ALTRUISME: CIRI, TEORI DAN KELEBIHAN - GEOGRAFÍA - 2025

Yang pemurah adalah prinsip atau amalan perlu bimbang tentang kebajikan orang lain. Ini adalah kebajikan tradisional dari banyak budaya dan konsep utama beberapa agama.

Kata itu diciptakan oleh ahli falsafah Perancis Aguste Comte sebagai altruisme, sebagai antonim egoisme. Dia berasal dari kata Itali altrui, berasal dari bahasa Latin alteri, yang bermaksud "orang lain."

Bersikap altruistik bermaksud menunjukkan tingkah laku yang tidak menguntungkan diri sendiri, hanya orang lain. Sebagai contoh; sukarela mengajar anak-anak, menolong orang yang lebih tua menjaga diri mereka sendiri, menolong ahli keluarga untuk maju.

Walau bagaimanapun, terdapat perdebatan terbuka mengenai sama ada tingkah laku altruistik bermanfaat bagi individu yang menjalankannya, kerana orang itu mungkin lebih bahagia dan merasa lebih puas ketika melakukan jenis tingkah laku ini.

Di samping itu, pengarang penting seperti Richard Dawkins mencadangkan bahawa tingkah laku ini, yang nampaknya tidak memberi manfaat bagi orang yang membawanya, bermanfaat jika kita berfikir dari segi spesies dan lebih-lebih lagi jika ia dilakukan dengan orang dari keluarga yang sama, kerana dengan menolong orang lain dalam keluarga anda, anda membantu gen anda sendiri.

Teori psikologi altruisme

Behavioris semasa

Mengikut arus ini, semua tingkah laku prososial (di mana altruisme dijumpai) dipelajari melalui mekanisme pengkondisian klasik dan operan.

Ini bermaksud bahawa individu altruistik berlaku kerana, pada kesempatan sebelumnya, ketika mereka melakukan tingkah laku altruistik, mereka telah diperkuat, baik oleh orang lain atau oleh dirinya sendiri. Saya fikir ia akan lebih difahami dengan contoh berikut:

Juan menolong adiknya membuat kerja rumahnya suatu hari dan ibu bapanya mengucapkan terima kasih, jadi Juan akan terus menolong adiknya selagi ibu bapanya mengucapkan terima kasih.

Menurut definisi pertama altruisme ini akan menjadi paradoks kerana diandaikan bahawa orang altruistik tidak mendapat faedah. Tetapi, seperti yang telah saya jelaskan di atas, nampaknya ini tidak sepenuhnya benar.

Menurut teori Bandura, penguat yang memodulasi tingkah laku (dalam hal ini yang altruistik) akan mula menjadi luaran, iaitu, disediakan oleh orang lain dan, ketika orang itu bertambah, penguat dalaman, dikendalikan oleh dia sendiri.

Ini berlaku dengan cara berikut, seperti contoh sebelumnya: Juan membesar, dan ibu bapanya tidak lagi berterima kasih kepadanya kerana menolong adiknya membuat kerja rumah, tetapi dia terus membantunya kerana ketika dia melakukannya, dia merasa lebih pintar dan suka melihat adiknya gembira.

Bentuk pembelajaran lain, termasuk dalam aliran ini, adalah pembelajaran perwakilan atau pemerhatian. Artinya, orang itu akan belajar dengan memerhatikan tingkah laku orang lain dan akibatnya. Menurut Bandura, sebahagian besar tingkah laku sosial dipelajari dengan cara ini.

Model yang termasuk dalam aliran ini ialah Model Kos dan Pengaktifan Hadiah Ganjaran Pilavin dan Dovidio. Menurut model ini, orang melakukan tingkah laku yang memaksimumkan ganjaran mereka dan meminimumkan kos mereka. Maksudnya, orang itu akan altruistik jika dia berfikir bahawa faedah menolong akan lebih besar daripada tidak melakukan apa-apa.

Model ini bermula dari premis bahawa bagi seseorang untuk menolong, mereka harus merasa diaktifkan (dengan cara yang tidak menyenangkan) apabila mereka mengetahui bahawa orang lain mempunyai masalah. Jadi ia akan membantu untuk tidak merasakan pengaktifan itu lagi.

Penulis yang mengembangkan model ini cuba meramalkan sama ada seseorang akan terlibat dalam tingkah laku altruistik dan, jika demikian, bagaimana. Untuk melakukan ini, mereka membuat jadual berikut:

Arus kognitif

Arus kognitif mendekati altruisme dari perspektif moral. Oleh itu, orang itu akan melakukan tingkah laku altruistik bergantung kepada sama ada dia merasakan bahawa tingkah laku ini akan betul secara moral atau tidak.

Model yang dapat dimasukkan baik dalam arus ini dan juga behavioris adalah model Daniel Batson, yang berpendapat bahawa empati yang kita rasakan terhadap orang lain adalah salah satu motivasi utama kita harus melakukan tingkah laku altruistik.

Sekiranya kita mempunyai hubungan baik dengan orang yang memerlukan pertolongan, kita akan merasa empati dan, oleh itu, kita akan merasa tidak enak ketika melihat orang lain menderita. Oleh itu, kita akan menolong orang itu agar tidak merasa buruk terhadap diri kita sendiri.

Model ini disokong oleh kajian yang mendapati bahawa bayi mula terlibat dalam tingkah laku prososial sekitar 2 tahun, usia yang sama di mana mereka mengalami empati.

Kohlberg membuat model yang dengannya dia bertujuan untuk mengaitkan tingkah laku dengan tahap moral orang tersebut. Menurut model ini terdapat tiga tahap moral (Preconventional, Conventional dan Postconventional) dan mengikut tahap moral di mana seseorang itu, mereka akan melakukan tingkah laku altruistik untuk beberapa sebab atau yang lain.

Dalam jadual berikut, anda dapat melihat sebab-sebab yang menyebabkan orang menjadi altruistik bergantung pada tahap moral mereka.

Dalam video berikut , Stages of Moral Reasoning Kohlberg dijelaskan dengan sangat baik .

Tetapi jika altruisme mengikuti peraturan ini, mengapa orang yang sama kadang-kadang altruistik dan kadang-kadang tidak? Penyelidik Bibb Latané dan John Darley menanyakan soalan yang sama kepada mereka dan mengembangkan model keputusan mengenai campur tangan kecemasan.

Menurut model ini, pengambilan keputusan untuk menolong atau tidak seseorang itu mengikuti 5 langkah:

1. Kenali bahawa ada sesuatu yang berlaku.
2. Ketahuilah bahawa keadaan memerlukan seseorang untuk menolong.
3. Tanggungjawab untuk menolong.
4. Anggaplah diri anda mampu menolong
5. Tentukan kaedah terbaik untuk menolong.

Mungkin salah satu langkah yang paling banyak dikaji adalah 3, kerana kesan penonton boleh berlaku di sini . Mengikut kesan ini, apabila saksi meningkat, persepsi tanggungjawab menurun (penyebaran tanggungjawab).

Semasa psikoanalitik

Dalam teori psikoanalitik tradisional, penyusunan altruistik tidak muncul. Mengikut arus ini, manusia melakukan tindakan yang didorong oleh naluri dan keinginan sejak lahir dan masyarakat inilah yang akan menekan dan mengawal dorongan ini.

Nanti orang itu akan memasukkan norma sosial dan membentuk akhlaknya sendiri dan turut serta dalam menegur dan mengawal tindakan orang lain.

Berdasarkan saat ini, orang akan melakukan tingkah laku altruistik untuk menghindari perasaan bersalah, kerana mereka mempunyai kecenderungan yang merosakkan diri sendiri atau untuk menyelesaikan konflik dalaman.

Teori sosiologi altruisme

Norma sosial

Sering kali kita melakukan tindakan altruistik tanpa memikirkannya sebelumnya, tanpa mengira atau merancangnya. Kami melakukannya hanya kerana kami percaya bahawa ia mesti dilakukan.

Tingkah laku altruistik ini didorong oleh norma sosial. Peraturan ini memberitahu kita apa yang diharapkan kita lakukan, harapan yang dimiliki oleh masyarakat.

Norma sosial yang paling penting dalam kajian tingkah laku altruistik adalah norma timbal balik dan tanggungjawab sosial.

• Peraturan timbal balik. Menurut peraturan ini, apabila kita menolong seseorang, kita berharap pada masa akan datang mereka juga akan menolong kita ketika kita memerlukan pertolongan, atau sekurang-kurangnya tidak membahayakan kita.
• Standard tanggungjawab sosial. Peraturan ini memberitahu kita bahawa kita mesti menolong orang yang memerlukan pertolongan dan layak mendapatkannya, iaitu, kita menolong daripada kewajiban, walaupun tidak bermanfaat untuk menolong. Tetapi kita tidak menolong semua orang, hanya orang-orang yang kita anggap layak dibantu, bukan orang-orang yang kita fikir telah mencari masalah itu sendiri.

Teori mengenai rasa altruisme yang evolusi

Psikologi Evolusi

Terdapat banyak kajian yang mendapati tingkah laku altruistik pada pelbagai spesies haiwan.

Dalam sebuah kajian dengan simpanse, ditunjukkan bahawa mereka memperlihatkan tingkah laku altruistik jika simpanse lain meminta pertolongan mereka.

Simpanse ditempatkan di bilik berasingan yang dihubungkan oleh lubang, masing-masing diberi ujian yang berbeza untuk mendapatkan makanan mereka. Untuk menyelesaikan ujian, setiap simpanse memerlukan alat yang dimiliki oleh simpanse yang lain.

Para penyelidik mendapati bahawa jika seorang simpanse meminta alat yang lain, yang lain akan membantu, walaupun simpanse yang lain tidak memberikan apa-apa kepadanya.

Anda mungkin berfikir bahawa simpanse altruistik kerana mereka sangat dekat (bercakap secara genetik) dengan spesies manusia, tetapi kes tingkah laku altruistik telah diperhatikan pada spesies lain yang jauh dari manusia, berikut adalah beberapa contoh:

• Terdapat kes anjing betina yang telah menganut anak anjing dari spesies lain (kucing, tupai …) dan membesarkannya seolah-olah mereka adalah anak anjing mereka sendiri.
• Kelawar berkongsi makanan mereka dengan kelawar lain jika mereka tidak menjumpai makanan.
• Walrus dan penguin mengadopsi anak muda dari spesies yang sama yang telah menjadi yatim piatu, terutama jika mereka kehilangan anak mereka sendiri.

Perlindungan gen

Seperti yang saya nyatakan sebelumnya, Richar Dawkin berpendapat dalam bukunya The Selfish Gene bahawa alasan utama individu bersikap altruistik adalah kerana gen adalah egois.

Teori ini didasarkan pada fakta bahawa kami berkongsi sejumlah besar bahan genetik dengan individu spesies lain, dan lebih-lebih lagi dengan individu spesies dan keluarga kita sendiri. Oleh itu, dengan menolong orang lain, kita benar-benar memastikan bahawa gen yang kita kongsi dipelihara dan disebarkan melalui pembiakan.

Ini akan menjadi cara untuk menjelaskan mengapa kita lebih altruistik dengan orang-orang dari keluarga kita atau serupa dengan kita (dari negara kita, dari kumpulan etnik kita …). Dan individu yang mempunyai potensi pembiakan lebih besar dibantu terlebih dahulu (kanak-kanak dan wanita pertama, kemudian lelaki dewasa).

Teori neurobiologi

Penyelidik Jorge Moll dan Jordan Grafman menemui asas saraf tingkah laku altruistik. Dalam satu kajian, sukarelawan diberi MRI fungsional ketika mereka melakukan serangkaian tingkah laku seperti menderma wang (tanpa biaya kepada sukarelawan), enggan menyumbangkan wang (tanpa biaya kepada sukarelawan), menyumbangkan sebahagian dari mereka sendiri wang (dengan kos kepada sukarelawan) dan enggan menyumbangkan sebahagian wang mereka sendiri (dengan kos kepada sukarelawan).

Para penyelidik mendapati bahawa, sementara sistem peneguhan (sistem limbik) diaktifkan setiap kali orang itu menderma wang, zon lain diaktifkan secara khusus apabila fakta menderma mempunyai biaya untuk sukarelawan.

Zon ini adalah kawasan anterior korteks prefrontal dan nampaknya sangat penting untuk tingkah laku altruistik.

Kelebihan bersikap altruistik

Banyak kajian menunjukkan bahawa orang yang kerap melakukan tingkah laku altruistik, seperti sukarelawan, mempunyai petunjuk kebahagiaan dan kesejahteraan yang lebih tinggi, baik pada masa sekarang dan masa depan.

Sebagai contoh, dalam kajian yang membandingkan orang dewasa yang telah menjadi sukarelawan ketika mereka masih muda dan yang lain yang tidak, didapati bahawa yang pertama menunjukkan indikator yang lebih tinggi dari segi kepuasan dengan kehidupan mereka dan indikator kemurungan, kegelisahan dan somatik yang lebih rendah (mengalami simptom fizikal kerana masalah psikologi).

Kajian lain juga mendapati bahawa orang altruistik mempunyai masalah fizikal yang lebih sedikit dan berumur lebih lama.

Jadi sekarang anda tahu, bersikap altruistik meningkatkan kehidupan anda dan kehidupan orang lain.

Rujukan

1. Field, AJ (2004). Teori Permainan Altruisme, Norma, dan Evolusi Berbalik. Dalam Bidang AJ, Ekonomi, Kognisi dan Masyarakat: Kecenderungan Altruistik? : Ilmu Tingkah Laku, Teori Evolusi, dan Asal-usul Kebalikan (hlm. 121-157). Ann Arbor, MI, Amerika Syarikat: University of Michigan Press.
2. Gamboa, J. (2008). Altruisme. Limau purut.
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Human fronto - rangkaian mesolimbik membimbing keputusan mengenai derma amal. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Teori Pembangunan Moral Kohlberg. Ensiklopedia Tingkah Laku dan Perkembangan Kanak-kanak, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T., & Tanaka, M. (2009). Simpanse Saling Membantu atas Permintaan. PLOS SATU. doi: 10.1371 / jurnal.pone.0007416