ANAXIMANDER: PEMIKIRAN, SUMBANGAN DAN KERJA - FALSAFAH - 2025

Anaximander adalah seorang ahli falsafah yang lahir di Miletus pada tahun 610 SM. Nampaknya dia adalah seorang kontemporari Thales of Miletus, menjadi pelajar dan pengikut karyanya. Sebahagian daripada kesukaran dalam mempelajari ahli falsafah Yunani ini ialah dia hanya meninggalkan satu karya bertulis, jadi selebihnya sumbangannya dijumpai oleh rujukan dari pemikir lain yang lain, seperti Aristoteles.

Antara sumbangannya adalah karya-karyanya mengenai prinsip semua perkara, yang disebut arjé atau arché, dan konsep ápeiron yang berkaitan dengan ini. Di samping itu, kajiannya mengenai kosmologi menonjol, iaitu pembentukan dunia. Akhirnya, dia mengembangkan teori-teori tertentu mengenai penampilan manusia dan haiwan di Bumi.

Anaximander

Biografi

Anaximander of Miletus adalah seorang ahli falsafah Yunani yang mengikuti Thales of Miletus dan putera Praxiades of Miletus. Salah satu ciri yang relevan dari ahli falsafah ini ialah dia adalah pengarang buku prosa pertama yang telah ditemui.

Tarikh tepat kelahirannya tidak diketahui; namun, dapat dikatakan bahawa dia dilahirkan sekitar tahun 610 SM. Selain mendedikasikan dirinya untuk falsafah, Anaximander juga merupakan ahli astronomi, geometer, dan ahli strategi ketenteraan.

Tidak banyak yang diketahui mengenai bagaimana hidupnya berlalu. Sebenarnya, pengertian yang ada mengenai sumbangan dan pemikirannya berasal dari Aristoteles dan salah seorang muridnya: Theophrastus.

Sekolah Miletus

Telah diketahui bahawa dia adalah anggota sekolah Thales de Mileto dan bahawa dia kemudiannya pengganti Thales; Selanjutnya, Anaximander adalah guru Anaxímedes, yang kemudian mendalilkan bahawa udara adalah apa yang memberi permulaan dan akhir dari semua perkara, dan bahawa udara ini mempunyai watak yang tidak terbatas.

Keperibadian

Menurut beberapa sumber, dipercayai bahawa Anaximander adalah seorang lelaki formal, yang gemar memakai pakaian yang elegan dan agak rumit. Dia juga dianggap sebagai seorang yang praktikal dengan kemahiran untuk organisasi ketenteraan dan politik.

Begitu juga, menurut sumber-sumber yang kelihatan bahawa dia adalah pencinta perjalanan; Bahkan ada maklumat yang menunjukkan bahawa Anaximander yang memimpin perjalanan yang bertujuan untuk menjumpai jajahan Apollonia di daerah-daerah dekat pantai yang menghadap Laut Aegean.

Anaximander adalah ahli falsafah pertama yang terkenal yang mengembangkan catatan pemikirannya melalui dokumen yang ditulis dalam prosa. Buku tersebut tidak kekal tepat pada waktunya, tetapi kami dapat mengakses serpihan penerbitan tersebut.

Kematian

Anaximander dipercayai meninggal sekitar tahun 545 SM. C., ketika berusia sekitar 65 tahun.

Falsafah

Bahagian patung yang merangkumi Anaximander. Sumber: Philosophica.info

Salah satu aspek yang membuat Anaximander menonjol adalah bahawa pemikirannya selalu didasarkan pada argumen asal falsafah.

Ini telah menyebabkan beberapa sarjana menganggap bahawa Anaximander adalah ahli falsafah pertama dalam sejarah, dan bukannya Thales of Miletus, seperti yang telah dilihat secara tradisional.

Arche

Beberapa pakar menegaskan bahawa Anaximander adalah ahli falsafah pertama yang menggunakan kata ini untuk menetapkan elemen asas untuk penciptaan realiti. Dengan cara ini, arjé (juga disebut arché) akan menjadi perkara utama bagi generasi dunia.

Sebagai sumbangan penting, Anaximander menganggap bahawa arche ini bukanlah unsur yang diketahui pada masa itu: air, api, udara dan bumi. Ini akan menjadi yang terdahulu dan mempunyai ciri yang sama sekali berbeza.

Ápeiron

Terdapat unsur primordial dalam pemikiran Anaximander, dan itulah yang disebutnya sebagai ápeiron; istilah Yunani ini bermaksud "yang tidak ada hadnya." Menurut Anaximander, apeiron mewakili elemen dari mana semua perkara dilahirkan; itu adalah permulaan segalanya dan ia adalah entiti yang tidak material.

Dalam salah satu dari sedikit tulisan yang ditinggalkannya, dialah yang menjelaskannya dan memberikannya nama:

"Permulaan (arche) semua perkara adalah apeiron yang tidak ditentukan. Sekarang, di sana di mana terdapat generasi untuk sesuatu, kehancuran juga berlaku di sana, mengikut keperluan; sebenarnya, mereka saling menyalahkan dan membalas ketidakadilan, mengikut susunan masa. "

Seperti yang dinyatakan oleh Anaximander, apeiron dicirikan oleh sifatnya yang tidak terbatas dan mempunyai kuasa dan kuasa atas segala yang mengelilingi makhluk. Idea di sebalik konsep ini adalah untuk membezakan antara agama dan mitos, mengenai apa yang menjelaskan asal usul semua perkara.

Apiriron tidak dikaitkan dengan unsur alam, tetapi tidak terhingga, juga dilihat sebagai unsur tak tentu, khususnya dari segi ruang.

Pada akhirnya, apeiron mewakili apa yang tidak dapat dihancurkan, yang menciptakan segala sesuatu dan yang, pada masa yang sama, tidak dapat dihasilkan, kerana ia tidak mempunyai batasan dalam arti apa pun: ia tidak mempunyai akhir atau permulaan.

Kosmos

Ini adalah konsep lain yang terdapat dalam pemikiran Anaximander dan yang penting untuk memahami refleksi tentang kewujudan. Bagi ahli falsafah ini, kosmos adalah unsur tanpa temporalitas dan dengan banyak dinamisme.

Menurut Anaximander, apeiron adalah yang menimbulkan segalanya; oleh itu, elemen inilah yang menyatukan semua yang ada di dalam dirinya. The apeiron dilihat oleh Anaximander sebagai permulaan dan akhir kosmos.

Di antara semua unsur yang diciptakan oleh apeiron adalah sejuk (bumi) dan panas (api). Ahli falsafah menyatakan bahawa kosmos terbentuk sebagai hasil pergerakan putaran kuat yang dihasilkan dari apeiron, yang mengakibatkan pemisahan sejuk dari panas.

Jadi, menurut Anaximander pada waktu itu planet juga diciptakan: Bumi mewakili unsur dingin, dan kawasan udara panas bersama dengan lapisan igneus mengelilingi planet ini.

Entah bagaimana, lapisan igneus retak, dan akibatnya bintang, Matahari dan Bulan dihasilkan. Yang terakhir dilihat oleh Anaximander sebagai cincin udara yang berapi-api yang dijumpai di sekitar planet Bumi.

Dalam dinamika antara Bumi sebagai elemen sejuk dan bintang-bintang (Matahari dan Bulan) sebagai elemen hangat, Anaximander membuat tafsiran berdasarkan apa yang diperhatikannya berkaitan dengan permukaan laut.

Ahli falsafah ini menganggap bahawa permukaan air di laut menurun, dan menganggap bahawa ini adalah akibat dari tindak balas terhadap permintaan bintang-bintang yang disebutkan di atas untuk melawan kekuatan planet ini.

Penciptaan hidup menurut Anaximander

Ahli falsafah Yunani ini menunjukkan bahawa, setelah planet ini diciptakan, elemen dari mana spesies haiwan dilahirkan adalah air, yang menerima haba dari Matahari.

Setelah diciptakan di perairan, spesies ini mula menghampiri daratan. Dari pendekatan ini, menurut Anaximander, manusia berasal dari ikan.

Cara dia menjelaskannya adalah bahwa akhirnya Matahari bertanggung jawab untuk menguapkan semua air di planet ini, dan apa yang dihasilkannya adalah spesies pertama dari mana manusia datang.

Dalam pengertian ini, Anaximander menganggarkan bahawa manusia harus berasal dari ikan kerana ini adalah makhluk yang paling dilindungi, mampu bertahan dari semua dinamika tertentu yang seharusnya ada di asal planet ini.

Pluraliti dunia

Konsep pluraliti dunia berkaitan dengan konsep kosmos yang disebutkan di atas. Menurut konsep ini, ada gerakan yang berterusan di mana unsur-unsur dipisahkan antara satu sama lain; Pergerakan inilah yang menjadikan dunia yang berbeza wujud pada masa yang sama, terpisah antara satu sama lain.

Oleh kerana pergerakan dianggap kekal, penciptaan dunia ini juga kekal, dan dunia seperti itu juga tidak terbatas; Anaximander menjelaskan bahawa tidak mungkin untuk mengetahui berapa banyak dunia yang ada, kerana ini tidak terhitung jumlahnya.

Di samping itu, masing-masing berasal atau mati pada masa-masa tertentu, tetapi dunia sentiasa dan tanpa henti berasal, sebagai tindak balas terhadap dinamisme abadi.

Sebilangan penafsir Anaximander telah menentukan bahawa tidak begitu jelas apakah ahli falsafah ini merujuk kepada keberadaan dunia yang dihasilkan satu demi satu, berturut-turut, pada waktunya; atau jika, sebaliknya, itu merujuk kepada dunia yang berbeza yang wujud bersamaan pada waktu yang sama.

Bagaimanapun, aspek yang paling relevan dari aspek pemikiran Anaximander ini adalah bahwa ia menyiratkan adanya alam semesta yang memiliki makna dan dinamik di mana ia dapat berfungsi, dan dinamik ini dapat dimengerti oleh makhluk manusia, yang membuka lebih banyak ruang untuk pengetahuan dan evolusi pemikiran.

Sumbangan

Mozek dari abad ketiga SM. Ini menunjukkan Anaximander memegang jam matahari.

Apeiron mekanikal dan tidak adil

Salah satu perbincangan para pakar ketika mengkaji konsep Ápeiron sebagai asas dunia adalah sama ada ia adalah sesuatu yang sedar, seperti sejenis tuhan, atau mekanikal.

Kesimpulan yang paling meluas adalah bahawa Anaximander tidak mempercayai adanya entiti maha mengetahui yang menguasai alam semesta, tetapi pengaruhnya akan bersifat mekanikal, tanpa kesedaran.

Sebaliknya, komen ahli falsafah mengenai ketidakadilan yang dilakukan oleh apeiron sangat mengejutkan. Tanpa dapat seratus persen yakin akan makna yang ingin dia sampaikan kepada tuduhan itu, para pemikir yang mengikutinya dan menganalisis beberapa tulisannya, sampai pada kesimpulan bahawa dengan membuat unsur-unsur yang dapat bertentangan antara satu sama lain (seperti api dan air ), semua berjuang untuk mengatasi lawan mereka.

Gnomon

Mungkin pencipta atau, paling tidak, orang yang memperkenalkan gnomon ke Yunani. Itu artifak yang mirip dengan jam matahari.Selain fungsi ini, melalui jam ini juga memungkinkan untuk mengenal pasti ekuinoks dan solstis melalui batang yang membentuknya.

Astronomi dan peta dunia

Anaximander dikreditkan dengan menciptakan apa yang disebut dunia langit, sebagai akibat dari minatnya terhadap astronomi.

Menurut saksi, seperti ahli geografi Agatémero dan Estrabón, Anaximander adalah orang yang membuat peta dunia pertama; Dengan kata lain, dia adalah orang pertama yang menarik sempadan antara laut dan darat. Dikatakan bahawa risalah ini berbentuk bulat dan maklumat yang berdasarkannya adalah maklumat yang diperoleh dari pelancong waktu itu.

Penjelasan bukan mitologi mengenai penciptaan dunia

Buat pertama kalinya, seorang ahli falsafah yang memberikan pendapatnya mengenai penciptaan dunia, tanpa menggunakan entiti kreatif yang berkuasa. Bagi Anaximander, alam semesta muncul ketika unsur-unsur bertentangan yang bersatu dalam apeiron mula berpisah.

Dengan cara ini, Bumi, yang dianggap sejuk, dipisahkan dari panas. Oleh itu, ia dikelilingi oleh lapisan api dan diisi oleh lapisan udara. Ketika lapisan itu pecah, munculnya Bulan, bintang-bintang dan Matahari.

Penampilan makhluk hidup

Seperti yang dilakukannya dengan penampilan planet dan bintang, Anaximander juga memberikan teorinya tentang bagaimana makhluk hidup pertama muncul. Pada mulanya semuanya datang dari air, dari mana mereka datang ke bumi.

Bagi manusia, dia menjelaskan bahawa mereka diciptakan di dalam binatang lain, khususnya spesies ikan. Setelah mereka cukup kuat untuk bertahan hidup, mereka dapat dilahirkan dan hidup di luar laut.

Ramalan gempa yang mungkin berlaku

Pada satu ketika dalam hidupnya, Anaximander meramalkan gempa bumi. Menurut beberapa kesaksian, ahli falsafah ini mendekati Lacedaemonia, sebuah wilayah Yunani kuno, dan memerintahkan penduduknya untuk meninggalkan daerah itu kerana gempa besar akan datang. Catatan kemudian menunjukkan bahawa Anaximander benar: kota itu runtuh.

Main

Telah diketahui bahawa Anaximander menulis sebuah buku dalam format prosa, tetapi ia tidak bertahan hingga sekarang. Terdapat pelbagai kesaksian dan serpihan ahli falsafah kontemporari lain, atau yang lain yang mempelajari karya-karyanya, yang memungkinkan untuk mengakses pemikirannya.

Diungkapkan melalui suara lain, tidak mustahil untuk benar-benar yakin bahawa Anaximander secara khusus adalah pengarang pemikiran tersebut. Walau bagaimanapun, para sarjana di daerah ini menganggarkan bahawa terdapat banyak aspek yang sesuai dengan konteks waktu, sehingga mereka mungkin mempunyai tahap kesahan tertentu.

Di bawah ini kami akan menerangkan secara ringkas komen dan coretan paling terkenal yang berkaitan dengan Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

Dalam serpihan ini Laercio menunjukkan bahawa Anaximander berusia 64 tahun pada tahun kedua Olympiad nombor 58 dan bahawa dia meninggal tidak lama selepas ini.

(DK 12 HINGGA 11) Hippolytus

Hipólito menegaskan dalam kesaksian ini bahawa Anaximander dilahirkan pada tahun ketiga Olimpik ke-42, pada tahun 610 SM. C., dan bahawa dia adalah murid Thales of Mileto.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius adalah orang pertama yang mengesahkan bahawa Anaximander adalah ahli falsafah pertama setakat ini yang menulis karya prosa.

(DK 12 A 2) Suda

Dalam kes ini, Suda menyebutkan tema-tema di mana Anaximander didasarkan: Bumi, sfera langit, bintang tetap, alam (yang merujuk kepada falsafah secara umum), antara lain.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio mengaitkan Anaximander dengan penciptaan gnomon, peta dunia dan dunia langit.

(DK 12 A 3) Herodotus

Ini juga merujuk kepada gnomon dan cakerawala, walaupun tidak secara khusus menyebut Anaximander.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero menyebut peta dunia lagi, dan mengaitkannya dengan Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo memetik Eratosthenes, yang menegaskan bahawa Anaximander adalah salah satu ahli geografi pertama yang wujud.

(DK 12 A 5) Cicero

Cicero adalah orang yang menceritakan gempa yang diramalkan oleh Anaximander, dan menunjukkan bahawa setelah ramalan tersebut kota itu runtuh sepenuhnya.

(DK 12 A 3) Ael

Ael menceritakan bagaimana Anaximander adalah pengganti Thales di Apollonia, jajahan terakhir.

(DK 12 A 9) Simplicio

Watak ini membicarakan Anaximander yang pertama kali bercakap mengenai "permulaan" ketika merujuk kepada permulaan semua perkara. Simplicio membicarakan ápeiron sebagai konsep utama Anaximander, dan menekankan bahawa perkara-perkara yang diciptakan dari ápeiron mempunyai permulaan dan akhir.

(DK 12 A 10) Plutarch

Ia merangkum idea apeiron sebagai akhir dan permulaan semua perkara; apa yang mencipta dan merosakkan.

(DK 12 HINGGA 11) Hippolytus

Pada kesempatan ini, Hipólito menegaskan bahawa Anaximander adalah yang pertama menggunakan istilah ápeiron, yang dia definisikan sebagai permulaan segalanya.

(12 hingga 14) Aetius

Dia menyebut kembali apeiron, mengenalinya sebagai elemen dari mana semuanya dilahirkan dan semuanya mati.

(DK 12 A 16) Aristotle

Aristotle mengatakan bahawa Anaximander percaya bahawa lawan, yang dicampur dalam satu unit, terpisah.

Dari gen. et cor. Aristotle

Dalam komen ini dia merujuk kepada mereka yang menganggap bahawa perkara unik ini, asal usul segalanya, adalah api, udara atau unsur lain. Kemudian dia kembali untuk membenarkan konsep ápeiron dan mengaitkannya dengan Anaximander.

(DK 12 A 10) Plutarch

Ia berbicara tentang pembentukan kosmos yang dipertimbangkan oleh Anaximander. Sebutkan penciptaan panas dan sejuk dan bagaimana ini menimbulkan Matahari, bintang, dan planet Bumi.

(DK 12 A 9) Simplicio

Menekankan pentingnya pemisahan entiti dalam pemikiran Anaximander.

(DK 12 A 16) Aristotle

Ia membicarakan tentang kelebihan apeiron berkaitan dengan unsur-unsur. Ini menunjukkan bahawa unsur-unsur dapat menghancurkan satu sama lain, tetapi apeiron tidak pernah dapat dimusnahkan.

(DK 12 hingga 18) Aetius

Dia mengaitkan Anaximander dengan anggapan bahawa Matahari dan Bulan adalah bintang tertinggi, diikuti oleh jalinan tetap dan kemudian planet.

(DK 12 HINGGA 11) Hippolytus

Dalam kes ini, Hipólito menunjukkan bahawa bintang sesuai dengan cincin berapi dan planet Bumi digantung di udara; bahawa adalah hakikat jarak yang membolehkannya mengekalkan kedudukan itu. Di samping itu, ia merujuk kepada fakta bahawa Bumi itu bulat.

(DK 12 A 25) Aetius

Dia mengutip Anaximander ketika dia mengatakan bahawa Bumi mirip dengan tiang batu.

Rujukan

1. Halaman mengenai Falsafah. Anaximander. Diperolehi dari paginasobrefilosofia.com
2. Falsafah. Anaximander Miletus. Diperolehi dari Philosophy.org
3. Asal-usul Purba. Apeiron, Sumber Segala Perkara dan Falsafah Anaximenes. Diperolehi dari Ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Falsafah Yunani Awal. Dipulihkan dari books.google.es
5. Benedict Beckeld. The Apeiron. Diperolehi dari benedictbeckeld.com