Sering dikatakan bahawa garis Nazca yang mengejutkan , sekumpulan geoglyph yang terletak di Peru, ditemui oleh saintis María Reiche, tetapi asal-usul penampilan mereka ada sejak berabad-abad sebelumnya.
Penciptaannya dikaitkan dengan berlalunya peradaban yang berlainan selama beberapa abad, khususnya Paracas dan Nazca. Penemuan modennya bermula pada abad ke-20, yang memulakan penyelidikan dan pemeliharaan tanpa henti mengenai angka-angka ini.
Garis Nazca terdiri daripada lebih dari seratus tokoh termasuk geometri, antropomorfik dan haiwan.
Asal dan fungsinya menjadi subjek teori saintifik dan pseudosains yang berbeza, dianggap sebagai salah satu manifestasi pertama pengaruh luar bumi di bumi.
Penyelidikan telah menolak sejak awal sebarang asal luar angkasa atau ghaib mengenai konsepsi dan fungsi geoglif.
Penyelidikan mendalam pertama dan pemeliharaan manifestasi kuno ini terutama disebabkan oleh karya yang dipromosikan oleh saintis Jerman-Peru María Reiche (1903-1988).
Dia mendedikasikan seluruh hidupnya untuk mempelajari garis-garis dan implikasi sosial, astronomi dan keagamaan mereka, serta hubungan mereka dengan persekitaran kering di mana mereka berada.
Pada tahun 1994 barisan Nazca diisytiharkan sebagai Tapak Warisan Dunia oleh UNESCO.
Penemuan dan kajian mengenai garis Nazca
Penampakan pertama dari garis Nazca berasal dari tahun 1547, oleh penakluk dan penulis sejarah Pedro Cieza de León (1520-1554), yang menggambarkan untuk pertama kalinya adanya "garis" di gurun Nazca.
Penemuan ini, yang selama bertahun-tahun ditafsirkan sebagai rangkaian jalan, tidak menimbulkan minat yang lebih besar hingga 380 tahun kemudian.
Pada tahun 1927, kedatangan ahli arkeologi Toribio Mejía Xesspe (1896-1983), sebagai sebahagian daripada Ekspedisi Arkeologi Ketiga UNMSM, akan menandakan penemuan moden garis-garis Nazca, yang kesannya akan diterbitkan 12 tahun kemudian oleh Toribio sendiri, memenuhi syarat geoglif sebagai "jalan suci".
Begitu juga, dinyatakan bahawa pada separuh pertama abad ke-20 garis-garis dapat diperhatikan dari ketinggian oleh tentera dan orang awam yang terbang ke rantau ini.
Pembukaan penerbangan komersial antara Lima dan bandar Arequipa membolehkan kami melihat tokoh-tokoh kuno. Pada masa itu, interaksi yang lebih dekat tidak mungkin dilakukan.
Ketibaan Maria Reiche di gurun Nazca terjadi pada akhir Perang Dunia Kedua, dan dialah yang dengan bersungguh-sungguh membentuk kepentingan sejarah dan nilai penyelidikan dan pemuliharaan yang patut dimiliki oleh geoglif.
Dia membuat penyiasatan formal pertama dan mengawasi semua pendekatan yang dibuat oleh kumpulan lain hingga akhir zamannya. Dia memastikan bahawa garis Nazca tidak menjadi tempat yang mudah untuk memuaskan rasa ingin tahu tanpa profesionalisme.
Asal angka
Terdapat ribuan gambar yang menghiasi kawasan ini, di antaranya tokoh-tokoh seperti trapezoid, segitiga dan spiral menonjol, bahkan bentuk haiwan dan manusia yang paling popular: labah-labah, burung kolibri, monyet, kondor, pohon, tangan, bunga itu, lelaki bermata burung hantu (aka "angkasawan"), dan sebagainya.
Asal-usul tokoh-tokoh ini berasal dari peradaban Nazca, walaupun bukti baru memungkinkan untuk memastikan bahawa beberapa tokoh mungkin telah bermula jauh sebelum tokoh tersebut.
Sebagai contoh, semasa budaya Paracas, yang mendiami wilayah antara 700 SM dan 100 Masihi, ketika awalnya diperkirakan akan dilahirkan.
Tokoh-tokoh manusia yang terlihat hari ini di gurun Nazca dikaitkan dengan Paracas, begitu juga dengan 75 geoglif lain, yang bahkan menunjukkan teknik-teknik yang berbeza dalam mewujudkannya, dengan sedikit pengubahsuaian yang dapat dilakukan oleh Nazca beberapa abad kemudian.
Penyelidikan telah menunjukkan bahawa garis tidak dapat dianggap sebagai hasil dari satu momen sejarah, melainkan gabungan dan kesinambungan beberapa.
Perbezaan paling jelas dalam geoglif yang dibuat oleh Paracas adalah bahawa mereka dijumpai di lereng, dan bukan di tanah rata, itulah sebabnya mereka dapat dilihat dengan lebih mudah dari lembah padang pasir; bukan sahaja dari atas.
Tamadun Nazca wujud selama kira-kira lapan abad di wilayah yang sukar.
Ini mendorong mereka mengurus sumber mereka dengan berkesan. Nazca memanfaatkan kualiti tanah untuk pembinaan patung-patung itu, yang disebabkan oleh keadaan iklim, dapat dipelihara selama berabad-abad.
Nazka membina angka-angka itu dengan proses di mana mereka menyusun batu besar untuk menandakan tepi garis; mereka menaikkan lapisan pertama tanah, menumpuk batu-batu di tepi untuk membuat kelegaan dan memperlihatkan lapisan pasir yang jauh lebih ringan, yang menjadi garis besar gambar itu.
Teori arkeologi telah mengetahui tentang realisasi lingkaran dengan kaedah di mana tiang disesuaikan dengan titik yang akan mewakili pusat dan lilitan dibuat di sekelilingnya dengan bantuan tali.
Fungsi garisan
Budaya Nazca dianggap sebagai peradaban yang aman dan damai. Sebahagian besar ritual mereka berputar di sekitar alam, dan terutama sekali, air.
Oleh kerana keadaan cuaca yang keras, ritual dan persembahan kepada para dewa meminta manfaat air selama masa-masa terhad tahun ini, yang memberikan sumber ini sebagai watak suci.
Sebilangan besar geoglif Nazca dijadikan tempat upacara, di mana garis-garis itu dilintasi sebagai doa, persembahan dan bahkan pengorbanan dibuat.
Di beberapa geoglif geometri, terdapat peninggalan altar dan kapal yang telah dipecah oleh Nazca untuk berbicara dengan dewa-dewa mereka. Sebagai peradaban pertanian, persembahan mereka didasarkan pada produk yang mereka hasilkan.
Manifestasi meteorologi 'El Niño' setiap tahun memberikan Nazca waktu yang banyak, membawa tidak hanya air melalui saluran bawah tanah, tetapi juga moluska kecil yang dianggap hadiah ilahi oleh orang asli.
Pertambahan penduduk dan kekurangan air menyebabkan Nazca mula menggali parit untuk mencarinya, menyegmentasikan wilayah dan memupuk persaingan. Persekitaran yang sukar adalah salah satu penyebab utama hilangnya budaya Nazca.
Rujukan
- Hall, S. (2010). Arwah di pasir. Geografi Nasional, 2-23.
- Klokoeník, J., Vítek, F., KlokoenÍkova, Z., & R., AR (2002). Geoglif Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
- Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altar di padang pasir: Struktur batu di geoglyph Nasca di Palpa. Arkeologi dan Masyarakat, 179-222.
- Reinhard, J. (2010). Gunung suci dan budaya pra-Inca di Andes. Dalam J. Reinhard, & C. Ceruti, Ritual Inca dan Gunung Suci: Kajian di Tapak Arkeologi Tertinggi di Dunia (hlm. 51-71). Los Angeles: Institut Arkeologi UCLA-Cotsen.
- Vasquez, MA (2014). PERUNDANGAN TORIBIO MEJÍA XESSPE. Budaya, Sains dan Teknologi. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.