan kekuatan yang terbatas, dan itulah sebabnya doktrin politiknya adalah asas kepada liberalisme. Kebebasan semula jadi yang terancam menjadi status sivil dan kebebasan yang dijamin oleh Negara.

Sebagai tambahan, Locke mempertahankan hak rakyat untuk memberontak kerana, jika Negara menyalahgunakan kuasanya atau berusaha untuk memperbudak rakyat, maka orang-orang yang dapat menilai dengan menggunakan kuasa ini.

Adalah lebih baik untuk kebaikan rakyat bahawa mereka mempunyai kekuatan untuk menentang seorang yang zalim daripada yang dikatakan bahawa zalim menikmati kebebasan untuk memperbudak mereka tanpa sekatan.

Kepentingan kontraktualisme

Apa yang membezakan teori kontraktor dari doktrin-doktrin lain pada masa itu adalah bahawa ia adalah usaha untuk membenarkan kewibawaan politik berdasarkan konsensus rasional dan kepentingan individu.

Di samping itu, pengarang ini bertujuan untuk menunjukkan nilai dan tujuan pemerintahan yang teratur, membeza-bezakan kelebihan masyarakat madani dengan kelemahan keadaan semula jadi.

Teori kontrak sosial memberikan justifikasi rasional untuk pengertian Negara, di mana kewibawaan Negara berasal dari persetujuan yang diperintah, dinyatakan melalui kontrak antara lelaki.

Idea bahawa lelaki yang memberikan pemerintahan berdasarkan akal adalah kunci kepada perkembangan politik kemodenan, dan ia masih berlaku hingga kini.

Rujukan

1. De la Mora, R. (nd). Sejarah ringkas pemikiran politik: dari Plato hingga Rawls. Diakses pada 12 September 2017 di World Wide Web: books.google.com
2. Ensiklopedia Britannica. Kontrak sosial. Diakses pada 12 September 2017 di World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes dan keadaan mutlak: dari keadaan akal hingga keganasan. Diakses pada 12 September 2017 di World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Bacaan perbandingan mengenai klasik kontraktualisme politik, El Catoblepas, N ° 9, hlm.5. Diakses pada 12 September 2017 di World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Ensiklopedia percuma. Diakses pada 12 September 2017 di World Wide Web: Wikipedia.org