BUDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRAFI, AJARAN DAN PENGARUH - BIOGRAFI - 2025

Siddharta Gautama (sekitar 563/480 SM - sekitar 483/400 SM), yang dikenal sebagai Buddha Gautama, adalah seorang sami, bijaksana, dan ahli falsafah dari India utara. Agama Buddha, salah satu agama yang paling popular di Asia dan berjuta-juta pengikut di seluruh dunia, berdasarkan ajarannya.

Perlu diperhatikan bahawa menurut tradisi dia bukan yang pertama, dan juga tidak akan menjadi Buddha terakhir yang hidup di bumi. Konsep "Buddha" digunakan oleh banyak agama di daerah ini, tetapi makna yang paling popular hingga hari ini adalah konsep "orang yang telah mencapai pencerahan."

Bertafakur Buddha, patung dari era Kushan, yang mencerminkan gaya Gandhara dari India. Jean-Pierre Dalbéra dari Paris, Perancis / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama menunjukkan apa yang disebutnya sebagai "jalan tengah", yang terdiri dari keseimbangan antara pertapa, yang merupakan metode yang paling populer dalam mencari pencerahan rohani, dan hedonisme yang sesuai dengan kehidupan bersama.

Beberapa ajaran dasar yang diturunkan oleh Siddhartha Gautama kepada para pengikutnya dan yang masih berdiri sebagai landasan Buddhisme adalah dari empat kebenaran mulia, juga jalan lapan mulia mulia dan, akhirnya, asal bergantung.

Apa yang diketahui mengenai kehidupannya?

Data mengenai kehidupan Buddha relatif tidak jelas, kerana ada beberapa sumber yang kadang-kadang saling bertentangan. Teks pertama mengenai kehidupan Siddharta Gautama adalah puisi Budacarita, yang ditulis pada abad kedua. Tetapi sejak itu banyak versi diceritakan.

Buddha Siddharta Gautama dipercayai dilahirkan di selatan Nepal sekarang, berhampiran sumber Sungai Ganges. Dia adalah anggota kasta Chatria, yang berperanan sebagai pejuang dan menguasai kekuatan politik wilayah tersebut.

Ibu bapanya adalah Sudoana, pemimpin Sakia, dan Mayadeví, yang biasanya dikenal sebagai Maya. Putera Siddharta, menurut tradisi keluarga, mengikuti jejak ayahnya sebagai penguasa dan askar.

Ibu mempunyai mimpi pada saat pembuahan di mana seekor gajah dengan enam gading memasuki sisinya. Ketika tarikh kelahiran semakin hampir, dia pergi ke rumah ayahnya, tetapi anak itu dilahirkan di jalan raya, di bawah pohon yang masih hidup, di kebun Lumbini.

Tahun-tahun awal

Tidak lama setelah itu, Maya meninggal dan ketika Sudoana melakukan upacara untuk memberi nama anak itu, mereka membuat ramalan di mana mereka mendakwa bahawa Siddhartha akan menjadi raja atau orang suci yang hebat.

Ayahnya mahu budak itu mencontohinya. Untuk mencegahnya menjadi makhluk yang tercerahkan, dia menjaganya agar dilindungi dari semua penyakit, seperti penyakit, kemiskinan, usia tua, atau kematian. Pendidikan agama juga tidak diberikan pada tahun-tahun awalnya.

Pada usia 16 tahun, dia mengahwini sepupu yang sebaya dengan Yasodharā dan mereka mempunyai seorang anak lelaki, bernama Rahula. Walaupun dikelilingi oleh semua keselesaan, Siddhartha ingin bertemu dengan rakyatnya dan meninggalkan istana.

Pertemuan itu juga telah direncanakan oleh Sudoana, tetapi Siddhartha dalam perjalanan melihat seorang tua, kemudian dia melihat seorang lelaki yang sakit, mayat dan orang miskin. Episod itu dikenali sebagai empat pertemuan. Setelah mereka putera itu melepaskan jawatannya dan menjadi pertapa.

Kehidupan selepas empat pertemuan itu

Setelah meninggalkan kehidupan istananya, Siddhartha belajar meditasi dan latihan yoga. Namun, dia tidak dapat mencari jalan untuk membebaskan. Oleh itu, dia memutuskan bahawa dia harus lebih keras dalam kesederhanaan hidupnya, suatu latihan yang diikuti oleh empat lelaki.

Siddharta Gautama hampir tidak makan apa-apa dan akibatnya tidak banyak kekuatan. Kemudian dia menyedari bahawa jalan menuju pencerahan mestilah jalan pertengahan, kerana ekstrim berbahaya.

Dengan cara ini dia memahami bahawa dia mesti mengikuti jalan lapan kali yang mulia. Kemudian dia duduk di bawah bodhi, pohon suci, dan memberi jaminan bahawa dia tidak akan bangun sehingga dia menemui kebenaran. Dia tinggal di sana selama 49 hari sehingga dia sampai di negeri yang dikenal sebagai "pencerahan" dan terbangun dari tidur jahiliyah.

Pada saat itu empat kebenaran mulia diungkapkan kepadanya dan dia menjadi Buddha. Kemudian Siddharta Gautama berumur sekitar 35 tahun.

Kemudian Buddha mengabdikan dirinya untuk berkeliling mengelilingi Gangga mengajarkan dharma, kumpulan ajarannya. Ketika berusia 80 tahun, dia mengumumkan bahwa dia akan mencapai paranirvana, yaitu dia akan meninggalkan jasadnya, sehingga dia akan mengakhiri siklus kematian dan reinkarnasi.

Biografi

Konsep

Ayah Siddharta Gautama adalah Raja Sudoana, yang memerintah Sakia. Ada versi di mana dikatakan bahawa mandatnya telah diberikan oleh sanjungan gabungan yang terkenal dan yang lain yang menjamin bahawa itu adalah pemerintahan tradisional yang dipindahkan dari ayah ke anak.

Diasumsikan bahawa keluarga Gautama berasal dari Gótama Rishi, salah satu orang bijak yang membuat mantera teks-teks kuno India yang dikenali sebagai Veda, yang menjadi asas agama pada masa itu.

Ibunya, Mayadeví, yang sering disebut sebagai Maya, adalah seorang puteri Koli, puteri Raja Añjana.

Pada malam konsepsi Sudoana dan putra Maya, dia bermimpi di mana seekor gajah putih dengan enam gading memasuki sebelah kanannya.

Kelahiran

Tradisi menunjukkan bahawa Maya harus melahirkan di rumah ayahnya, jadi dia telah pergi ke kerajaan Añjana. Namun, di tengah-tengah tanah suaminya dan ayahnya, di kebun Lumbini, di bawah pohon hidup anak itu dilahirkan.

Siddhartha didakwa muncul dari bawah lengan kanan ibunya; di samping itu, diandaikan bahawa dia dapat berjalan dan bercakap sebaik sahaja dia dilahirkan. Ia juga yakin bahawa bunga teratai muncul di jalannya dan bayi itu mengatakan bahawa ini akan menjadi reinkarnasi terakhirnya.

Baby Buddha, oleh Adam Jones dari Kelowna, BC, Kanada melalui Wikimedia Commons

Tarikh kelahiran Buddha disambut di banyak negara, terutamanya di Asia Timur. Walaupun demikian, tidak ada tarikh yang tetap untuk perayaan ini, tetapi berputar setiap tahun, kerana ditentukan oleh kalendar lunar dan berbeza mengikut kawasan.

Ia biasanya terletak antara bulan April dan Mei dan kadang-kadang dirayakan pada bulan Jun.

Tahun-tahun awal

Ramalan

Tarikh kematian Maya bertentangan dengan sumber-sumber yang ada mengenai kehidupan Siddharta Gautama. Ada yang mendakwa bahawa dia meninggal pada masa yang sama dengan kelahiran anak mereka dan yang lain bahawa dia meninggal seminggu kemudian.

Setelah putera muda dilahirkan, seorang pertapa bernama Asita, yang sangat dihormati oleh orang Sakias, turun dari gunung tempat dia tinggal untuk bertemu dengan budak lelaki itu. Itu adalah peristiwa yang luar biasa, kerana dikatakan bahawa dia telah menghabiskan bertahun-tahun tanpa dilihat oleh siapa pun.

Setelah memeriksa tanda lahir bayi, Asita membuat ramalan di mana dia mendakwa bahawa dia akan menjadi raja yang hebat atau pemimpin agama tertinggi.

Lima hari selepas kelahiran, upacara penamaan diadakan untuk putera. Siddharta dipilih oleh Sudoana untuk anaknya, yang bermaksud "orang yang mencapai matlamatnya."

Raja mengundang lapan orang Brahmana untuk membuat ramalan tentang apa yang menanti puteranya yang masih muda. Mereka semua setuju dengan apa yang dikatakan oleh Asita, yaitu bahwa Siddhartha akan menjadi raja atau orang suci yang hebat, kecuali Kaundinya, yang mengatakan bahwa anak itu akan menjadi Buddha.

Zaman kanak-kanak

Setelah kematian ibunya, Siddhartha diambil alih oleh ibu saudaranya yang bernama Mahapajapati Gotami. Dia juga ibu tiri anak itu, karena setelah Maya meninggal, dia mengahwini Raja Sudoana.

Dikatakan bahawa anak itu pernah ditinggalkan tanpa pengawasan semasa perayaan. Kemudian mereka mendapati dia duduk bermeditasi di bawah sebatang pohon yang, untuk mencegah sinar matahari menyakitinya, melumpuhkan semua daunnya dan memberi perlindungan kepada Siddharta.

Dari perkahwinan Sudoana dan Mahapajapati, dua anak dilahirkan, masing-masing seorang gadis dan anak lelaki: Sundari dan Nanda.

Ayahnya tidak mahu Putera Siddhartha muda menjadi orang suci, tetapi seorang negarawan seperti dirinya. Itulah sebabnya dia membina tiga istana untuknya di mana budak lelaki itu menemui segala kemungkinan keselesaan dan kesenangan.

Selanjutnya, Sudoana menghalang pemuda itu daripada diperintahkan dalam masalah agama untuk mencegah perkembangan kecenderungan ini di Siddhartha. Dia juga melarang penderitaan untuk diperlihatkan kepadanya, jadi dia tidak tahu kehidupan nyata, melainkan sejenis firdaus fiksyen yang penuh dengan kecantikan, belia dan kesihatan.

Belia

Ketika Siddharta Gautama berusia 16 tahun, Raja Sudoana mengatur pernikahannya dengan seorang gadis yang sama usia, yang merupakan sepupu lelaki itu oleh keluarganya. Puteri muda itu dipanggil Yasodharā.

Pasangan itu dikira tinggal bersama sehingga Siddhartha berusia 29 tahun, ketika dia menyerahkan hidup istananya. Sebelum itu dia mempunyai seorang putra dengan Yasodharā, yang dibaptis sebagai Rahula.

Walaupun dia dikelilingi oleh kecantikan, pemuda, keselesaan dan kelimpahan selama tahun-tahun pertama hidupnya, Siddhartha tidak dapat benar-benar bahagia, karena dia menganggap bahawa kekayaan bukanlah tujuan hidup.

Keempat-empat pertemuan itu

Pada usia 29 tahun, rasa ingin tahu tentang dunia luar menyerang Siddharta, dan dia meminta ayahnya untuk meninggalkan istana untuk memenuhi rakyatnya dan kerajaan bahawa menurut apa yang direncanakan dia harus memerintah.

Sudoana dengan teliti menyiapkan lawatan putera. Dia memerintahkan agar jalan-jalan dibersihkan dan semua orang sakit, orang miskin dan orang tua dikeluarkan dari jalan, agar Siddhartha dapat menemukan persekitaran seperti istana di luar.

Namun, seorang lelaki tua berjaya mendekati pertemuan antara putera dan orang-orang. Pada saat Siddhartha melihat lelaki ini, dia bertanya kepada Chana, yang sedang mengendarai kereta, bagaimana rupa orang itu.

Kemudian jurulatih menjelaskan kepada pangeran bahawa ini sudah tua dan bahawa, seiring berjalannya waktu, semua orang menjadi tua dan kelihatan seperti itu.

Siddharta dan Chana meneruskan perjalanan di mana mereka menemui orang yang sakit, mayat dan pertapa. Peristiwa ini dikenal sebagai empat pertemuan dan dari mereka Siddhartha memutuskan bahawa dia mesti mencari jalan untuk memutuskan rantai penderitaan dalam hidup.

Peletakan jawatan yang besar

Setelah kembali ke istana, Siddhartha tahu bahawa dia tidak dapat terus dikelilingi oleh kesenangan duniawi tanpa perlu risau akan kejahatan yang menimpa umat manusia. Kemudian dia meminta ayahnya untuk mengizinkannya berundur ke hutan.

Keberangkatan Siddharta Gautama, oleh Abanindranath Tagore, melalui Wikimedia Commons

Sudoana menolak dan memberitahunya bahawa dia akan memberinya apa-apa jika dia tetap di sisinya dan mengambil alih kerajaan ketika waktunya. Siddhartha menjawab bahawa jika dia tidak pernah menjadi tua, sakit atau meninggal, dia akan setuju untuk tinggal, dan ayahnya memberitahunya bahawa ini tidak mungkin.

Sebelum pergi, putera itu mengunjungi bilik isterinya, yang sedang tidur dengan tenang bersama Rahula kecil; dan melihat mereka tidak berdaya, dia tahu bahawa dia mesti berusaha mencari jalan untuk menghentikan kitaran hidup dan kematian yang tidak terhingga untuk membebaskan mereka dari penderitaan.

Ada versi lain yang menunjukkan bahawa pada malam itu Rahula dikandung dan dilahirkan enam tahun kemudian, ketika Siddhartha menjadi Buddha.

Kemudian tindakan yang dikenal sebagai pengunduran diri itu terjadi: Siddharta meninggalkan istana bersama dengan Chana dan Kantaka, kudanya. Kisah itu mendakwa bahawa para dewa membungkam langkahnya dan binatang itu untuk membiarkannya pergi tanpa dilihat oleh sesiapa pun.

Siddharta meninggalkan ibu kota kerajaannya, Kapilavastu, dan pergi ke hutan. Di sana dia memotong rambutnya, menanggalkan pakaiannya yang elegan dan mengenakan pakaian pengemis. Sejak saat itu dia menjadi pertapa.

Cari

Semasa di Rajagaha, identitas Siddharta ditemukan oleh orang-orang Raja Bimbisara, yang setelah mengetahui bahwa pangeran telah meninggalkan segala-galanya untuk mencari pencerahan yang ditawarkan kepadanya kerajaannya.

Siddhartha tidak menerima tawaran Bimbisara, tetapi berjanji bahawa Magadha, kerajaannya, akan menjadi yang pertama berkunjung setelah dia mencapai tujuannya. Kemudian dia terus berjalan mencari kebenaran. Untuk mencapainya, dia bergabung dengan orang bijak yang mengajar meditasi melalui latihan seperti yoga.

Yang pertama adalah Araba Kalama, yang, memandangkan Siddhartha telah menjadi pelajar yang hebat, memintanya untuk menggantikannya dan, sekali lagi, Siddhartha menolak. Setelah itu, dia belajar dengan Udaka Ramaputta, yang juga meminta agar dia menggantikannya dan yang ditolaknya sekali lagi.

Jadi Siddhartha berpendapat bahawa cara untuk mencapai pencerahan adalah pertapaan yang melampau, melucutkannya semua kesenangan dan barang-barang material, di antaranya adalah makanan. Dia dan empat orang pertapa yang mengikutinya hanya memakan sehelai daun atau kacang kecil setiap hari.

Ini melemahkan kesihatan Siddhartha dan pengikutnya sehingga mereka tidak mempunyai kekuatan untuk melakukan aktiviti yang paling asas.

Kebangkitan

Setelah hampir tenggelam di sungai ketika mandi, Siddhartha menyedari bahawa kehidupan penyeksaan yang melampau tidak akan membawanya untuk mencapai tujuannya, iaitu untuk mencapai penyatuan antara individu dan alam semesta.

Dengan cara ini, dia mendapati bahawa dia mesti mengambil jalan tengah antara berjimat cermat dan berlimpah. Dia juga memahami bahawa pengetahuan yang dicarinya tidak dapat dijumpai di luar, tetapi hanya dalam dirinya sendiri.

Sumber lain menegaskan bahawa kebenaran ini difahami ketika mendengarkan perbualan di mana guru menjelaskan kepada muridnya bahawa untuk bermain sitar, alat yang serupa dengan gitar, tali tidak boleh terlalu longgar, kerana tidak akan terdengar, atau terlalu ketat kerana mereka akan hancur.

Untuk menjalani kehidupan yang sederhana, Siddhartha Gautama tahu bahawa dia harus mengikuti jalan lapan kali yang mulia, yang merangkumi tiga kategori besar: kebijaksanaan, tingkah laku etika, dan latihan minda.

Kemudian dia duduk selama 49 hari di bawah pokok bodhi di Bodh Gaya. Petapa yang menemaninya berhenti mempercayai pencariannya, memandangkan dia tidak berdisiplin.

Buddha

Mara, dewa keinginan, memutuskan untuk menggodanya, tetapi kerana itu tidak mungkin, dia menyerangnya dengan unsur-unsur yang berbeza seperti angin, batu, api dan hujan. Namun, tidak ada yang berjaya mengganggu pencarian Siddhartha.

Setelah Siddhartha meletakkan tangannya di tanah untuk bertanya kepada dewi bumi apakah itu haknya untuk duduk di bawah pokok dan dia menjawab dengan tegas, Mara menghilang.

Pada saat itu Siddhartha Gautama mulai mengingat semua kehidupan masa lalunya dan tahu bahawa dia telah berhenti menjadi dirinya sendiri dan telah menjadi Buddha.

Pertama

Setelah Buddha memahami sebab-sebab penderitaan, empat kebenaran mulia dan asal-usul yang bergantung, dia tidak tahu apakah dia harus mengajar apa yang telah dipelajarinya ke seluruh dunia. Kemudian dewa Brahma memberitahunya bahawa beberapa manusia akan memahami penemuannya dan Buddha bersetuju untuk membagikannya.

Buddha mengajarkan dharma, oleh ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ melalui Wikimedia Commons

Mula-mula dia ingin mencari guru pertamanya, tetapi mereka sudah meninggal pada masa itu. Gautama ketika itu berusia 35 tahun. Dia kemudian mendekati bekas sahabatnya, para pertapa, tetapi mereka pada awalnya tidak peduli pada kenyataan bahwa Gautama telah mencapai pencerahan.

Walaupun begitu, mereka adalah orang pertama yang mendengar dharma Buddha. Dia mengungkapkan kepada mereka semua pengetahuan yang dia peroleh dan yang membawanya ke pencerahan. Mereka memahami dan menjadi arhat, yakni mereka akan memasuki nirvana setelah mati.

Orang-orang ini juga merupakan anggota pertama dari sangha, yang merupakan nama yang diberikan kepada masyarakat Buddha, ketika mereka menjadi bhikkhu.

Setelah penukaran pertapa, kemasyhuran sangha berkembang pesat. Pada 5 bulan jumlah anggota melebihi 50 sami. Setelah mereka disertai oleh tiga bersaudara yang diberi nama Kassapa, ada 200 anggota la sanga. Kemudian, Buddha mempunyai 1,000 pengikut.

Tuan Buddha

Sejak itu Buddha Gautama mengabdikan dirinya untuk melakukan perjalanan ke tebing Sungai Ganges; Dan ke mana pun dia pergi, dia mengajarkan dharma kepada mereka yang peduli tanpa mengira kasta atau adat istiadat mereka. Dipercayai bahawa dia menunjukkan jalan untuk pencerahan sama kepada hamba dan pangeran, kanibal dan pembunuh.

Satu-satunya masa dalam setahun ketika sangha tidak melakukan perjalanan adalah pada musim hujan, ketika mereka bersara ke biara atau tempat awam di mana mereka yang berminat untuk mengetahui tentang dharma akan mendekatinya.

Buddha menepati janjinya kepada Raja Bimbisara dan pergi ke Magadha. Dipercayai bahawa dia tinggal selama hampir satu tahun di sebuah biara di ibu kota kerajaan, Rajagaha. Pada waktu itu, Sudoana mengetahui bahawa anaknya berada di sana dan mengirim 10 delegasi untuk meminta agar dia kembali ke Kapilavastu.

Tetapi lelaki-lelaki itu mengirim 9 kali pertama dan bukannya menyampaikan pesan kepada Buddha, mereka bergabung dengan sangha. Delegasi terakhir, yang bertugas di Kaludayi, memberitahu Gautama tentang keinginan ayahnya.

Jadi Gautama Buddha memutuskan untuk melakukan perjalanan ke kerajaan ayahnya. Dia bergerak dengan berjalan kaki dan seperti biasa dia menyebarkan, bersama-sama dengan biksu sanga-nya, ajaran dharma sepanjang perjalanannya.

Kembali ke Kapilavastu

Dikatakan bahawa semasa makan siang para anggota sanga memohon sedekah di istana, suatu keadaan yang membuat Sudoana tidak selesa, kerana para pejuang seperti dia tidak boleh mengemis. Buddha menjawab bahawa barisan orang yang tercerahkan telah lama meminta sedekah.

Berkumpul di sana, Gautama Buddha dan Sudoana bercakap dan yang pertama menunjukkan ajaran dharma kepada raja. Beberapa bangsawan memutuskan untuk bergabung dengan sangha, termasuk sepupu Buddha dan saudara tirinya, Nanda.

Sebelum Suodana meninggal, Buddha pergi mengunjunginya di ranjang kematiannya dan berbicara dengan ayahnya sekali lagi, setelah itu dia menjadi arhat.

Ibu angkat Gautama meminta agar dia ingin menjadi biarawati sangha, tetapi Buddha tidak yakin bahawa ini harus diizinkan. Namun, dia dan wanita mulia lain seperti anak perempuannya berjalan menuju pencerahan dan melakukan perjalanan dengan sanga ke Rajagaha.

Akhirnya, Buddha setuju untuk mengizinkan pentahbisan wanita, karena mereka memiliki kemampuan yang sama untuk bangun dari tidur jahiliah seperti lelaki, tetapi dia memfasilitasi Vinaya dengan peraturan yang dibuat khusus untuk mereka.

Paranirvana

Menurut satu sumber, Gautama Buddha mendakwa bahawa jika dia mahu, dia dapat meningkatkan umurnya hingga ke era penuh. Tetapi Maya muncul sekali lagi di hadapannya dan memberitahunya bahawa dia harus menunaikan janjinya untuk memasuki nirvana ketika dia selesai mengajar apa yang telah dipelajarinya.

Kematian Buddha, oleh KarlHeinrich, melalui Wikimedia Commons

Ketika Buddha berusia sekitar 80 tahun, dia memberitahu para pengikutnya bahawa dia akan segera memasuki paranirvana, yang merupakan keadaan terakhir nirvana, atau akhir kematian. Apabila dia mencapai keadaan itu akhirnya dia akan terpisah dari badannya yang duniawi.

Makanan terakhir yang dia makan adalah persembahan dari Cunda, seorang pandai besi. Walaupun tidak pasti yang merupakan makanan terakhir Buddha, beberapa sumber memastikan bahawa itu adalah daging babi. Gautama sendiri mendakwa bahawa kematiannya tidak ada kaitan dengan makanan.

Tapak yang dipilih oleh Buddha untuk menjadi satu dengan alam semesta, adalah hutan Kusinara. Dia berbaring di sebelah kanannya di antara dua pokok yang langsung berbunga. Dia memerintahkan salah seorang pegawainya untuk minggir sehingga para dewa dapat melihat jalannya ke paranirvana.

Dia meninggalkan arahan agar pengebumiannya diadakan, serta ziarah ke tempat-tempat terpenting dalam hidupnya. Dia menjelaskan bahawa ketika dia meninggalkan tubuhnya, mereka harus mengikuti petunjuk dharma dan vinaya.

Buddha Gautama bertanya kepada murid-muridnya apakah ada yang mempunyai pertanyaan dan tidak ada yang menjawab, dia bertanya tiga kali lagi dan melihat bahawa tidak ada yang meragukan, dia memasuki keadaan bertafakur dan memasuki paranirvana.

Ajaran

Jalan tengah

Dalam ajaran Buddha, salah satu asas asasnya adalah non-ekstremisme. Ini merujuk kepada cara menuju jalan sambil mencari pencerahan. Teori ini terdapat dalam pemikirannya dari ucapan pertamanya di Sarnath.

Apa yang dikemukakan oleh Gautama Buddha sebagai jalan tengah telah ditafsirkan dalam pelbagai cara bergantung pada mazhab-mazhab falsafah yang berbeza.

Bagi beberapa orang, ini adalah tidak mengikuti pertapaan yang melampau, yakni merampas keselesaan duniawi, atau penyesalan yang berlebihan; tetapi anda juga tidak menikmati keseronokan. Ini kerana kedua-dua kursus ini tidak dapat membuat kejelasan minda terbangun.

Yang lain menganggapnya sebagai jalan tengah antara keberadaan dan kekosongan, sebagai konsep metafizik. Ini merujuk kepada apakah fenomena itu benar-benar berada pada satah nyata atau, sebaliknya, itu adalah sebahagian daripada apa-apa.

Empat kebenaran mulia

Dari wacana pertama Gautama Buddha, Dhammacakkappavattana Sutra, empat kebenaran mulia diperkenalkan. Pada kesempatan itu, dharma dijelaskan untuk pertama kalinya setelah kebangkitan Buddha.

Teks Buddha disebut sutra. Di dalamnya empat kebenaran mulia digunakan dengan tujuan ganda. Yang pertama adalah menggambarkan jalan Gautama untuk naiknya ke Buddha, tetapi juga merupakan cara untuk menunjukkan kepada orang apa yang harus mereka lakukan untuk memecahkan lingkaran materialisme.

Bagi sebilangan aliran agama Buddha, hanya mengetahui adanya empat kebenaran mulia itu membawa kebebasan. Sementara itu, untuk tradisi lain mereka tidak begitu relevan dengan aspek lain dari doktrin Buddha seperti belas kasihan.

satu-

"Ini adalah kesakitan." Hidup, kerana tidak sempurna, membawa penderitaan dan ketidakpuasan. Ini adalah kebenaran yang berlaku secara universal. Bahkan pengalaman yang memprovokasi kesenangan berubah menjadi kesakitan, kerana mereka sekejap saja.

“Kelahiran menderita, usia tua menderita, penyakit menderita, kematian menderita, hidup dengan yang tidak diinginkan adalah penderitaan, berpisah dari yang diinginkan adalah penderitaan, tidak memperoleh apa yang diinginkan adalah penderitaan. Segala sesuatu memerlukan penderitaan, kewujudan dan bahagiannya menderita ”.

Menurut sutra, semua tahap kehidupan menanggung penderitaan, seperti halnya berbagai situasi di mana seseorang dapat menemukan dirinya sendiri. Dengan kata lain, hidup adalah keadaan kesakitan mutlak.

dua-

"Ini adalah asal-usul kesakitan." Kesakitan datang dari sifat manusia itu sendiri, kerana ia lahir dari nafsu dan pilihan yang dibuat oleh setiap individu.

"Asal penderitaan adalah keinginan yang menuju kelahiran kembali, disertai dengan kesenangan dan nafsu, yang mencari kesenangan di mana-mana."

Maksudnya, bahawa manusia melalui keinginan dan keterikatannya hanya dapat menemukan penderitaan dan mengabadikan siklus samsara, atau kelahiran kembali, yang membuat keadaan ketidakpuasan menjadi beban abadi.

3-

"Ini adalah akhir kesakitan." Sekiranya seseorang dapat menghilangkan keinginan dan keterikatannya, maka dia akan menemui akhir kesakitan yang sewajarnya. Anda mesti menganalisis tingkah laku anda sendiri untuk mengenal pasti elemen mana yang hendak dihapuskan.

"Penindasan kesakitan dapat dilakukan dengan menghilangkan keinginan kita, menyingkirkan hasrat - keterikatan, meninggalkannya selamanya, tidak menyambutnya ke dalam diri kita."

Oleh itu, akhir penderitaan tercapai apabila manusia dapat mengetahui keinginannya dan menghilangkannya sepenuhnya. Ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai tahap kepuasan, selagi ada kerinduan, akan ada rasa sakit yang ada.

4-

"Jalan yang menuju penghentian kesakitan." Dalam kebenaran ini, Gautama Buddha menunjukkan jalan yang harus diikuti untuk mencapai pencerahan dan penghentian penderitaan. Ini adalah titik permulaan bagi mereka yang mencari akhir kesakitan dan sintesis ajaran Buddha.

"Ini adalah jalan berlapan mulia yang mulia, ia terdiri dari niat yang betul, penglihatan yang betul, kata yang betul, tindakan yang betul, pekerjaan yang betul, usaha yang betul, perhatian yang betul dan tumpuan yang betul."

Sesiapa yang ingin mengikuti dharma mesti mula menerapkan lapan prinsip ini dalam hidupnya. Dengan mengikuti pernyataan ini, setiap orang dapat menjadi Buddha, menurut kata-kata Gautama.

Gautama Buddha, oleh Mistvan, melalui Wikimedia Commons

Jalan lapan kali mulia

Untuk mencapai nirvana, seseorang harus mengikuti jalan delapan kali lipat yang mulia, yang panduannya dijelaskan oleh Buddha Gautama, yang diwakili di roda dharma. Melalui pengetahuan ini, seseorang dapat membebaskan dirinya dari penderitaan.

Jalan ini terbahagi kepada tiga kategori luas: kebijaksanaan, tingkah laku etika, dan latihan minda.

Kebijaksanaan (

1- Penglihatan yang betul

Juga dikenali sebagai "pemahaman" yang betul. Perkara ini merujuk kepada kenyataan bahawa tindakan mempunyai akibat yang tidak berakhir dengan kematian, tetapi juga mempengaruhi yang seterusnya melalui karma.

Untuk memiliki visi yang betul, anda mesti menghilangkan kekeliruan, salah faham dan pemikiran yang tidak mempunyai tujuan. Bagi beberapa sekolah Buddha ini bermaksud memahami bahawa tidak ada dogma atau konsep yang kaku, jadi pandangan mereka sendiri harus dibuang.

2- Pemikiran yang betul

Elemen ini juga dikenali sebagai penentuan yang betul. Ia berlaku apabila orang yang mencari pencerahan memutuskan untuk meninggalkan kehidupan duniawi, rumahnya dan apa yang mengikatnya dengan pradangka.

Ini dapat dicontohkan oleh pengunduran besar yang dibuat oleh Siddhartha Gautama ketika dia meninggalkan keluarganya, gelaran dan kerajaannya untuk berusaha bangun dari tidur jahiliyah dan memutuskan rantai penderitaan.

Pengganti mesti meninggalkan kesenangan dunia dan kehendak buruk. Anda juga mesti bersedia mempertimbangkan bahawa tidak ada yang kekal. Akibatnya, semuanya menjadi sumber penderitaan bagi orang.

Kelakuan beretika (

3- Perkataan yang betul

Pada titik ini, empat hal yang tidak seharusnya dilakukan untuk mencari pencerahan dijelaskan: menahan diri dari berbohong, mengaku fitnah atau berpecah belah, melakukan penyalahgunaan atau tidak hormat, dan jatuh ke dalam perkara yang tidak difahami.

Oleh itu, pertuturan yang betul mengandungi kebenaran, sambil bersikap afektif dan mencapai tujuan mencari dharma. Menurut Buddha Gautama, tidak ada yang boleh dikatakan tidak bermanfaat. Namun, apa yang benar dan baik harus dinyatakan sama ada diterima atau tidak.

4 - Tindakan yang betul

Dengan cara yang sama bahawa pada garis panduan kata yang betul ditandai tentang apa yang tidak boleh dikatakan, pada ketika ini perkara-perkara yang tidak boleh dilakukan ditunjukkan jika anda ingin mencapai nirvana.

Tindakan pertama yang tidak boleh dilakukan adalah pembunuhan. Ini untuk umat Buddha berlaku untuk semua makhluk hidup dan bukan hanya pada manusia. Tumbuhan dikecualikan daripada ini kerana dianggap tidak terasa.

Kemudian ada pantang mencuri. Anda hanya perlu mengambil sesuatu yang ditawarkan secara langsung oleh pemiliknya, kerana jika tidak, karma penerima akan terpengaruh dan ia tidak akan dapat dilepaskan.

Akhirnya, orang-orang digesa untuk tidak melakukan kesalahan seksual. Secara umum, ajaran ini merujuk kepada tidak mempunyai hubungan dengan seseorang yang bukan suami individu. Namun, bagi para bhikkhu Buddha perkara ini merujuk kepada selibat yang ketat.

5- Pekerjaan yang betul

Juga dikenali sebagai cara hidup yang betul. Dijelaskan bahawa pengamal agama Buddha tidak dapat mendedikasikan dirinya untuk profesi yang boleh membahayakan makhluk hidup lain dengan cara apa pun.

Bagi para bhikkhu, mereka mesti hidup sedekah, tetapi mereka tidak boleh menerima lebih dari yang diperlukan. Bagi individu biasa, ini menunjukkan bahawa mereka tidak dapat mengambil bahagian dalam perniagaan seperti senjata, makhluk hidup, daging, minuman beralkohol atau racun.

Mereka juga tidak boleh mendapatkan wang dengan cara yang salah seperti pencurian, kecurangan, rasuah atau penipuan.

Latihan fikiran (

6- Usaha yang betul

Ini terdiri daripada empat sisi utama iaitu mencegah keadaan mental yang tidak sihat dan tidak sihat, menghancurkan keadaan mental yang tidak sihat yang sudah ada, menghasilkan keadaan mental yang sihat dan mengekalkan keadaan yang sudah ada.

7- Perhatian yang betul

Ini adalah tentang menjaga pikiran pada masa sekarang sehingga dapat memperhatikan fenomena yang mengelilinginya, pada saat yang sama ia telah mengeluarkan dari pemikirannya keinginan yang mengganggu ketenangan dan menyebabkan penderitaan.

8- Kepekatan yang betul

Prinsip terakhir ini merujuk kepada meditasi dan dijelaskan dengan jhānas. Yang pertama terdiri dari menjauhkan diri dari sensualitas dan gangguan untuk mencapai kegembiraan dan kebahagiaan, disertai dengan pemikiran.

Pada langkah kedua, pemikiran diskursif dan lisan ditekan untuk menenangkan fikiran. Kemudian keadaan ketiga dimasukkan, yang terdiri daripada penyerapan kontemplatif.

Pada keadaan akhir, perenungan dicapai dengan keseimbangan yang murni. Dalam langkah ini tidak ada kesenangan atau kesakitan.

Pengaruh

Di dunia timur

Walaupun Gautama Buddha tidak dianggap sebagai dewa, dia diakui sebagai pengasas agama Buddha. Ini adalah salah satu agama yang paling banyak dipraktikkan di dunia Timur, dan doktrinnya meresap agama lain, seperti agama tradisional Cina, Konfusianisme atau Zen.

Agama Buddha menjadi popular di India utara kerana menghilangkan kasta. Oleh itu, mereka yang tergolong dalam strata bawah agama Hindu, lebih memilih untuk memeluk agama Buddha dan mencari cara hidup baru.

Kemboja adalah negara dengan jumlah penganut agama Buddha tertinggi di kalangan penduduknya, kerana 96.90% penduduk menganut agama ini. Ia diikuti oleh Thailand dengan 93.20% dan Myanmar dengan 87.90%. Walaupun demikian, China adalah negara yang menjadi rumah bagi jumlah penganut Buddha terbesar, dengan 244,130,000.

Di Tibet ada teokrasi yang diperintah oleh Dalai Lama, hingga tahun 1950, ketika China menyerang wilayahnya. Pada masa ini tokoh ini hanya memenuhi fungsi spiritual, yang setara dengan Paus Katolik dalam agama Buddha Tibet.

Dalai Lama dianggap sebagai reinkarnasi Avalokiteśvara, yang merupakan Bodhisattva pelindung Tibet. Istilah ini diterjemahkan kepada "seseorang yang sedang menuju pencerahan."

Di dunia barat

Di Amerika Syarikat, agama Buddha mempunyai sebilangan besar penganut agama. Angka itu meningkat kepada 3.8 juta orang. Juga, agama Buddha dan kehidupan Gautama adalah subjek pengajian di beberapa universiti. Di negara-negara barat yang lain, pengaruh ini juga cukup ketara.

Namun, tidak sampai akhir 1800-an orang-orang Barat tertarik untuk memahami agama Buddha. Pertumbuhan demografi umat Buddha di Amerika dan Eropah berlaku pada abad ke-19 dan ke-20, sebahagian besarnya disebabkan oleh penghijrahan orang Asia.

Tokoh Buddha Gautama telah muncul dalam filem-filem seperti Little Buddha (1994), oleh Bernardo Bertolucci, dokumentari berjudul The Buddha (2010), yang diceritakan oleh Richard Gere. Juga dalam novel Siddharta (1922), oleh Hermann Hesse.

Perwakilan Gautama Buddha sering dikelirukan dengan Budai, seorang sami Cina gemuk yang membawa karung di punggungnya. Namun, walaupun ada yang berpendapat Budai mungkin merupakan penjelmaan Matreiya, dia tidak memiliki hubungan langsung dengan Gautama.

Rujukan

1. En.wikipedia.org. (2019). Buddha Gautama. Terdapat di: en.wikipedia.org.
2. Penyunting History.com (2017). Buddhisme - Rangkaian Televisyen A&E. SEJARAH. Terdapat di: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Profil Hidup dan Biografi Buddha. Buku Pocket Diamond.
4. Schober, J. (2002). Biografi suci dalam tradisi Buddha di Asia Selatan dan Tenggara. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Buddha - Biografi & Fakta. Ensiklopedia Britannica. Terdapat di: britannica.com.