APA ITU PHALLOCENTRISM? - ARTE - 2025

The phallocentrism adalah satu konsep yang dibangunkan pada tahun 1965 oleh Perancis ahli falsafah Jacques Derrida (1930-2004), yang telah diiktiraf untuk kerja-kerja pada pemikiran deconstruction, berdasarkan kepada kajian bahasa dan strukturnya.

Istilah phallocentrism adalah hasil gabungan kata-kata phallogocentrism dan logocentrism, yang digunakan oleh ahli falsafah ini untuk mengkritik teori psikoanalitik, terutama yang Lacanian.

Phallocentrism merujuk kepada teori bahawa Sigmund Freud (1856-1939), seorang doktor psikoanalisis, mengembangkan mengenai seksualiti wanita, yang mana menurutnya libido atau tenaga seksual yang ada di bawah sedar adalah lelaki.

Dalam teori ini, lingga adalah rujukan seksualiti, iaitu, berorientasi dan berputar di sekelilingnya. Dari lingga inilah pembezaan jantina antara lelaki dan wanita berlaku dan, di mana hubungan asimetris berlaku di antara mereka.

Malah kewujudan seks wanita dipersoalkan. Oleh kerana dari teori psikoanalitik disimpulkan bahawa hanya ada satu jantina, iaitu lelaki. Wanita yang ditakrifkan sebagai lelaki tanpa seks, seperti dikebiri.

Adalah lelaki yang memiliki lingga (zakar) dan wanita yang kelihatan seperti dikebiri, sebagai orang yang tidak memilikinya dan iri padanya. Dari situlah timbul pemikiran sosial, yang dicirikan oleh wanita yang lebih rendah daripada lelaki dan yang harus pasif terhadap keinginannya.

Phalocentrism: keutamaan maskulin, tidak adanya kewanitaan?

Kritikan Jacques Derrida terhadap teori Lacanian adalah bahawa menurutnya, anak itu mesti memasuki dunia bahasa untuk menjadi subjek berbicara. Apa yang diketengahkan oleh Derrida adalah bahawa bahasa dan masyarakat didasarkan pada cita-cita maskulin atau macho yang mengaibkan dan memperbudak kewanitaan.

Phallocentrism merujuk kepada kewujudan keistimewaan maskulin berbanding wanita. Cita-cita ini dimasukkan ke dalam ketidaksadaran kolektif menyebabkan generalisasi jantina lelaki.

Hal ini dapat dilihat bukan hanya dalam bahasa yang digunakan setiap hari, tetapi juga pada pandangan yang dimiliki masyarakat sejak bertahun-tahun yang lalu, dan pada tahap yang lebih rendah, pada masa ini mempertahankannya terhadap wanita.

Berdasarkan ketidaksamaan dan dominasi wanita oleh lelaki, pemikiran ini mempunyai idea utama mereka mengenai rendahnya hubungan seks wanita berbanding lelaki.

Dari sudut sosial, wanita dilihat secara pejoratif. Menurut pandangan ini, wanita kurang mampu melakukan aktiviti yang sama yang boleh dilakukan oleh lelaki.

Dari perspektif ini, wanita itu juga dilihat sebagai objek. Objek seksual bagi lelaki, tugas utamanya adalah memenuhi keinginan lelaki.

Dengan cara ini, masyarakat yang berdasarkan kepatuhan wanita dibentuk. Sedikit demi sedikit, keinginannya dianggap semakin berkurang hingga hilang, tidak lagi mempunyai kaitan dan membatasi dirinya untuk memenuhi kehendak manusia.

Keinginan wanita itu kemudian dibatalkan, wanita itu harus menekan keinginannya sendiri. Ini menyebabkan sekatan dalam perkembangan seksual mereka, yang pada masa ini menghasilkan kesan pada tahap psikik dan somatik.

Phallocentrism dari pandangan wanita

Menghadapi pandangan sosiobudaya di mana lingga muncul sebagai satu-satunya rujukan yang sah dari segi budaya, wanita mulai menampakkan diri.

Di berbagai pelosok dunia, berhadapan dengan budaya dan masyarakat seksis, gerakan feminis berkembang. Dari mana, konsep phallocentrism memperoleh makna negatif.

Konsep ini merujuk kepada bentuk kekuasaan dan dominasi berdasarkan ketidaksamaan antara lelaki dan wanita.

Dalam masyarakat di mana pemikiran phallocentric berlaku, wanita tidak dilihat sebagai makhluk bebas selain lelaki, dengan jantina mereka sendiri, tetapi mereka dilihat berdasarkan hubungan mereka dengan lelaki, yang menyoroti ketidaksamaan dan perbezaan antara kedua-dua jantina .

Dengan cara ini, wanita itu belajar merasakan, mengenali dirinya sendiri dan melihat dirinya melalui pandangan lelaki itu, merendahkan dan memandang rendah tubuhnya sendiri.

Feminisme

Wanita itu muncul dengan peranan pasif dan oleh itu dominasi lelaki terhadapnya. Sekarang, ada seksualiti yang tidak phallocentric, tetapi feminin. Premis yang membawa feminisme sebagai panji.

Ini difahami sebagai gerakan budaya, politik dan sosial yang objektif utamanya adalah membebaskan wanita dari tunduk lelaki. Keadaan yang ditanggung oleh masyarakat itu sendiri.

Gerakan ini mempersoalkan kekerasan yang dilakukan terhadap wanita sepanjang sejarah, dominasi dan keganasan lelaki terhadap mereka, menuntut hak yang sama.

Dari perspektif ini, phallocentrism telah dikecam kerana mempengaruhi seksualiti wanita dan integriti psikik wanita. Ini telah dilihat sebagai salah satu gambaran paling kejam dari keunggulan kekuatan maskulin, yang mengecualikan wanita dan menyangkal segala yang mewakili kewanitaan.

Pergerakan feminis ini telah memperoleh keuntungan yang besar. Di antara mereka, wanita muncul dengan lebih banyak kebebasan untuk memilih latihan mereka, gaya hidup yang mereka mahu jalani atau terokai dan memuaskan seksualiti mereka sendiri.

Wanita juga berjaya memiliki suara dan suara, kekuatan untuk membuat keputusan, yang sebelumnya ditekan oleh kekuatan lelaki yang menggunakan mereka. Bahkan telah mencapai bahawa apabila kekuatannya meningkat, kekuatan manusia akan berkurang.

Feminisme berusaha, melalui amalan budaya, untuk memiliki lebih banyak perwakilan dan menghasilkan perubahan dalam masyarakat. Hari ini tidak ada keraguan bahawa kekuatan yang diberikan kepada wanita semakin meningkat.

Perubahan tempat dan fungsi yang telah dia capai sehubungan dengan pandangan phallocentric masih jauh dari keadaan yang sama, kerana di banyak tempat di dunia ini mereka masih memiliki pandangan lelaki yang lebih kuat.

Rujukan

1. Antigone: Salasilah Idea Kritikal Phallocentrism. (1994).
2. Armor, ET (1999). Dekonstruksi, Teologi Feminis, dan Masalah Perbezaan: Menolak Perbezaan Kaum / Jantina. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (nd). Perbezaan Seksual dan Subjektiviti Wanita. Diperolehi dari Academia
4. Deutscher, P. (2002). Menuntut Jantina: Feminisme, Dekonstruksi dan Sejarah Falsafah.
5. Holland, N. (2010). Tafsiran Feminis Jacques Derrida. Akhbar Penn State.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Ensiklopedia Teori Sastera Feminis.
7. Louise Braddick, ML (2013). Wajah Akademik Psikoanalisis: Makalah dalam Falsafah, Kemanusiaan, dan Tradisi Klinikal British.
8. Nash, J. (nd). Psikoanalisis dan Psikoterapi. Diperolehi dari psikoanalisis-dan-terapi
9. Oh, JS (nd). Kajian Kritikan Kristeva dan Irigaray mengenai Phallogocentrism:. Diperoleh dari Cerebration
10. Rueda, AC (2016). Seks dan Tidak Ada: Jambatan dari Psikoanalisis ke Falsafah. Buku Karnac.